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关键词： 孔子   伦理观   “忠”   “孝”   “友”  

摘要： 孔子的伦理观以孝为起点,外推到政治为忠,再扩展到社会人际关系为友,三者维护了社会稳定,也在交织中充满了矛盾。本文认为,需要深刻理解“忠”“孝”“友”的概念层次,结合真挚情感的阐发,以及“在其位,谋其政”的思想,整体把握孝为“为仁之本”的优先性与绝对性,事君以忠的双向性,以及“主忠信”以友的原则性,厘清三者的伦理边界,才能不被复杂的现实情况所迷惑。

关键词： 孔子博物馆   年俗文化   策展   六合同春   博物馆里过大年  

摘要： 在甲辰龙年到来之际,孔子博物馆以馆藏文物为依托,举办“六合同春—孔府过大年文物展”。展览创新策展思路,系统挖掘龙文化和年俗文化,并通过精彩纷呈的配套展览、社会教育活动、非遗技艺展示、文创产品开发等共同营造“博物馆里过大年”浓厚的节日氛围,弘扬中华优秀传统文化,产生了良好的社会效果。

关键词： 《无将大车》   诗旨   《孔子诗论》   嚣  

摘要： 上博简《孔子诗论》21号简“《将大车》之嚣也,则以为不可如何也”中,“嚣”义尚未取得共识。今结合《诗·小雅·无将大车》的诗旨进行分析,认为《无将大车》的诗旨是抒发忧思,简文中“嚣”是原诗诗眼,应训为忧愁,“嚣”义与诗旨可以互证,简文意思是说:《将大车》所说的忧愁,认为是无可奈何的。

关键词： 玄学   郭象   庄子注   译释学  

摘要： 中国译释学提出,典籍通过译释成为时代的学术主流,奠定王朝的意识形态,这是独一无二的中国学问。中国译释学理论提炼出译释活动中人(译者)、事(译释背景)、物(译释文本)三大要素进行深入分析,将译本研究与译者研究相结合,关注文本的意义生成。在此研究范式下重新审视郭象其人其书,以及其对《庄子》的译释,则郭象缘何选择《庄子》又如何译释《庄子》,对西晋元康时期的玄学发展起到了何种作用等新问题和新线索便浮现,凸显出元康时期学术思潮与政局变迁之间的密切关联。

关键词： 庄子   有待   无待   游  

摘要： 《逍遥游》作为《庄子》内篇的首篇,精妙地阐述了庄子对自由的哲学追求。文章开篇即通过“小大之辩”在时空维度上揭示了万物存在的相对性和依赖性,指出物之有待。继而,庄子通过宋荣子、列子等人物形象,进一步展示了人之有待,即人类在社会中的局限性。在深刻洞察的基础上,庄子提出了“无己无功无名”的无待哲学,主张超越个人的私欲、功利和名誉,达到精神上的自由。这种自由是内心的超然与自在,不是无目的的放任,而是基于对世间规律的深刻认识。庄子的“逍遥游”不仅是个体心灵的归宿,也是对人生意义和价值的反思,引领人们在纷扰世界中寻找超脱之道,实现精神自由的至高境界。“Carefree Travel” as the inaugural chapter of the Inner Chapters of “Zhuangzi”, exquisitely elaborates on Zhuangzi's philosophical pursuit of freedom. The text begins by employing the “debate of the small and the great” to reveal the relativity and dependency of all things, existence in the dimensions of time and space, pointing out the contingency of things. Subsequently, Zhuangzi utilizes the figures of Song Rongzi and Liezi to further illustrate the contingency of humans, that is, the limitations of human beings in society. Based on profound insight, Zhuangzi proposes the philosophy of “no-self, no-merit, no-fame,” advocating the transcendence of personal desires, utilitarianism, and reputation to achieve spiritual freedom. This kind of freedom is an inner detachment and ease, not purposeless indulgence but is founded on a deep understanding of the laws of the world. Zhuangzi's “Carefree Travel” is not only the destination of the individual soul but also a reflection on the meaning and value of life, guiding people to seek the path of transcendence amidst a tumultuous world and to realize the supreme state of spiritual freedom.

