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关键词： 先立乎其大   孟子   道德修养   德育  

摘要： “先立乎其大者”是孟子提出的道德修养方法,亦是其德性思想的重要体现。孟子在性善说的基础上,将人之本心视作对个体具有统摄作用的“大者”,主张以仁、义、礼、智四德并举构成人之德性的具体道德范畴。在此基础上以求得本心作为“立大”的修养工夫,提出了内求放心与存心养性的具体修养方法,构建出促进个体成人之道的方法体系。阐释孟子“先立乎其大者”的德育思想,有助于实现教育“立德树人”根本任务,提升当代道德教育的实效性。

关键词： 庄子·德充符   外王   统治秩序   教化秩序   不得已   引导性政治  

摘要： 《庄子·德充符》不仅是在表述个体的德性修养,而且寄寓着庄子独特的“外王”政治观。庄子在《德充符》中通过有德者与有位者的交会,表达他认为“有德者”才是真正的教化主体,对于“治出于一”的“圣王之治”的复归也就是将“教化秩序”确立为唯一、根本的政治秩序。所以庄子寄寓在《德充符》中的政治哲学实则可以概括为“内圣外王”,“德充”的内圣者所行地对他者的教化即“外王”之事业。只是“有德者”在教化方式上采取的乃是一种“不得已之应”,在此教化方式下,庄子建构的理想政治形态实则是一种“引导性政治”。

关键词： 鬼谷子   老莱子   苏轼   文明之路   沂蒙山区   李白   杜甫   古道  

摘要： 位于山东境内沂蒙山区腹地的蒙山不但素有“亚岱”之称,在古代还有“东蒙”“东山”等的名字。我们在考察南北文化大道——中华文明之路的尾声阶段,来到了隐没在这里的古老道路——蒙山古道。深入其中,大家不仅为沿途的奇石、密林、山色所吸引,更会思索两干年间老莱子、孔子、鬼谷子、庄周、唐玄宗、李白、杜甫、苏轼、康熙、乾隆等古人踏上这些崎岖山路的缘由。

关键词： 孔子   论语   儒家   李山   文学阐释  

摘要： 若问谁对中华文化影响最大,恐怕非孔子莫属。他的人生哲学在两千多年的时间里影响了每一代中国人。正因如此,孔子是个什么样的人,有着怎样的生活经历,是什么机缘让他发现“仁”“恕”的道理,诸如此类问题,至今仍吸引 我们不断追问。《孔子:永不妥协的大生命》一书的作者李山,提炼孔子的十五个横截面,将孔子非凡一生与其言行思想互相印证,还原了一个“永不妥协的大生命”。

关键词： 庄子   成语   哲学  

摘要： 《庄子》作为战国时期著名的诸子著作,其华丽恣肆的语言至今仍有很高的文学价值。在日常生活中,我们所沿用的许多成语皆是从《庄子》中诞生出来。本文通过阐释《庄子》成语的古今词义差异,并试图探索其背后的哲学思想,以便人们对一些成语掌握正确的使用方式,使语言表达更加得体准确。

关键词： 孟子   朱熹   心性   理学   水意象  

摘要： 宋明理学与孔孟思想有一脉相承的基因,在吸收了外来文化的影响下,理学开创了儒学文化发展的新方向。集大成者朱熹(1130~1200)在其著作《四书章句集注》中为《孟子》注疏。在解释孟子思想的同时,朱熹更侧重于明晰自己理论的正当性和系统性,并进一步阐释他的“月映万川”理论,推广对“理”的探讨。在此过程中,孟子理论中相对灵活开放的观点以及未完善的逻辑所构建起的可讨论性空间逐渐坍缩。本文通过比较二人对水意象的运用,挖掘孟子和朱熹二人对世界构成认知上细微但却引发显著性变化的差别。进一步探讨朱熹如何将孟子理论体系化、复杂化,并在此过程中不断收窄议题边界,以一种相对隐形、细微的陈述转变方式,缩小了儒学思想中对“心性论”和“宇宙观”等理论的讨论空间,限制了其开放性和发展性,以不断确立理论的权威性。这一定程度上导致了宋明理学思想的僵化。The Neo-Confucianism has inherited from Confucius and Mencius, and has created a new direction in the development of Confucian culture by absorbing the influences of foreign cultures. Influential Neo-Confucian philosopher Zhu Xi 朱熹 (1130~1200), commented on Mencius 《孟子》in his book, Commentaries on the Four Books 《四书章句集注》. While explaining Mencius’s thought, Zhu Xi actually focused on clarifying the legitimacy and systematicity of his own theories, and used this to further explain his statement “the moon reflects in myriad rivers (Yue Ying Wan Chuan 月映万川)” and promote Neo-Confucianism’s theory of “reason (理)”. In the process, the discussion space built up by the relatively flexible and open viewpoints as well as the imperfect logic of Mencius’s theory gradually collapsed. This essay compared their use of water imagery, to uncover the subtle but significant differences between Mencius and Zhu Xi’s perceptions of the composition of the world. By doing this, this essay further discussed how Zhu Xi systematised and complicated Mencius’s theories, continued to narrow the boundaries of the topics of subjectivistic theory and cosmology, by means of an invisible, subtle shift in presentation, limit its openness and development, and establish the authority of the theory. This essay argued that this led, to some extent, to the rigidity of the Neo-Confucianism in later times.

关键词： 幸福安康   孔子思想   劳心   理想   老年人  

摘要： 孔子劳心于政治,这源于儒学的根本关切。孔子思想中没有“两个世界”(今生、来世)的说法,他信奉现实现世的生活世界。在孔子看来,老年人安享晚年,朋友间信任交往,年轻人怀抱理想,化行俗美,民生和乐,这是理想世界应该有的模样。让天下成为对人类而言更美好的所在,参与政治就比其他一些事务更紧急、更有必要。唯有建构有序、和平、稳定的政治体系,才可能真正改善人民的生活,为百姓的幸福安康提供最直接、最根本、最长期的保障。

关键词： 论语   孔子   礼  

摘要： 孔子言:“不学礼,无以立。”中国素来被称为礼仪之邦,“礼”在我国古代社会一直占据着举足轻重的地位。“礼”是中国传统文化的代表性思想之一,也是儒家思想中的重要内容。《论语》作为学习孔子思想最直接的文献载体,记录了其大量关于“礼”的论述,由此生发出后人对“礼”的思考和探究。“礼”在孔子思想里具有非常深刻且丰富的含义,孔子建立起了一套完整的礼论思想,在《论语》中有多方面的体现。从“礼”本身的内涵出发,通过对《论语》的解读,探究“礼”的多层含义,从而探寻人之为人的内在根基,对进一步了解儒家文化,提高国民素质有重要意义。