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关键词： 马克思主义幸福观   农村大学生   主观幸福感  

摘要： 追求幸福是人类永恒不变的主题,马克思主义幸福观是指引人类探寻幸福路径的科学灯塔。它体现了辩证统一的哲学思维,致力于为人民谋取福祉,强调实践在幸福实现中的核心地位。主观幸福感作为个体对生活状况全面评价的结果,是衡量个人心理健康程度的一个关键标尺。马克思主义幸福观有助于提升农村大学生的主观幸福感,引导农村大学生树立正确的幸福观,促进农村大学生的身心和谐。本文针对农村大学生主观幸福感的现状,阐述了提升农村大学生主观幸福感的必要性以及相关策略,旨在维护农村大学生的身心健康和促进农村大学生的全面发展。The pursuit of happiness is an eternal and unchanging theme for humanity, and the Marxist concept of happiness is a scientific lighthouse that guides humanity in exploring the path of happiness. It embodies the philosophical thinking of dialectical unity, committed to seeking well-being for the people, and emphasizes the core position of practice in the realization of happiness. Subjective well-being, as the result of an individual’s comprehensive evaluation of their living conditions, is a key measure of their mental health. The Marxist concept of happiness helps to enhance the subjective well-being of rural college students, guide them to establish a correct view of happiness, and promote their physical and mental harmony. This article focuses on the current situation of subjective well-being among rural college students, and elaborates on the necessity and relevant strategies to enhance their subjective well-being. The aim is to maintain the physical and mental health of rural college students and promote their comprehensive development.

关键词： 马克思主义伦理学   类哲学   高清海   类生命   种生命  

摘要： 高清海的类哲学不是为建构马克思主义伦理学而创立的,但它对理解马克思主义伦理学大有裨益。既往对马克思主义伦理学研究通常绕不过道德意识形态批判的难题,但经过分析可以发现,这属于高清海所谓“种生命”的逻辑维度,它对应于事实层面而非价值层面,属于实然层面而非应然层面,它不能全面彰显马克思主义的真谛,也不应是马克思主义伦理学的合理论域。相反,马克思主义伦理学应当在“类生命”的意义上,按照马克思主义对人的本质理解及其应然的交往方式而被直接构造。以高清海的类哲学求解马克思主义伦理学,既是对当下研究的创新与推进,也是对前辈先师的追思与纪念。

关键词： 马克思主义   红色文化   中华文化   价值重构  

摘要： 红色文化作为中华文化发展的重要组成部分,在马克思主义基本原理指导下实现了理论创新和实践创新。红色文化继承和发展了中华优秀传统文化,通过革命实践赋予其新的时代内涵。从马克思主义视角审视红色文化与中华文化的关系,既要明确两者之间的内在联系,又要把握其在新时代的价值重构。在新征程上,红色文化与中华文化的价值融合与重塑,关键在于以马克思主义为指导,深化理论研究,拓展实践路径,不断丰富发展中华文化的当代价值和时代特色,凝聚全民族力量,为复兴中华砥砺前行。

关键词： 马克思主义无神论   宣传教育   社会主义建设  

摘要： 新时代加强马克思主义无神论教育对于建设社会主义现代化国家具有重要意义,其焦点主要涵盖无神论教育的多维价值意蕴、农村地区无神论教育问题以及马克思主义无神论的中国化时代化。当前马克思主义无神论教育面临诸多难点,具体表现为实践滞后、片面理解宗教信仰自由、开展主体不明确、个别地区有神论抬头问题以及无神论课程建设不足。鉴于此,新时代马克思主义无神论宣传教育需进一步厘清其与中华优秀传统文化的关联、与社会主义核心价值观的联系,以增强其学理性和逻辑性,更好地为社会主义现代化建设服务。

关键词： 工作坊   山西大学   意识形态研究   人工智能技术   科学与社会   智能社会   话语研究   马克思主义  

摘要： 2024年9月27—29日,山西大学马克思主义学院和《科学与社会》编辑部在太原联合主办第三届智能社会与意识形态研究工作坊。本届工作坊主题为“智能社会的意识形态生成与传播”,包括“智能社会的意识形态新论域和新话语研究”和“人工智能技术对社会和文化的形塑研究”两个分论坛。

