教学课程资源库 更多>>

摘要： 孔子提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。主张“学而优则仕”，教育的目的是培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。在主张不耻下问、虚心好学的同时，他强调学习与思考相结合，同时还必须“学以致用”，将学到的知识运用于社会实践。

摘要： 舞蹈作为人类文化的象征性表达形式，承载着丰富的传统文化密码，既是历史记忆的活态延续，又是当代创意的艺术载体。在全球化与多元文化交融的背景下，舞蹈中的传统文化正经历传承范式与创新逻辑的双重调适。本文基于符号学、文化传播学与艺术学的跨学科视角，解构传统文化通过舞蹈动作、服饰、音乐与舞台设计的符号编码机制。同时，聚焦技术媒介与现代表演美学的交互影响，剖析创新型舞蹈创作对传统文化的语义重构。通过典型作品案例分析，揭示传统文化在当代舞蹈中的创造性转化路径。研究发现，舞蹈在文化教育、身份认同建构和文化软实力提升方面具有独特功能。

摘要： 《论语》中《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章，以对话勾勒出孔门师生论道的经典场景，不仅凸显了四位弟子不同的人生抱负，还反映了孔子深邃幽微的教育理念。本文试图透过孔门弟子之志探寻孔子如何在对话中实现知识的渗透与对个体价值的尊重，为当代教育实践提供借鉴。一、孔子及《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

摘要： 孙武和吴起是春秋战国时期著名的军事家和战略家。春秋战国时期是中国古代兵学思想发展的第一个高潮。据史料记载,这一时期问世的兵书约达上百部,堪称历史之最、世界之最。而在战国中后期“境内言兵,藏孙、吴之书者家有之”[1]。“世俗所称师旅,皆道《孙子》十三篇,吴子兵法,世多有”[2]。可见,《孙子》与《吴子》是春秋战国时期最被后人推崇的两部兵书。但孙武与吴起相距约百余年,属两个时代的人,且思想来源也不相同,因此在具体内容、战略重点和政治视角上存在明显差异。本文试就二者异同点作一分析。

关键词： 庄子   音乐美学   法天贵真  

摘要： 庄子是战国时期的哲学家，其与后学所著的《庄子》提倡安时处顺、逍遥自得的相对主义，追求精神的解放与自由。庄子的思想可归结为“法天贵真”，崇尚自然，其中蕴含解放人性、解放音乐，用音乐自由抒发人的情性的主张。基于此，探讨庄子哲学思想与其音乐美学思想之间的联系，有助于解读庄子的音乐美学理念及其哲学基础。

摘要： 孟子时代，诸侯国合纵连横，战争不断，思想理论界亦是门派林立，百家争鸣。各派思想家为了实现自己的政治主张，纷纷游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子结合当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说，力图将儒家的政治理论和治国理念转化为国家治理主张，并推行“仁政”于天下。孟子的思想大多承袭孔子，但在很多方面的观点比孔子更详细、更深入。其理财思想也更加丰富且独具特色，许多观点体现了他在经济哲学思想方面的巨大造诣，比较典型的有“天下为公”“世界大同”的王道理想。

关键词： 存己   虚   一志   听之以气   以止止众  

摘要： 基于战国时代战争日益激烈、新旧政治力量矛盾日益尖锐、士人的独立性日益丧失的时代背景，庄子接着孔子的“修己安人”，将“存己”作为入仕的首要目的。“存己”的方法便在于“虚”，“虚”既是克制自己的情感波动、悬置自身的“成”、逐步悬置分别和对立，从而达到宇宙整体性的“大一”状态。依凭的心态，像气一样本身无形无象、不固执，因而包容万物，从而使自身能够“游刃有余”。而且庄子渴望以“存己”的目标将自身从复杂的政治环境中解脱出来的同时，也能为他人的解脱提供借鉴。

关键词： 孟子   义利之辨   意蕴  

摘要： 孟子的“义利之辨”思想是中国传统思想文化中极其重要的思想命题。它不仅是孟子道德哲学的中心内容，也是孟子政治理念的支柱。本文结合孟子所处的时代背景，从道德、政治、经济等方面把握“义利之辨“的多重含义，探析其对个人道德修养，社会秩序构建和国家治理的价值，分析其在当代社会的继承和发扬，为解决当代社会存在的诸多问题提供一定的借鉴。