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关键词： 郅敏   当代雕塑   陶瓷   庄子   中国哲学  

摘要： 郅敏的雕塑是东方哲学的物态存在,映射出具有诗人般浪漫色彩的中国哲学思维。自2015年起,郅敏对中国传统文化理念展开深入探索,致力于将中国优秀传统文化进行现代转化,由此创作了“二十四节气”系列、“河图洛书”系列及《鸿蒙》等作品,他通过对本土语言的挖掘和重构,构建了一种基于东方物质观和时空观的艺术表达方式,通过对材料语言的重构与空间意境的创新,将物的形态、情感与精神内涵化为雕塑语言,展现出一种在物质与精神之间自由游走的哲学表现。

关键词： 庄子   《齐物论》   平等观   和谐  

摘要： 庄子的《齐物论》体现了一种独特的平等观。首先,《齐物论》从批判各家各派学说出发,揭示出“成心是非”是对平等的破坏,主张抛弃是非观念,用平等的视角看待事物。其次,《齐物论》提出了“彼是同一”的见解,将万物视为一物,从根本上消解了是非之争,赋予万物平等的地位。再次,《齐物论》强调万物的差异,通过“人同万类比”的种种例子,揭示出尊重事物的差异也是平等的题中之义。因此,“万物齐一”是在差异之上的同一,在同一中亦有差异。最后,在《齐物论》中庄子认为平等的最理想状态是和谐。《齐物论》第一篇中的“吾丧我”与第七篇中的“庄周梦蝶”就是这种理想的和谐状态——“吾丧我”即消除了我与自己的对抗,是我与自己的和谐;“庄周梦蝶”就是消除了我与外物(自然)的对抗,是我与自然的和谐。庄子的平等观不仅探讨了人与人的关系,还探讨了人与自然的关系,这与现代社会探讨的平等观念不谋而合,对于当下社会仍然有着十分重要的启发与借鉴意义。

关键词： 教育家精神   中华优秀传统文化   老子   教育主体   教育伦理   教育法式   教育境界  

摘要： 建构习近平总书记指出的“中国特有的教育家精神”,是推动我国教育高质量发展和建设高质量教育体系的关键环节。其中“特有”的涵义就是中国新时代教育家精神要凝结中华优秀传统文化特质。老子的教育思想作为一种本然教育观,其要义与新时代的教育价值逻辑具有内在一致性:回归教育的本质和本真,让生命回归教育的主场,建构面向未来的教育家精神。在主体方面,老子的“素朴”人学观、涵养“本我”的修养之道是建构教育家精神主体性的前提;在德性方面,老子把“合道而行”具化为向内“处众人之所恶”和向外“不争之争”,为教育家精神建构提供了“自适”和“利他”的道德原则;在法式方面,老子“希言”“贵言”“虚而不屈”的身教观为教育家精神建构提供了“言为士则”“行为世范”的方法论;在境界方面,老子以“生而不有”“以身为天下”的价值观,切入自我生命与天下和合的价值母题,启迪新时代教育家臻于“功成而不知”的教育境界。总之,通过还原老子教育思想的本我观、德性论、身教观、价值观,形塑新时代教育家精神的主体性、道德观、法式论和境界说,旨在回归教育本质和教育本真,祛除教育功利主义弊端,从而建构起新时代中国特有的、承继中华优秀传统文化的教育家精神。

关键词： 影视作品   跨文化传播   策略   创新  

摘要： 在我国经济快速发展的背景下,随着人们日益重视精神需求的满足,影视行业获得了蓬勃发展。影视作品的传播不仅能够满足大众的娱乐需求,更能促进文化传播与发展。电影《花木兰》《孔子》等作品蕴含着丰富的传统文化元素,通过跨区域传播,这些作品既增强了我国民众的文化自信,又将优秀传统文化传播至更广泛地区,实现了文化的传承与创新。本文以《花木兰》和《孔子》为例,深入分析我国影视作品跨文化传播的创新策略,系统阐释其创新方法,旨在为影视创作者提供有价值的参考。

