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关键词： 尧舜之道   孝悌   仁义   恻隐   生生之意  

摘要： 孝悌与仁义存在一定的差异,孝悌能否完全概括尧舜之道?当面对父母的顽嚚,舜将行孝与行仁相结合,表明二者是可以一致的。然而在极端抉择时,孟子认为舜会选择一己一家之孝,即成为庶人而放弃天子的身份,这种抉择意味着其实无法选择普遍性的仁义。从体用角度看,孝悌作为良知良能,是人性从未发到已发、父子从未定到定、天下从未化到化的枢机。但其发用微弱,易受人欲的影响,故需以仁义作为指引和目的。从情感层面看,恻隐也是良知良能,但恻隐是面对违逆“生生”现象的消极痛苦反应,并且属于孝悌向外推扩至仁民、爱物阶段的表现。尽管存在上述区别,孝悌因贯通天道与人道,又是自天子至于庶人共有的美德,具有不可忽视的重要性与特殊性。

关键词： 自由   中庸之道   时间   世界历史   孔子   黑格尔  

摘要： 黑格尔哲学的核心议题是自由。据黑格尔的看法,自由意识的辩证发展具体展现于世界历史进程之中。他根据自由的实现程度的不同,对世界不同民族、不同文明区域的历史进行了分级。他的历史哲学(philosophy of history)和哲学史(history of philosophy)相互交织,折射出自由与时间之间的永恒张力。把个体生命的日常时间理论化,并将其消解于人类整体的世界历史之中,这是黑格尔批评孔子的深层思维机制,而孔子的中庸之道却正可以回应黑格尔的批评。中庸之道植根于日常生活的时间性,即日常生活中的生命自由之道,是孔子对生命自由的领悟。通过以中庸之道回应黑格尔对孔子的批评,我们可以深化对生命自由的理解。

关键词： 以意逆志   孟子语言观   异文   夸饰语言   修辞史  

摘要： 在围绕“以意逆志”的讨论中,“不以辞害志”和“以意逆志”之间的逻辑关系历来被各家所忽视;而《文心雕龙》里“不以辞害意”的异文表述却被后世诗话大量沿用,问题直指“意”的提出逻辑。从“以意逆志”逻辑理路出发,结合孟子的语言观及异文版本检视“意”,可发现此“意”即夸饰文辞掩盖下的作者“真意”。说诗者需首先具备修辞知识,识别出修饰文辞,方能从修饰文辞表面的“假意”还原“真意”。自孟子后,中国古代夸饰修辞接受史曾发生断裂,直至刘勰方才延续上这一脉络。据此,探析“以意逆志”,不仅有助于厘清孟子的夸饰语言观,领悟一条由夸饰虚写理解作者实指的正确阐释路径,还可借此以观夸饰修辞接受史的发展及演进。

关键词： 子夏   文学   政事   德行   孔子   言语   孔门十哲  

摘要： 孔子的学生们各有所长,《论语·先进》列举了德行(道德品行)、言语(辞令)、政事(行政事务)、文学(文献知识)四科的代表人物,即“孔门十哲”。前面三科的代表人物我们已多次谈到,这次来说说“文学”这一科表现突出的孔门弟子——子夏。

关键词： 庄子   接舆   全生   尊孔  

摘要： 庄子伟大的哲学思想命题,主要以寓言故事体现,楚狂接舆便是其一。透过接舆之语了解接舆话语的深意,探得庄子的生命哲学中包含对人世间的无奈与对生命的重视,从而指向内在精神向上之一路。《庄子·人间世》与《论语·微子》记载的楚狂接舆颇有不同,看似庄子“出世”思想与孔子“入世”思想持对立状态,实则不然,同是出于对现实人生的思考,而对待人生的方式不同,庄子的生命哲学中包含尊孔这一命题。

