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关键词： 道德绑架   感动   吐槽   孙子  

摘要： 近日,一段视频广为传播:奶奶在给孙子做好一桌饭菜后,在孙子上桌吃饭时,说:“我今天把你饭也盛好了,菜也烧好了,我在家热死了都不舍得开空调。”可孙子却直接打断奶奶的自我感动,说:“你只能感动你自己,你脑子有泡……”评论区网友多是支持孙子“反道德绑架”,对老一辈“没苦硬吃”的行为吐槽满满。

关键词： 中国式法治现代化   “两个结合”   法文化   荀子   创造性转化  

摘要： 要使中国式法治现代化理论具有“中国风格”和“中国特色”,除了把马克思主义法治理论与中国式法治现代化的具体实际相结合,还必须将马克思主义法治理论与中国传统优秀法文化相结合。作为汉代以降两千年传统中国主流政治哲学的核心内涵,荀子的治国理政学说所包含的“大一统国家观”、仁政和民本主义观、隆礼重法的国家治理方略观、“化性起伪”的人性论与人本价值观、刚直不阿且行法至坚的劲士精神,对于当下中国式法治现代化理论的塑造具有重要启示性价值。荀子治国理政学说当代价值的生成,必须与时俱进地推进其创造性转化和创新性发展,包括从礼所建构的传统等差秩序转换为现代法治塑造的平等秩序,从民本观念转换为以人民为中心的政治理念,从君主制礼(宪)转换为民主立宪,从而寻求中国式法治现代化理论塑造与荀子治国理政学说中优秀文化元素的契合,彰显出中国式法治现代化理论的中国特色和强劲生命力。

关键词： 德法并举   义利统一   和谐共生   社会治理  

摘要： 荀子在承袭孔子礼学思想时受到法家思想影响,提出援法入礼,创新性地把礼与法提到同等地位,强调隆礼至法、援法入礼和隆礼重法,形成了其独具特色的礼治思想,且对当今完善社会治理模式具有重要的启示与借鉴。

关键词： 孔子   儒家文化   传记电影   东方美学  

摘要： 中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉,如何以时代精神激活中华优秀传统文化的生命力,以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世,是当今中国电影事业发展面临的关键问题。因此,以费穆执导的《孔夫子》、胡玫执导的《孔子》两部孔子传记电影为例,从历史、民族与美学等方面,以现代化的视角探讨“东方美学”与“家国意象”的时代性表达,以期为更好地推动中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展,弘扬爱国精神,传播儒家文化起到例鉴作用。

关键词： 庄周梦蝶   齐物论   胡蝶   天人合一   庄子  

摘要： 2300多年前,庄子把蝴蝶带入了文学和哲学的视野,“不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣此之谓物化”(《庄子·齐物论》)。“庄周梦蝶”这个故事虽然短小,却表达了庄子“天人合一”、人与自然和谐统一的思想。

关键词： 孔子学院   国家汉办   中文教学   白俄罗斯   职业生涯   特命全权大使   合作   中华人民共和国  

摘要： 在过去的20年里,我的职业生涯始终和中国与白俄罗斯在各个领域的合作紧密相关。2006年春季,作为白俄罗斯共和国驻中华人民共和国的特命全权大使,我开始在北京工作。也就在这一年,我代表白俄罗斯政府与原中国国家汉办/孔子学院总部签署了合作协议。

关键词： 中华优秀传统文化   文化交流   济宁市博物馆  

摘要： 中华优秀传统文化作为人类宝贵遗产,承载着中华民族的智慧和精神。在全球化的背景下,促进文化交流已成为博物馆的重要使命。博物馆积极弘扬中华传统文化,增进各国人民对中华文化的了解与认同,促进不同文化之间的对话与交流。通过展示传统文化的丰富内涵和独特魅力,可以增进各国人民对中华文化的了解与认同,推动文化交流与互鉴。

关键词： 教化   就不欲入   和不欲出   本真性教化  

摘要： 庄子借颜阖将傅卫灵公太子的故事表明,以才德自高而欲图教化掌有权力者或规训权力本身,反而会导致教化者以及教化自身的扭曲与自我丧失。在蘧伯玉所提出的“形莫若就心莫若和”与“就不欲入和不欲出”的两难与张力中,教化从与权力的悖谬中,克服二者的沆瀣而昭示出一条返归本真性教化的道路。从而,由本真性教化绽露出存身与救世的可能。

关键词： 《孙子兵法》   篮球运动   中国男篮   体育比赛   为国争光  

摘要： 近年来,中国男篮国际比赛的持续低迷和惨败凸显出一系列问题,引起社会的普遍关注。《孙子兵法》被誉为“兵法圣典”,其思想精髓可广泛应用于各种体育比赛中,结合中国男篮参赛具体实际,从《孙子兵法》的视角,系统分析了中国男篮“为国争光”的参赛之道;中国男篮“上下同欲”的参赛之策;中国男篮“知天知地,胜乃可穷”的参赛之势;中国男篮“治众如治寡”的参赛之和;中国男篮“上兵伐谋,以全争于天下”的参赛之法。“道、策、势、和、法”体现了孙子思想兵法重要谋略,五者相互影响、相互制约,辩证统一、不可分割,为困境中的中国男篮备战训练、科学参赛提供新的理念和理论参考。

关键词： 楚人   武王   厉王   楚山   玉人   韩非子  

摘要： 《韩非子·和氏》载有一则“和氏泣玉”的故事:楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王。厉王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王,武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王继位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也。悲乎宝玉而题之以石,贞士而名之以诳,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:和氏之璧。