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关键词： 《文史哲》   共和国学术   马克思主义   学术政治化  

摘要： 二十世纪五六十年代是新中国人文学术的创立期。1951年创刊的《文史哲》杂志,作为新中国成立初期人文领域重要学术思潮、学术运动的参与者和引领者,为新中国学术体系的创立起到推波助澜之功。《文史哲》通过批判胡适和“《红楼梦》事件”,对民国时期的学术思想进行了重点清算,通过重启古史分期问题讨论、资本主义萌芽问题讨论以及开拓农民战争研究,塑造了共和国史学研究的新格局;通过发掘现实主义,重构中国文学话语体系,以及探索“杜甫研究”“鲁迅研究”的新路径,推动了文学领域的新旧转换。《文史哲》早期的作为和命运,为思考人文学术研究和主流话语的关系提供了启示。

关键词： 中华民族现代文明   文化自信   马克思主义  

摘要： 建设中华民族现代文明既是我国根据当前国际秩序变化和社会发展提出的文化建设目标,也是实现中华民族伟大复兴的应有之义。深入推进“两个结合”,把握好建设中华民族现代文明的基础;遵循以坚定文化自信为内生动力、以秉持开放包容为基本遵循、以坚持守正创新为前进方向的建设原则;从坚持党的领导、坚定人民立场和坚守文化主体性三个方面开展中华民族现代文明建设。

关键词： 西方马克思主义   《历史与阶级意识》   大河奔流   哲学思潮   理论著作   共产党人   圣灵降临节   马克思主义理论  

摘要： 1923年是20世纪马克思主义发展史上的传奇之年:是年5月圣灵降临节期间.德国犹太富商之子、左派知识分子费利克斯·韦尔发起并赞助了第一个“马克思主义工作周”,参与者是24位与共产党有关联的青年左派知识分子,讨论的主题源于两部即将出版的理论著作,即流亡的匈牙利共产党人格奥尔格·卢卡奇的《历史与阶级意识》和德国共产党人卡尔·科尔施的《马克思主义和哲学》。随后,一种新的马克思主义理论传统在德国的学院体系中悄然出现,先如春雪初融,后如大河奔流,最终成为深刻影响20世纪西方思想发展格局和走向的四大哲学思潮之一。

摘要： 互联网新技术新应用快速发展不断迭代,传统媒体行业受到前所未有的冲击。自媒体迅速崛起,重构了信息传播格局。自媒体蓬勃兴起的背后是信息传递、舆论引导从专业传播走向了平权性、多元参与的公共传播。由此衍生出一系列问题:传统媒体如何面对新的竞争环境实现蜕变新生?该如何对当下的自媒体生态进行管理和治理;普罗受众成为自由传播的主体后,如何应对“后真相时代”纷繁复杂的舆论生态。本文寻本溯源,试图从马克思主义新闻观出发,分析目前的自媒体生态,探讨治理之道。

关键词： 《矛盾论》   马克思主义   新时代   中医药  

摘要： 中医药是中华优秀传统文化的重要组成部分。新时代,中医药的发展进步需要得到科学理论的引导。《矛盾论》立足现实实践,为中华优秀传统文化的推陈出新提供了科学的理论指导。文章主要从毛泽东的经典著作《矛盾论》入手,深入挖掘《矛盾论》中马克思主义与中医药思维方法的契合性,进一步探索中医药发展的现实路径。

关键词： 西柏坡精神   范式转移   社会记忆   扎根理论   内容框架  

摘要： 本文以主观与客观、个体与社会二元性为基础,建构西柏坡精神研究范式的分析框架,通过分析西方社会 学对马克思主义研究范式的偏离和影响。通过多个范式的协同对话,重构西柏坡精神研究的马克思主义范式。基于此, 本文依循马克思主义研究范式的指导,以社会记忆为研究方向,以扎根理论为研究框架,以口述史为研究方法内核,以 档案文献研究法、田野调查法为基本手段,展开对西柏坡精神的整体研究,厘清了西柏坡精神是解决新民主主义革命中 从农村包围城市、从革命走向建设、从农业国迈进工业国的重大历史课题的系统性方法论及其要素构成。

关键词： 马克思主义新闻观   新闻教育   文化领导权   意识形态  

摘要： 马克思主义新闻观教育不仅仅是一门关乎教育技巧的学问,更是一场关乎文化领导权的意识形态斗争实践。文章基于2018年以来清华大学的马克思主义新闻观教育改革实践指出,要在教学中贯彻“群众路线”,并针对马克思主义新闻观学习中存在的困难与挑战,从理论体系、实践体系、目标体系三个层面提出新时代高校马克思主义新闻观教育的创新路径。在理论层面,马克思主义新闻观教育要具有历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学高度、融通中西的跨学科理论广度,破立并举,直接回应现实问题。在实践层面,要全方位拓展“从全球到村庄”的课内外实践教学体系,在现实世界的锤炼与斗争中促成学生思想蜕变。在目标层面,要超越仅作为新闻专业学习的马克思主义新闻观教育目标,充分认识马克思主义新闻观对学生个人的精神解放、理想信念树立,对党的新闻事业发展及社会主义传播主体塑造,以及对中国新闻传播学自主知识体系建设的重要意义。

关键词： 马克思主义   精神家园   意识形态   中华民族共有精神家园  

摘要： 精神家园是人们在生产生活实践中的心灵归宿,同时也是马克思主义经典作家关切的重要议题。作为西方文明之精神家园源头的古希腊文化哲思,随着历史发展逐渐迈入形而上的宗教迷思中,马克思主义经典作家因此肩负起重建精神家园的重任。马克思恩格斯探讨了人与精神的丰富内涵与深刻联系,逐步明确了精神家园的主体以及宗教的根本性问题,以历史主动精神与历史唯物主义思想指引无产阶级承担起重建精神家园的历史任务,依托精神生产理论强调“批判的武器”在精神家园建设中的关键作用,为人们自主构筑精神家园开辟了新道路。马克思恩格斯的后继者们在革命实践中不断汲取经验,进一步巩固了意识形态在精神家园中的重要性;与此同时,西方马克思主义者在面对更为严重的资本主义物化与异化问题时,以温和的文化批判思维尝试化解当代精神家园的多重困境。马克思主义经典作家的“精神家园”思考,为新时代各族人民共同构筑中华民族共有精神家园提供了有益的理论指引,对于坚定“两个结合”基础上不断打牢意识形态的思想根基以及持续巩固中华文化认同提供了有益借鉴,为构筑中华民族共有精神家园提供了马克思主义民族理论中国化时代化的着力点。

关键词： 青年发展   马克思主义   青年观  

摘要： 青年是社会发展的新鲜血液和中流砥柱,马克思主义经典作家及老一辈中国共产党党员十分关注青年群体的培养和教育,他们从时代背景出发,结合青年发展实际情况,在给予青年重要性肯定的同时,揭示青年自身发展的规律,为我们今天做好青年工作提供了理论基础。马克思主义青年观体现了中国共产党丰富的青年智慧,新时代青年观是习近平新时代中国特色社会主义思想的有机组成,是中国共产党的智慧结晶。本文通过探究马克思主义青年观的历史发展,揭示了新时代如何促进青年发展、教育及工作,介绍习近平青年观的内涵及价值,其是对马克思主义青年观的深化和发展,为我们做好当前青年工作提供了理论指导。从马克思主义青年观的萌芽、形成、发展及主要内容出发,结合习近平青年观的内容,分析习近平青年观如何对马克思主义青年观进行了深化和发展,并分析其现实意义。