关键词： 马克思主义理论   学科研究   引证分析   热点   学科发展  

摘要： 教育部主办的《马克思主义理论学科研究》,是全国唯一以马克思主义理论各二级学科分别单独设置专栏的学术理论刊物,能够为准确评价马克思主义理论学科发展状况提供样本。使用引证分析法对2015年以来该刊刊登的923篇文章进行数据挖掘,结果表明:研究热点主要围绕马克思主义的思想与内涵研究等5个方面的重要主题展开;期刊发文的被引数与马克思主义理论学科年度热点问题呈正相关;马克思主义理论各二级学科研究热点呈现不断融合的趋势,同时学科之间可能存在着发展不平衡的问题。鉴于此,未来期刊可以根据各个数据库的被引情况,不断调整办刊策略;马克思主义理论学科教育工作者应持续关注期刊引证反映的热点问题,为本专业学生教育提供有益补充;进入新时代,应持续推动马克思主义理论学科的高质量发展。

关键词： 马克思主义基本原理   党的二十届三中全会   全面深化改革  

摘要： 坚持用马克思主义基本原理认识问题,把握事物的本质,始终贯穿于中国共产党的百年实践历程。党的二十届三中全会,中国共产党围绕在新的历史条件下进一步全面深化改革,着手推进了一系列理论创新和新的战略安排,以此为基础新时代推进中国式现代化建设方向更明晰,这样的谋划高瞻远瞩深刻体现着马克思主义基本原理在新时代、新征程的创新运用。因此,领悟党的二十届三中全会精神离不开用马克思主义世界观和方法论把握进一步全面深化改革的科学真谛;离不开用马克思主义政治经济学原理把握进一步全面深化改革的关键布局;离不开用科学社会主义基本原则把握进一步全面深化改革的创新部署,为在实践中进一步贯彻党的二十届三中全会精神提供科学理论指引。

关键词： “柯尔施问题”   马克思主义   哲学   哲学性  

摘要： “柯尔施问题”即马克思主义和哲学的关系问题出场于20世纪初马克思主义理论危机和欧洲无产阶级革命受挫的语境下。百年来,学界在深化内涵阐释的基础上探索出多种求解方法。除柯尔施的“同一论”外,还包括:“溯源论”“本体论建构论”“断裂论”“具体形态论”“分析论”“剥离论”和“关系论”。这些探索启示我们:第一,理解马克思主义的哲学特性,必须坚持共性与个性相统一的原则;第二,马克思主义依然是引领人类走向更美好的未来的“旗帜”,但这种“旗帜”作用要落到实处,必须深入到现实的“实体性内容”中去;第三,要真正把握中国马克思主义哲学的理论特质及其生成机制,必须立足于“两个结合”。

关键词： 五四时期   《共产党宣言》   《社会问题研究》   马克思主义  

摘要： 在中国的马克思主义早期传播过程中,日文马克思主义文献在文本来源、思想资源等方面对中国知识分子产生了一定程度的影响。五四运动前后,李大钊、陈望道、陈溥贤等早期共产党人和进步知识分子就以日本马克思主义经济学家河上肇私人杂志《社会问题研究》为参考,全译、摘译、节译了其中大量有关马克思主义研究的著述。文章以《共产党宣言》在五四时期的译介传播为中心,在国际比较与历史比较的视野下,立足于中日文历史资料的对比,考察了早期知识分子以《社会问题研究》为文本来源的马克思主义译介传播路径,探究了马克思主义在中国的早期传播历程。

关键词： 维特根斯坦   马克思主义   列宁主义   宗教   信仰   文化  

摘要： 受凯恩斯的影响,维特根斯坦关注到列宁主义以及马克思主义,赞赏地认为马克思主义是一种宗教,意味着对欧洲没落文化或文明的革命。他们简单地把列宁主义以及马克思主义混同为宗教是根本站不住脚的。宗教是饱受现世的苦难折磨且难以摆脱这种苦难的人聊以自慰的精神鸦片,是一种悲观的、宿命论的信仰;而马克思主义则是拯救苦难民众出水火的思想指南和实践指南,是一种高级的、积极的、乐观的、反宿命论的信仰;二者之间具有本质的差异。如果有人坚持以信仰为属概念,例如像凯恩斯那样,在宗教与马克思主义之间勉强求得一种维特根斯坦所谓的家族相似性,则这种相似性对于说明问题没有任何实质性的意义或贡献。正因如此,维特根斯坦(包括凯恩斯)把马克思主义简单地视同为宗教完全不合马克思主义的本义,是值得批判的。