教学课程资源库 更多>>

关键词： 孙子兵法   吴越争霸   勾践  

摘要： 本文以《孙子兵法·计篇》为理论框架，剖析春秋末年吴越争霸中越国能够以弱胜强的战争逻辑。在这场战争中，吴国因战略目标误判而“先胜后败”；而越国却能吸取战败的教训，并在后续的操作中坚决贯彻了《计篇》中“慎战”“诡道”“庙算”的军事思想原则，最终得以“先败后胜”，一举灭吴。越王勾践初期因庙算不足贸然伐吴，招致夫椒之败；蛰伏期间以“十年生聚，十年教训”恢复国力，通过“卑而骄之”“佚而劳之”等策略削弱吴国；终局以“攻其无备”的笠泽奇袭，最终实现吴越实力的根本逆转。《计篇》中的军事哲学不仅帮助越国终结吴国霸权、重构春秋末期列国格局，也揭示了战争胜利的本质——战争的操作要遵循客观军事规律。而《孙子兵法》之所以存在永恒价值，也正是因为其不拘泥于具体战术而专注规律提炼，从而为战争胜利提供了可复制的战略范式。

关键词： 情性建构主义   道德建构主义   社会建构主义   性恶道善   化情起伪   化性起伪  

摘要： 荀子的“情性建构主义”，并不是理性化的“道德建构主义”，而是同样注重感性化之“情理合一”的社会建构主义，但的确与“道德实在论”殊途。使得荀子性恶得以翻转的并不是内在的“心善”，而在于外在的“道善”。比较而言，孟子的“心善”乃是动力因，而荀子的“道善”则是目的因。荀子“情性建构主义”的基本思路，是以从外而内的方式来翻转“性恶”，这种道德转变的目的就在于“道善”，由此就形成了所谓的“性恶道善说”。在荀子那里，“化性起伪”的前提乃为“化情起伪”，按照“失于欲”—“悖于情”—“反于性”的架构，欲本身是不可以化的，只有从情开始才是可化的：先化情，再化性，“化情”在“化性”之先，由“化情”而趋成“化性”成伪，这才是“情性建构主义”的动源所在。

关键词： 孔子   论语   礼   跨文化  

摘要： 安乐哲（Roger ***）与罗思文（Henry Rosemont,Jr.）通过比较哲学视野，对《论语》之“礼”展开跨文化诠释，强调“礼”应被视为儒家角色伦理的核心实践，而非僵化的规则。二人合著的《哲读论语》中将“礼”诠释为“ritual propriety”，并指出“礼”不仅包括外在行为，还涵盖内在情感与道德意蕴，安乐哲、罗思文的诠释对应了“礼”之本的其一义，以及“礼”之文之义，概括相对完整，所以其对“礼”的诠释是值得参考的。此诠释重构了“礼”的哲学内涵，亦使中西对话的深层张力得以彰显。

摘要： 在《庄子》一书的《养生主》《德充符》《应帝王》等13篇中出现了“老聃”或“老子”之名。除了《天下》是庄子后学对老子学说的整体评价之外，其他的都是一些有关老子的故事。这些故事对于我们了解庄子的老子观、了解庄子思想及其流变具有一定的学术意义。我们首先应该看到，这些故事并非历史事实的真实记录，但是，古往今来很多人却容易信以为真。例如，司马迁在《老子韩非列传》所附的《庄子列传》中，一方面明确地说：“故其著书十余万言，大抵率寓言也。……《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。”

关键词： 自由理念   人欲   天命   道德自由   孟子  

摘要： 孟子提出了一种人在道德层面上不受干涉的、天赋的自由状态，形成了独具儒家特色的自由理念。孟子提出的这种道德自由，使人能够自由地选择是否顺从本心并依照道德而行，同时也使人的选择受到人欲和天命的限制。不过虽然人欲和天命限制了人对自由的追求，但是人仍然拥有选择用什么态度去面对和消解这些阻碍道德自由的障碍。这种选择与限制因素之间相互影响所形成的张力，使人的自由在不断以道德活动消解障碍的过程中得到落实，最终达到一种丰沛饱满的自由境界。

