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关键词： 道德形而上学   先验理性   历史实践理性   根本恶   伦理主体性  

摘要： 在道德形而上学的建构上，孔子与康德展现出跨时空的哲学对话空间。康德通过理性思辨系统论证道德法则的普遍必然性，并揭示人性中“根本恶”的深层困境；而孔子则立足于原发的生活境域，经由具象德目的阐释体现道德建树。二者虽在理论形态上呈现体系化思辨与境遇化言说的差异，实则共享着对道德自主性、价值普遍性等问题的根本关切。康德的纯粹实践理性批判为儒家伦理提供了普遍化检验的理性框架，而孔子的实践智慧则构成对康德理性主义困境的补充性方案。这种互鉴性阐释不仅解蔽了中西道德哲学异质性的深层逻辑，更为当代伦理学的范式革新提供了双重思想资源。

关键词： 道德经   老子   无为   虚静  

摘要： 道家“无为”思想以独特的方式渗透于中华文化始终。“道常无为而无不为”，其中包含着文明延绵的本根智慧和原创性的精神基因。本文基于“无为”思想探析《道德经》中包含的理想及其现实运用。

关键词： 幽兰操   君子理想   猗兰操  

摘要： 古琴曲词《幽兰操》，是孔子的传世作品，表达了其颠沛流离、生不逢时之喟叹。至中唐时，韩愈在孔子《幽兰操》的基础上创作了诗词《猗兰操》，作品唱和并怀念先圣孔子，叹孔子不为世用。胡玫女士执导了历史传记电影《孔子》，此电影主题曲《幽兰操》以韩愈的《猗兰操》为底稿进行适度改编，由赵季平先生配乐，王菲演唱，很快便成为脍炙人口的名曲。从诗词到音乐，《幽兰操》的文本虽历经两千余年之流传，而不变的却是其蕴含的君子理想与人格操守。

摘要： 孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？这个问题使子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧。然而他现在的确是老了，跟着先生周游了几年，软钉子、硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多。抢白叶公的话，已经来到嗓子里，又用力地咽了回去。

关键词： 儒家经典   诗经   去乐化   礼乐制度   孔子  

摘要： 先秦时期儒家《诗经》中的“诗”与今日之纯粹形式上的“诗”有着很大的不同。纵观来看，“诗”在先秦时期经历了一个略微冗长的发展阶段，这个发展阶段如今来看大致可分为几种，即西周礼乐制度下作为礼乐附庸的“诗”，春秋战国礼崩乐坏时期作为赋诗、引诗活动中政治阐释的“诗”，最后经孔子删定后所形成“诗教”的道德阐释传统。在这一发展过程中，“诗”逐渐从礼乐中独立出来，完成其伴乐、去乐化的过程，成为一种教化的形式，以文本化的方式固定为经学及其合法性阐释，影响后代对“诗”的思考和创作。

关键词： 韩非子   法家   人性论   人际关系   利益  

摘要： 韩非子作为中国古代法家思想的代表人物，他的“法、术、势”相结合的法治思想一定程度上反映了古代动荡变革时期的政治需要，而人性观是其政治学说的基础。韩非子强调人总是趋利避害，认为人性自私自利，需要通过法律和制度加以约束和引导。着重探讨“利”在其人性论中的意义，首先分析韩非子对人际关系的看法，包括其对人性本质的认识、对道德教化的看法；其次探讨基于人性论所作出的治理举措，了解其权谋之术与政治理念。尽管韩非子的人性观具有时代局限性，但其对人性的深刻洞察和对法律制度的建构依然具有重要的研究价值。

摘要： 本文翻译自Ai YUAN,“Laughter in early China:The Zhuangziandbeyond.”BulletinoftheSchoolofOrientaland African Studies,84(2), pp. 321-340。作者袁艾，是清华大学人文学院哲学系副教授，主要从事古代中国哲学以及比较哲学的研究，她的论文曾发表于Early China, Philosophy East and West, Religious等期刊。本文初稿曾获得第20届国际中国哲学协会傅伟勋基金会论文一等奖，以及第49届亚洲哲学与比较哲学协会研究生论文大赛一等奖。

摘要： 李白诗中的形象往往是个性化的，带有强烈的主观感情色彩。在中国古代诗人中，李白这样的个性活跃和解放是少有的。范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》说：“脱屣轩冕，释羁缰锁，因肆情性，大放宇宙间。”（1）李白其人其诗与《庄子》关系密切。李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》云：“过此无一事，静谈《秋水篇》。……崔生何傲岸，纵酒复谈玄。”（2）在《答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄》中，他又提到《秋水》：“河伯见海若，傲然夸秋水。”（3）也许李白最爱的当推《逍遥游》和《秋水》，但李白所爱的不仅仅是一篇两篇，其实李白对整部《庄子》都非常喜爱。庄子追求逍遥境界，在人间世保持着独立的精神和自由的思想。

关键词： 字源学   老子   形名   维特根斯坦  

摘要： 基于版本、字源和形名观三个视角，解析《老子》第二十五章中“道”概念的表述、本源、引申义以及哲学能指，探讨《老子》在“道”概念的选用中的语言逻辑及其自洽性，明确老子在表达宇宙根本法则时语言符号的不足和哲学反思。对《老子》不同版本的比较，可排除因版本及语言流变所致的影响。对“道”字的字源学考察，可探知老子选择“道”字表征宇宙法则所承载的人之“在场性”与“实践性”内蕴。老子对“名”与“字”的区分，揭示出语言在表述具象世界与抽象世界间所体现的层次性、相对性和超越性属性。语言的这种内在张力，指出哲学的任务是在语言的框架内，突破符号的限制，以探索无法言说的本原与真理。

摘要： 孔子的仁学思想是中国优秀文化中的重要组成部分，其中蕴含的精髓博大，其优秀的哲学理论、道德精神与文化价值，是高校思想政治教育应该借鉴的育人宝库，将孔子的仁学思想融入现代高校的思想政治教育中具有重要的时代价值。近年来，中国特色社会主义进入了新时代，社会主流意识形态正在受到国内外多元的社会思潮的冲击，学生是新时代社会主义的中坚力量。本文以大学生作为对象，探讨孔子的仁学思想在新形势下融入高校思想政治教育的必要性，并提出将孔子的仁学思想融入高校的思想政治教育的基本策略。