关键词： 谢尔曼·肯特   孙子   《孙子兵法》   战略情报   情报分析   文本对比分析法  

摘要： [研究目的]谢尔曼·肯特和孙子是西方和中国具有重要影响的情报理论家,通过对二者情报分析思想的比较研究,可作为深入探索中国古代与西方现代情报分析理论之间的异同与联系的有益尝试,有助于重新发掘中国古代情报理论的独特价值。[研究方法]通过文本对比分析法,梳理比较谢尔曼·肯特和孙子对情报分析地位作用的认识,以及各自情报分析方法的异同之处。[研究结论]《孙子兵法》的创作时间虽远早于肯特的情报分析理论形成时期,但其中蕴含的战略情报分析思想却并不逊色,在有些方面甚至有着更为深入和独特的洞见。这表明中国古代的情报理论具有独特的价值和意义,对于当今情报分析工作的发展具有重要的启示作用。

关键词： 湖北省南漳县   鬼谷子   战国时期   巡检   理财   镇财政所   纵横家   化石群  

摘要： 卞和献玉的故事很多人都听过,但未必都知道下和是湖北省南漳县巡检镇人。巡检镇不仅是传国玉玺——和氏璧的发源地,还是战国时期纵横家鬼谷子的讲学地,也是“南漳湖北龙”化石群集中地。

关键词： 上博简《孔子诗论》   先秦文学   诗学思想   未来指向   文本整理   划时代意义  

摘要： 上博简《孔子诗论》是目前所见最早一篇结构严密、体系完备的诗学专论,对先秦文学思想研究具有划时代意义。依笔者对《孔子诗论》文本整理和逐层探研,以为其诗学思想体系研究应在融汇运用并补充文本整理成果基础上,围绕简文“三大层级”结构依次做如下系统研究。

关键词： 孟子   王道   仁政   “滕国困境”  

摘要： 在《孟子》“梁惠王”和“滕文公”章中,记载了滕文公继位伊始即向孟子请教立国之策和治国之术:对于前者,孟子直言“是谋非吾所能及也”,没有对滕国的外交政策给予明确的建议;对于后者,孟子以其王道政治哲学和仁政措施指导滕文公治国,取得了不错的效果。然而,被视为仁政典范的滕国在滕文公去世之后不久便被宋国所灭,行仁政而社稷不能久,在现实层面对于孟子“王道”与“仁政”理论的“可行性”形成了挑战。滕国的灭亡有其不可抗拒的政治历史的原因,非唯是否行仁政所能简单归结。从孟子的王道政治哲学出发考察滕国问题,才能够具体、深入地诠释孟子政治思想的现实维度。

关键词： 《老子》   明   常   道   自知  

摘要： 在中国的传统文化体系中,各家文献中“明”字多次出现,无不表现出“明”的独特地位,“明”在老子哲学甚至整个道家哲学中是一个非常重要的概念。《老子》中的“明”具有极其丰富的理论内涵,然而,目前学界却缺乏对此的讨论。是故,本文从多个向度讨论了“明”的含义。通过古文字探讨老子对“明”的论述,我们对“明”的三重维度有了深刻的认识,进而得出结论:老子之“明”的本体在道,通过洞悉性命本身之根而复归于道,“明”之知在自知,明是对于“道”的内在验证,“明”之用在于袭明,指示着个体生命因顺道而行。可以说,“明”包含着本体论、认识论、价值论三个层面的理论内涵,贯通于哲学体系中的多个范畴,是研究中国哲学重要的着力点。In the traditional Chinese cultural system, the character “Ming” frequently emerges in various literatures, all demonstrating the distinctive position of “Ming”. “Ming” is a highly significant concept in Laozi’s philosophy and even in the entire Daoist philosophy. The “Ming” in Laozi is endowed with extremely rich theoretical connotations. Nevertheless, the current academic circle lacks discussions on this aspect. Hence, this article discusses the meaning of “Ming” from multiple dimensions. Through the exploration of Laozi’s discourse on “Ming” via ancient Chinese characters, we have gained a profound understanding of the threefold dimensions of “Ming”, and subsequently reached the conclusion: The ontological entity of Laozi’s “Ming” lies in the Dao. By discerning the root of life and nature itself and reverting to the Dao, the knowledge of “Ming” lies in self-awareness. “Ming” is the internal verification of the “Dao”, and the application of “Ming” lies in following the Dao, indicating that individual life should comply with the Dao. It can be stated that “Ming” encompasses the theoretical connotations at the levels of ontology, epistemology, and axiology, permeating multiple categories within the philosophical system and serving as an important focus for the study of Chinese philosophy.