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关键词： 栎社树   散木   信仰主义   神意   存身   无用之大用  

摘要： 栎社树是在石姓匠人的技艺性知识、弟子以及众人的无知与隐匿曲径、社庙等诸多关联者的牵连一体中呈露自身的。栎社树要求无用以免于因用而夭折,但是其无用依赖于世俗中有用性的知识性眼光,即只有富于技艺的匠石才能理解其无用而长寿;因此,栎社树之存身,必须免于流俗无知之众因其无用而对之加以灭除。如此,栎社树以无用于世且寄寓于社庙的双重方式而存身人间世。如此存身,以反讽的方式揭露了流俗基于有用性追求而制造的神意或神力的虚假本质,而昭示出净洁而无限的道德之乡。

关键词： 六十而耳顺   个人修养   人生历程   晚年生活   孔子  

摘要： 孔子说过,六十而耳顺。孔子的这一表述,意味着个人修养随着年龄增长而逐步提高。所以,尽管人生历程过半,可别小看了这60岁以后的日子,在这段岁月里,也许你会将在人生这所大学里学到的知识,运用到60岁之后的日子里,甚至造福于社会,成为一个晚年生活丰富多彩的老人。

关键词： 不敢为天下先   《道德经》   道教戒律   三宝   勤俭节约   崇俭   老子   发展历程  

摘要： 勤俭节约是中华民族的优良传统。道教作为土生土长的宗教,历来倡导节俭、朴素的生活。《道德经》第六十七章云:“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇。俭,故能广。不敢为天下先,故能成器长。”老子自认为有三件最宝贵的东西,其中第二件就是俭。在道教漫长的发展历程中,崇俭思想不断得到丰富,并在道教戒律中得到充分体现。

关键词： 《老子》   正言若反   反反得正   去偏执   反向思维   柔软不争  

摘要： 《老子》“反者道之动”和“弱者道之用”,均被放在四十章中,表示出两者之间,尤其“反者”(逆向思维)和“弱者”(柔软思维),具有某种微妙的连结关系。“正言若反”的“正”,不是固定标准、单一方向的“正”,反而是要“反”固定之正、“反”单一之正,以让各种“恢恑谲怪”能够“各正其正”地被包容、被欣纳。四十一章“上士之道”看似“背道而驰”,一连串看似悖谬可笑的“反其道”描述,其实都以“正言若反”的“反反”方式,传达了否定性的大创造。“为无为”“事无事”“味无味”,都体现出“正言若反”的吊诡表达。亦即透过否定性的去执、去病(若反),反而才能重新返回自然变化、天机自张的最佳活动状态(正言)。人们应该要珍贵守护的“三宝”:一是“慈心”而不争胜,二是“俭用”而不浮奢,三是“处后”而“不敢为先”,《老子》也以它一贯“正言若反”的修辞,来显示“三宝”的吊诡妙用。真正的“柔弱”之“行”,既不只是理性认知,更不是再增强意志,反而是虚损“自伐”“自有功”那种处处想要自作主宰的权力意志,转换成如“上善若水”那般善因循、善回应的柔软之行。

关键词： 传统文化   经典教学   人本教学   代表课例  

摘要： 从《史记·孔子世家》中精选六则短文,作为教材,采用语文人本教学的方法,既引导学生走进文本,深入阅读,感受孔子日常生活和学术、教育活动的真实情境,认识一个有血有肉的孔子,接受中华优秀传统文化教育,培养学生的圣贤品格,开启智慧人生;又走出文本,联系两千多年来中外学者的评论,探究孔子所处时期的时代特色和人文精神,启发学生创造创新,弘扬优秀传统文化。

关键词： 杜百胜   《孟子》英译   汉学   文化传播  

摘要： 本文探讨了加拿大汉学家杜百胜的《孟子》英译本翻译策略,分析了其翻译思想的形成与发展。杜百胜的翻译工作受到牛津大学汉学传统和阿瑟·韦利现代汉学理念深刻影响,其译本用通俗易懂的语言和创新的结构安排,成功地将《孟子》哲学思想介绍给西方读者,促进了中国文化的海外传播,具有重要的学术价值和文化意义。

关键词： 性一   郭店简   《成之闻之》   《性自命出》   孔子  

摘要： “性一”说的提出及其效用问题,关涉对《成之闻之》“圣人之性”章的重新检讨和训释。此篇竹书应当与《性自命出》篇关联起来考察,它们都持“性一”说,而与修身思想形成对反关系。“性一”说的提出正基于此一对反关系。同时,“性一”说的提出有其形上根据,此根据即是“性自命出”或“天命之谓性”,其前提是排除了气禀的数量差异,而只从天赋的质类来看。“性一”说的重心在其效用上,其发生方式包括两种:一种是对反式的,这见于《性自命出》《成之闻之》的“性-教”说;另一种是顺循式的,这见于告子、孟子和荀子的人性论说。前者的张力很大,而后者则将“性一”说溶解在其人性善恶的判断之中。“性一”说的效用发生方式从对反到顺循的转变,是思想史上的一大进步。“性一”说和“性相近”说都可能是孔子的主张,后者可以看做通往前者的阶梯,而前者可以看做对后者的突破;前者是本说正说,而后者则是方便说。这两说的本旨相同,都指向教化和求己求心的修身实践。

关键词： 生态翻译学   译者中心   哲学典籍   三维转化  

摘要： 哲学典籍的外译是中华传统典籍外译的重要组成部分,哲学典籍外译不是从中西哲学两套阐释语境的匹配,而是以生态翻译学提出的向“生”译道的哲学观为基,以此构建的新视角是当前学界广泛讨论的话题。汉学家任博克所译的《庄子》的英译本兼具文学性和哲学性,对《庄子》在英语世界的传播起到了重要的推动作用。研究从生态翻译学中译者中心方法论出发,通过译者准备、翻译适应角度,对比任博克出版的全译本和选译本中庄子内篇哲学思想词语的翻译处理,得出任博克哲学思想翻译策略,旨在为《庄子》的哲学思想英译策略研究提供参考。

关键词： 《孙子兵法》   战争观   功利主义  

摘要： 春秋战国时期频繁的战争,使孙子对战争本质和规律的认识逐渐深入,在其军事理论著作《孙子兵法》中表现出国家本位的功利主义战争观。“利战”思想是《孙子兵法》的主体思想,具体表现为“安国利主”的功利战争观,“非危不战”的理性战争观,“上兵伐谋”的谋略至上思想。从根本来讲,无论是慎战备战的理性思想,还是用势用间的重谋思想,其最终目的都是使国家利益最大化。

关键词： 儒家思想   孔子   职业教育   高职院校   中职院校   计量分析  

摘要： 职业教育的快速发展,对我国职业类院校思政工作提出了更高要求。该文采用文献计量分析方法,全面梳理分析我国儒家思想融入职业教育的研究进展和趋势,以中国知网(CNKI)数据库收录的相关研究论文为数据来源,利用Excel和VOSviewer软件,从年度、期刊、机构、作者、科研项目和关键词6个维度对544篇文献进行计量分析和可视化分析,探究国内儒家思想融入职业教育研究的热点与现状,为儒家文化和职业教育融合提供研究参考。研究表明,该领域近年来发文趋于稳定,但在期刊、机构及作者三个维度中均未形成核心研究团体,下一步的研究热点可能会延伸到儒家思想融入国际中文教育中。