关键词： 一带一路   示范孔子学院   品牌效应   中文教育  

摘要： 在共建“一带一路”国家中,示范孔子学院对于促进中文教育的国际传播与推广、中外教育人文交流、经济频繁往来都发挥了带动辐射的品牌作用。调研“一带一路”关键节点国家示范孔子学院发现,示范孔子学院在品牌效应上取得了显著成绩,但仍然存在布局不均衡、数智化赋能教育教学水平不高、产教融合深度不够等问题。构建SWOT模型分析,示范孔子学院高质量发展应规划全球布局、数智赋能提高教育教学质量、建立联盟共同体拓展服务与合作功能,进而加强服务共建“一带一路”的针对性与实用性。

关键词： 法度   公输子   社会秩序   方圆   离娄   孟子   规矩  

摘要： “没有规矩,不成方圆”语出《孟子·离娄上》。原句为:“离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆。”意思是即使有离娄的视力和鲁班的技艺,如果不使用圆规和曲尺,也不能准确地画出方和圆。引申为哪怕是天赋异禀之人,若无规矩,也难以成事。这句话体现了儒家对“礼”和“法度”的重视,强调“礼”是社会秩序的基石,而“规矩”则是实现“礼”的重要工具,通过规矩来规范人的行为,达到社会和谐。

关键词： 听   成圣   行:孔子   朱子   工夫论  

摘要： 在中国思想史上,“听”是一个重要范畴,其意义的嬗变映射着儒家实践理性的觉醒和工夫论的兴起。在先秦时期的原初语境中,“听”被赋予神圣性维度,成为“圣”者的一种特质或能力。作为天人交感的重要媒介,“听”既是圣智的显现方式,亦是凡人实现德性跃升的工夫进路。然而,在后来的儒家思想中,“听”的神圣性却遭到质疑和解构,这在孔子和朱子那里表现得最为明显。他们重新审视“听”之思想及其价值,反思以“听”为中心的认知秩序,并对之进行了“祛圣化”:其一,在本体层面解构“听—圣”的同构性,剥离“听”与“圣”的先天关联,并从现实伦理层面重新诠释了“圣”的内涵;其二,于工夫论层面颠覆与消解“听感通神”的直悟路径,置换“以听达圣”的认知模式,转而强调“知行并进”的实践工夫,以此建构“行”的本体地位,强调“行以为圣”的工夫路径。通过对这一问题的分析,不但可以深化对“听”的思想内涵及其动态发展的认识,也为理解儒家工夫论的内在理路提供一个新的诠释视角。

关键词： 孟子   舜   性善   王道政治   立法  

摘要： 孟子对舜故事的讲述和阐释,蕴含着儒家学者的观念立场和价值追求。孟子将舜视为“东夷之人”,意在强调道德实践的进阶并非由所处环境、地域决定的,而是来源于内在的道德意志,孟子以舜立论,是将舜作为尽心为善、践行仁义的代表。在君臣、父子伦理产生冲突之际,孟子选择的是孝道,认为孝养父母是其他一切伦理道德的基础和前提。孟子对舜与父母、弟弟象之间矛盾的观点,最终指向于孟子的王道政治,即仁义、仁爱是拥有天下的根本。通过对舜故事的叙述和阐释,孟子将舜塑造成为教化天下的榜样,让天下的民众明白,孝养事亲是仁的根本,它并不仅仅局限于家庭血亲范围内,而是指向了教化的功能、天下的大治。孟子所阐释的舜之孝道,与仁义密切关联,以至塑造出为法于天下的舜。孟子把舜塑造成为至孝至仁之人,以凸显孝亲尊亲是实现王道政治的基础,进而将舜的成长历程视为激励战国士人的榜样和典范。

关键词： 不要紧   庄子   逍遥游   理想   人生哲学  

摘要： 最近,沉浸于庄子的典籍之中,翻开《逍遥游》,那句“且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”如黄钟大吕,在我心间久久回响,也让我不禁想起身边两位将“不要紧”活成人生哲学的人。多年前,一位朋友怀揣着种植无公害粮食的理想,毅然将全部积蓄投人土地承包。未曾想,所谓的肥沃良田不过是精心编织的骗局,到手的竟是一片贫瘠荒山。春种秋收,满心期待化作颗粒无收的怅惘,可朋友只是淡然一笑:“不要紧。”