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关键词： 康德   理性神学   无神论   马克思主义  

摘要： 在对有神论和无神论进行讨论时,康德的表现颇为吊诡:他宣称自己是基督徒,却又反对信仰主义;他认为上帝存在,却又认为这种存在只是人主观需求的产物,不具有客观必然性。考察康德不同时期的宗教哲学文本,会发现在表面的复杂、矛盾背后也有着恒常一致,即康德自始至终都保存着对理性以及道德的信仰。马克思曾指出康德是无神论者并称赞其是道德领域的巨人,但他也批评其哲学缺乏实践性。对比马克思主义和康德哲学关于道德、宗教、幸福等话题的不同观点,有助于深刻理解康德宗教哲学的本质。

关键词： 共产主义   天下为公   马克思主义   中华优秀传统文化  

摘要： “天下为公”理想和“共产主义”理想二者在理想展望、社会治理、制度选择和文明共识方面具有契合性,二者在理想设定上均强调理想社会的共享性,在制度构建上倾向于公有制原则,在社会治理上则注重共同参与和共同管理的特点。在实践上中国共产党通过对中国式现代化的深入发展,不断推进着理想目标的实现,发展了具有中国特色的社会主义现代化。这一过程中,中国在经济、社会、政治、文化、生态和国际合作等多个方面取得了显著成就。中国式现代化以和平方式引领中国人民不断推进中华民族伟大复兴,并且重构了传统文化中“小康社会”的理想,将其作为核心关键词切入了中国式现代化进程当中。在中国共产党推进马克思主义发展的过程中,马克思主义和中华优秀传统文化在理念和实践上实现了契合的创新发展。

关键词： 政治经济学   去殖政治   “形而上学”   “去历史化”   叙述立场  

摘要： 历史地看,近代欧洲殖民扩张的发生与资本主义的发展是密切相关的。然而,在库切小说《幽暗之地》对殖民历史的重构中,殖民暴力仅仅被视为由于主体意志过度膨胀而导致的心理失常表现,与资本逻辑和领土逻辑并无内在关联。受叙述立场的束缚,小说没有从马克思主义政治经济学视角去诊断殖民行为,揭示殖民主义的物质掠夺本质。小说对殖民历史的表征具有“形而上学”倾向,其本质是“去历史化”,与去殖政治存在一定的紧张关系,隐含了库切作为南非白人自由派作家对于帝国意识形态的矛盾态度。

关键词： 人工智能   奇点困境   道德困境   卢德困境   马太困境  

摘要： 人工智能技术的崛起对人类社会产生了深刻的影响,必将重新塑造人与自然、人与社会、人与人的关系,重新塑造生产力与生产关系的运行逻辑。从马克思主义视角来看,人工智能对马克思主义哲学、政治经济学和未来社会形成挑战。从哲学方面来看,人工智能对物质与意识的关系,作为主体的人与人工智能的伦理关系提出了质疑;从政治经济学角度看,人工智能对价值学说和价值分配形成了挑战;从社会层面来看,人工智能对未来工人阶级就业和身份认同造成了危机。基于马克思主义的分析视角,作为主体的人与人工智能在本质上有根本的区别;作为物化的智能,需要在以人为本的基础上重置人与人工智能的关系。人工智能没有否定马克思的价值学说,而只是改变了价值创造和价值分配的现实形式。人工智能是一种生产力的质变,需要深度调整生产关系最终实现人类自由而全面的发展。

关键词： 马克思主义政治经济学   西方左翼   数字商品   数字劳动   数字资本  

摘要： 当代西方左翼学者关于数字商品、数字劳动和数字资本的研究尽管丰富且深入,但从马克思主义政治经济学的视角审视,仍旧存在如下不足:首先,关于数字商品的研究,由于将用户数据视作商品,忽视了数据背后的生产关系,因而不仅将商品概念泛化,更未科学区分数字、数据和数字商品;其次,关于数字劳动的研究,产消劳动、零工劳动等非雇佣型劳动是否是“生产劳动”、是否创造剩余价值的问题并未明确界定;最后,关于数字资本的研究,一是将劳动和资本的矛盾运动表面化为劳动新旧形式的差别以及劳动和技术的关系,因而割裂了资本运动社会形式和物质内容的关系,二是将数字资本视作独立的资本形态,割裂了数字资本和职能资本、生息资本的关系,因而忽视了资本运动的总体性逻辑。

关键词： 意识形态   马克思主义   大国竞争  

摘要： 百年变局下,大国关系深刻调整变化。美国将中国视为长期竞争对手的战略框架基本成型。意识形态色彩在美对华政策中较为凸显。美对华意识形态遏制的动因在于“西方中心主义”的没落、中美社会制度的根本性差异及维护美国的全球霸权地位的战略需求;美对华意识形态遏制的主要路径为打造意识形态联盟、推广普世价值观、推动泛意识形态化。为此,我们应该积极探索有效应对美对华意识形态新挑战的战略对策,巩固意识形态主流阵地、维护国家意识形态安全、争取国际话语权。

关键词： 思政课   因材施教   因时制宜   专业背景   知识结构   因地制宜   备课   马克思主义  

摘要： “授课先备课,备课先‘备学生’。”——中山大学马克思主义学院院长沈成飞提出,提高思政课的针对性和吸引力,需要教师在教学中因地制宜、因时制宜、因材施教,充分了解学生的学习特点、专业背景、知识结构,合理安排教学。“观众给了我们做第二部的机会,随随便便端上桌,不符合我们的追求。”

关键词： 马克思主义理论学科   医学院校   课程思政建设  

摘要： 医学类高校课程思政建设既要遵循《高等学校课程思政建设指导纲要》的一般原则,又要立足自身办学特色发挥比较优势,找到医学类课程和思政课程协同发展的育人模式。基于医学类高校“课程思政”与“思政课程”协同教学现状的调查研究,二者在人员保障、资源整合、机制运行等方面依然存在困境,需以马克思主义为引领凝聚思想共识,以组织队伍建设为保障凝聚育人合力,以平台搭建为载体整合教学资源,以育人模式构建为抓手保障协同教学,以此破解课程思政建设困境,形成思政课程显性育人和课程思政隐性育人协同配合的“大思政”格局。

关键词： 马克思主义哲学   军民融合   红色文化传承  

摘要： 在军民融合战略背景下,红色文化传承意义重大,马克思主义哲学为其提供理论支撑。本研究剖析马克思主义哲学各观点对红色文化传承的作用,探究军民融合战略与红色文化传承的相互促进关系,分析面临挑战与应对策略以及多元传承路径。通过理论分析与实例论证相结合的方法,明确马克思主义哲学在其中的思想灯塔地位,军民融合战略的实践平台作用,红色文化传承为军民融合的精神引擎效能,为推动二者协同发展提供理论依据与实践指导。

关键词： 胡适   国民党   新文化运动   陈德徵  

摘要： 1929年胡适与国民党的“新文化运动”之争,是人权论争的尾声。一直自外于新文化运动的胡适首次以新文化运动者自居,抨击曾经的新文化运动策动者国民党一贯反对新文化运动,因而“反动”。国民党上海特别市党部的陈德徵等人为此围攻胡适,为国民党的专制辩护。国民党的其他派系、左翼人士和中共方面,也纷纷发表评论意见。虽然言人人殊,却从不同的角度论证胡适已经落伍,甚至不免“反动”。尤其是胡适坚持无条件拥抱欧美资本主义文明,排斥反对帝国主义文化侵略的言论行事,否定固有的民族文化和民族主义,引起逐渐转向民族化的各方的争议,“反动”的标签变成反诸其身的回旋镖。