关键词： 孔子德育思想   青少年   思想政治教育  

摘要： 随着社会的发展，我国愈发重视中华优秀传统文化对于青少年思想政治教育的重要作用，孔子德育思想作为中华优秀传统文化的重要组成部分，在对人性认识的基础上，构建了一套系统而深邃的德育体系。这一体系强调“仁爱”“诚信”“忠诚”等核心观念，其特点在于注重社会责任感和价值观的培养，这与青少年思想政治教育存在诸多契合点，对于青少年正确的世界观、人生观和价值观的树立具有重要意义，因此，应该深入研究孔子德育思想的内涵和精髓，结合当代社会的特点和需求，将其中的有益因素进行重新诠释和整合，使其更符合现代青少年的思想特点和发展需求，助力实现青少年的全面发展。

摘要： 一提起中国历史上的圣人，人们首先想到的恐怕就是老子与孔子了。他们一个被道家尊为始祖，一个被儒家奉为至圣。那么，这两个圣人生前见过面吗？他们见面都说了些什么？他们作为大学问家，说话间犯过﹃文人相轻﹄的毛病吗？带着这些疑问，我们不妨走进《史记》来寻找一下答案。

关键词： 老子   美   恶   道德经  

摘要： 《道德经》重点阐述了老子关于“美”的看法，老子认为“美”与“恶（丑）”是对立、主观的存在，并在一定条件下能够相互转化。老子对“美”和“艺术”持否定态度，提出美会激发人的欲望，影响人的理智，进而使人做出不正确的判断。他主张人们应该摒弃对美的过度追求，回归自然、保持朴素，接近并体验“道”的本质，从而实现对美的真正领悟。老子及道家学派对中国古典美学的影响颇深，了解老子“美”与“恶（丑）”的范畴，对深入理解中国美学具有重要意义。

关键词： 李贽   孙子参同   孙子兵法   兵学观念  

摘要： 明末思想家李贽一生著述颇丰,以其“童心说”为核心思想,影响深远。《孙子参同》是李贽基于兵书《孙子兵法》所作的评注本,所引均为兵学著作,类型独特。本文将围绕《孙子参同》展开研究,内容涵盖以下四方面: 第一章,将从晚明特定的时代背景与李贽个人经历入手,对创作《孙子参同》的时代背景、成书动因、成书时地等进行考述,力求还原《孙子参同》成书背景。此外,此章将对《孙子参同》现存版本进行搜集、考察与分析,以便于更好地展开对《孙子参同》的研究; 第二章,对《孙子参同》的编纂展开研究,分析李贽在体例编纂上的创新与不足,并对《孙子参同》评注方法的多样性与创新性、评注对象的广度与深度、评注语言特点进行总结; 第三章,通过对《孙子参同》引文的内容梳理与量化分析,阐释引文特点,并探讨李贽在《孙子参同》中对曹操的褒贬及具体体现,再结合引文内容进一步总结其以实为本、因势利导的战术思想,以民为主、尊重人权的战略决策,以及提倡选贤用能、发挥个人价值的兵学观念; 第四章,探讨《孙子参同》兵学价值。一方面,通过对兵儒融合的发展脉络的梳理、对兵儒融合发展困境的分析,以指出李贽在《孙子参同》中所提出的新观念及突破性;另一方面,通过分析《孙子参同》对《孙子》文本研究的贡献、对武经整体研究的贡献,阐释其兵学价值。

关键词： 苏轼   庄子   物论   艺文   书画理论  

摘要： 对物之形、神、理的细致体察和深刻辨析，是《庄子》哲学思想、伦理思想乃至美学思想的逻辑起点，由此，包括应物、齐物、观物、格物、物化等在内的物论思想也成为庄子艺术思维的核心。庄子虚以待物的文化性格、齐观万物的辩证意识、身与物化的理论主张、依从物性的自然观念，为苏轼提供了丰富的思想养料和精神启迪。借助于自身的人生感悟和艺术体察，苏轼对庄子的物论思想进行了合理吸收并加以改造利用，并最终实现了由虚以待物到以静制动、由齐观万物到辩证义例、由身与物化到心物交融、由依从物性到格物穷理的转化与重构。反映在书画理论领域，则形成了至静无求、虚中不留、外枯中膏、随物赋形、成竹在胸、合于天造等美学命题与书画思想，对中国古代美学之构思论、创作论、认识论等均产生了深刻影响。