关键词： 庄周   观木经验   道家   天道  

摘要： 庄周曾为漆园吏,他与树木朝夕相处,木是引起哲思的灵感源泉,从对木的观察中,庄周产生了关于人生以及君臣政治的深刻感悟和批判精神,其人生观、价值观及世界观等之产生、形成均与其观木经验有着密切的关联。而从观木之视角,后人可以得知《庄子》思想之所以成为道家学派的一个重要分支,它与庄周“漆园吏”身份确实有着不可忽视的渊源关系。

关键词： 书籍史   书籍形态   阅读行为   篇目次序  

摘要： 书籍的功能在古代是多元的,并非所有书籍都是为了阅读而制作。通过研究甲骨文、青铜器铭文等考古资料,可以观察到早期书籍形态的演变。从甲骨文所提供的各种证据,包括甲骨上遗留的用毛笔写的文字、表示书籍的“册”、文字书写方向、甲骨上模仿竹简的格线等证据,我们可以知道在公元前14世纪已经有了书籍。公元前9世纪,一些仪式和祭祀中的歌诗、先王的诰命、世系的历史等与祖先祭祀相关的文献被视作教化的文本而被选择出来,被赋予重塑信仰、身份认同、维系宗族和昭示等级的功能,这些文献是中国历史上最初的经典书籍,是知识、观念和文化的载体,纳入了贵族的教育,以重塑周代社会。

关键词： 王夫之   《老子衍》   道论   儒道会通  

摘要： 王夫之《老子衍》以疏通《老子》道论之症结,吸收《老子》道论合理思想,充实儒家学问为基本方向,这一方向对王夫之的哲学建构有重要影响。在本体层面,王夫之以“中”解“道”,赋予“道”以儒家的价值内涵,由此出发构建了浑沦同一的“太和”本体。在人性层面,王夫之吸收了《老子》的自然人性论,与儒家的道德人性论相结合,将人文的形成建立在自然的基础上,同时赋予自然以人文的意义。在工夫层面,王夫之吸收《老子》的虚静思想,将“虚静”视为体道的重要工夫,又以“时中”涵括“虚静”,主张在变化日新的现实世界中“随时处中”。在王夫之的思想中,《老子》道家始终作为一条潜流而存在。

关键词： 嘉宁社区学院   重庆市   两江新区   礼嘉街道   退休  

摘要： 近日,家住重庆市两江新区礼嘉街道的刘继美孃孃在朋友圈发了一组“九宫格”,有竞相绽放的油菜花,有美丽鲜艳的郁金香,还有银白如雪的梨花……用手机镜头捕捉美,成了刘继美退休后的追求与享受。刘继美说,去年底物业管家转发了嘉宁社区学院的招生通知,其中就有手机摄影课程。她报名体验了一堂课后,正式成为手机摄影班的学员。

关键词： 教师发怒   止于至善   因材施教   现象学情境   存在论转化   仁礼实践  

摘要： 现代教育工具理性的主导导致发怒被赋予消极、病态化意义。在当代教育实践中,发怒被视为教师专业缺失或权力关系支配下的暴力的象征。孔子的教育实践则彰显了发怒作为具身教育手段的合理性:其发怒源于对“仁”的价值守护,通过现象学悬置剥离表象世界,以身体介入构建伦理剧场,在非对称性师生关系中实现存在论转化。教师发怒应以仁爱为情感基底,运用礼的具身符号系统进行价值铭刻,通过焦虑转化艺术实现学生的存在觉醒。研究为重塑教育情感伦理提供了跨时代的理论参照,对破解现代教育中的情感异化困境具有启示意义。

关键词： 土改   二人转   文化生活   孙子兵法   农村  

摘要： 之十三:兵书与《孙子兵法》我小时候,在农村生活,记得土改的疾风暴雨过后,有了土地和住房的农民日子开始变好,冬天农闲,加上漫天大雪,无事可干。于是人们也开始过过文化生活。农村的文化生活,有几种形式,一是演演二人转,这种文化活动形式由来已久,在一个地主的给长工居住的大厢房里,这座房子很大,有两铺长炕,人们或坐或站在长炕上,演员在地上表演。