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关键词： 政治经济学   马克思   孟子   第二个结合   契合  

摘要： 在政治经济学视野下考察儒家经典《孟子》和马克思主义经典文献，可以发现二者有着理论上的差异性契合。在生产的重要性上，孟子认为生产是得民心之要，马克思指出生产是人类历史的起点；在税收的目的上，孟子期望通过薄税敛以行仁政，在共产主义革命到来之前，马克思主张通过税收调节收入分配不公；在商品价值的确定上，孟子认识到了商品价值的差异在于做工之“巨”“小”，马克思认为商品价值由社会必要劳动决定。二者之间有着问题视域、理论框架、运思方式的差异，也存在理论前提、理论内涵、理论旨归的契合。在政治经济学视野下对二者进行理论上的比鉴，能够增进对马克思主义同中华优秀传统文化契合性的理解，进而在“第二个结合”的基础上增强文化主体性。

关键词： 荀子   以意逆志   引《诗》  

摘要： 荀子的用《诗》以引《诗》为主，荀子是先秦时期引《诗》最多的学者。其引《诗》一方面是对孟子“以意逆志”说《诗》方式的继承，借助《诗》来阐述其相关哲理；另一方面弱化了《诗》的诗教作用，充分运用《诗》句以加强辞章的“文饰”效果，使得《诗》由“经学”向“文学”转化，体现了荀子对儒家传统诗教在一定程度上的剥离，《诗》的文学性得到了突显。在荀子用《诗》的充分实践下，“引《诗》注书”和“以意逆志”成为后世学者注解《诗》和论说《诗》的重要方式，同时也促进了《诗》传播的平民化和大众化，赋予了《诗》更为自由的阐释空间和发展空间。具体检讨荀子的用《诗》案例，可以从另一个角度重新思考荀子诗学在先秦儒家中的地位和影响。

关键词： 庄子   具身心智理论   身心一元   具身体验   语言的不充分性   否定性认识论  

摘要： 在存在论层面，庄子以“气”为纽带构建的“形神相即”生命观，强调生命作为身心一体的动态耦合系统，与具身心智理论主张的“即身即心”存在论高度契合，二者共同消解了笛卡尔式身心二元论和计算主义的简化范式。在认识论层面，庄子通过“轮扁斫轮”“庖丁解牛”等寓言揭示了语言的局限性，提出以具身体验为核心的通“道”认识论，其强调的身心专注、去功利化以及顺应自然的实践路径，与波兰尼的默会知识论形成了深刻呼应。二者均指向“以身求知”的认知范式，即知识源于生命与环境的动态互动，而非符号逻辑的抽象表征。智能研究需要超越规则化观念，回归生命整全性，探索适应性与生成性的环境耦合路径。庄子的身心论不仅为具身认知科学提供了哲学依据，也为技术理性时代重构“生命—认知—环境”的共生关系开辟了人文视角。

摘要： 一孔子姓什么？孔子是我国春秋时期伟大的思想家。名丘，字仲尼。那么，孔子姓什么呢？有人就说了，孔子当然姓孔了。其实，我原本也这样认为，他老人家既然叫孔丘，当然姓孔了，这还成问题吗？但是我告诉你，按照春秋时期的姓氏制度，孔子在当时可不姓孔。这是怎么回事呢？先秦时期，姓和氏是两回事。姓是氏的源头，氏是姓的发展。姓的数量很少。据顾炎武《日知录》统计，中国古代的姓只有二十二个。

关键词： 孔子学院   多年龄段学员   分类教学   教学模式   国际中文教育  

摘要： 孔子学院多年龄段学员结构分布特征要求教师针对不同类型学员采取不同的国际中文教育模式。本文聚焦当前孔子学院所面临的学员年龄层次跨度大、语言学习需求多样化、学习目标多元化、教学模式差异化等问题，立足“多年龄段”而非“多学段”的国际中文教学视角，探讨适应孔子学院学员年龄结构特征的“多年龄段分类教学模式”，通过教学模式的改革和优化，满足不同年龄段学员的中文学习需求，提高国际中文学习者的兴趣、信心和效率，提升孔子学院的国际中文教学质量和社会影响力。

摘要： 《莊子·養生主》篇中的“庖丁解牛”膾炙人口,論者衆多,新義紛呈。鄙意此章仍有餘藴待發,即是文惠君所説“吾聞庖丁之言,得養生焉”,合於《養生主》之題旨,而過去較少措意。下面嘗試論之,以就教於大方之家。一、庖丁解牛的一般分析首先,爲討論方便,還是引述“庖丁解牛”全文如下:庖丁爲文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然響然,奏刀■然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《經首》之會。

摘要： 相传在孔子还小的时候，吴国有位艺术修养很高的公子，名叫季札。他曾到孔子的家乡鲁国观看过礼乐，还对大禹所作的乐舞《韶》给予了很高的评价。于是，孔子自儿时起便知道有这样一个了不起的乐舞，且对此向往不已。然而，不知为何，孔子却从未在鲁国听到过《韶》乐，而是在临近的齐国听到了。三十多岁时，孔子来到齐国都城。一次，宫廷演出《韶》，这使得孔子终于有机会欣赏到这部享有盛名的伟大乐舞。演出规模盛大，音乐、舞蹈与诗歌紧密交织在一起：乐队演奏着庄严肃穆的旋律，

关键词： 毕达哥拉斯   和谐   数   老子   美学思想  

摘要： 毕达哥拉斯的“和谐”理念是古希腊时期最重要的音乐美学思想之一，强调了事物的本质在于“数”，并认为世界上的一切事物都存在着和谐的关系。此外，他又以“社会哲学”为视角，认为“音乐是对立因素的和谐统一”，以及人类之“小宇宙”与太空天体之“大宇宙”之关系相契合。毕达哥拉斯一系列美学思想的观点在古希腊哲学、美学以及音乐中都产生了深远影响，对社会的发展和音乐的创作产生了积极的作用。此外，将老子与毕达哥拉斯两者之间的“和谐”思想进行对比分析，从而更好地理解中西方对于这一美学观点认识的异同之处。