教学课程资源库 更多>>

关键词： 长白山满族剪纸   剪纸艺术   民间美术   艺术研究  

摘要： 长白山满族剪纸艺术是一种源于萨满教、反映满族民俗文化的民间艺术形式，具有鲜明的地域特色和民族特色。本文针对长白山满族剪纸艺术与民俗文化的关联性及其艺术特征进行了研究，旨在揭示其独特的艺术魅力。首先简要介绍了长白山满族剪纸艺术的起源，阐述了长白山满族剪纸艺术的六种创作题材类型及其在满族民俗生活中的文化意义。最后从独特的剪技、和谐的构图、多样的造型和纯粹的色彩着重探讨了长白山满族剪纸艺术的艺术特征，揭示了长白山满族剪纸的重要艺术价值。

摘要： ~~

关键词： 释意理论   民俗文化词   民间智慧  

摘要： 随着中国综合国力的逐步加强,越来越多的外国人对中国和对中国的文化感兴趣。作为有着五千年悠久历史的文明古国,我国在辽阔的大地以及丰富的文化背景之下形成了具有地方特色的、蕴含着深厚含义的地方特色词语,也就是民俗文化词。那么,如何更好得将民俗文化词翻译准确而且又不失去词语本身的文化内涵就显得格外重要。本文选取了《这里是河南》系列文化讲座其中的第三期——《河南民俗——民间智慧》进行汉英模拟同传实践报告。本期文化讲座是由孟宪明先生主讲,主要讲述了河南地方民俗文化词所蕴含的智慧,通过线上直播的方式带领大家一起领略河南的民俗文化,品味民俗文化词的民间智慧。本文在释意理论指导下,从释意理论的三角模型出发,对此次口译实践中所出现的民俗文化词进行分析。译者从具体的例子找出在口译时出现的问题,并且根据释意理论的三角模型对这些例子进行分析。目前,国内外对于该理论在民俗文化的口译实践中的应用研究比较少。所以对译者来说用实例来分析释意理论三角模型在民俗文化方面的口译实践应用是一个全新的视角,希望能对口译训练有一定的指导意义。译者希望本次口译实践可以让更多的人了解到河南民俗文化,进而增强河南民俗文化的发展。

摘要： 中共中央、国务院1月20日上午在人民大会堂举行2023年春节团拜会。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发表讲话，代表党中央和国务院，向全国各族人民，向香港特别行政区同胞、澳门特别行政区同胞、台湾同胞和海外侨胞拜年。习近平强调，即将过去的壬寅虎年，是党和国家发展史上极为重要的一年。面对风高浪急的国际环境和艰巨繁重的国内改革发展稳定任务，

关键词： 毛南族   当代作家文学   民俗文化   民俗叙事  

摘要： 毛南族民淳俗厚,成为毛南族当代作家文学中的重要题材,作家对毛南族地域环境和民俗风情的描绘,使毛南族当代作家文学呈现出鲜明的民族性与地域性。为深入了解毛南族当代作家文学中民俗文化的架构,梳理其存在的形态以及创作的方式,探讨毛南族当代作家文学的价值,文章以毛南族当代作家文学为研究对象,分四个部分来探讨毛南族当代作家文学中的民俗叙事。绪论部分。首先阐释研究的缘由及意义;其次就毛南族当前研究现状进行梳理,并阐释其研究的空间;最后论述研究方法以及创新点。第一章介绍毛南族以及毛南族当代作家文学发展历程。第二章厘清毛南族当代作家文学中的民俗叙事,分物质民俗、精神民俗、社会民俗、游艺民俗来展开。毛南族当代作家文学中运用民俗文化创作十分丰富,毛南族作家创作了一批以民俗文化为题材、具有浓厚的地方特色的小说、散文和诗歌作品。第三章剖析毛南族当代作家文学民俗叙事的方式,以叙事视角与叙事话语两小节展开,叙事视角分为内视角与外视角,叙事话语从身份认同这个话语空间来论述毛南族当代作家文学在构建民俗叙事中的方式方法。第四章探讨毛南族当代作家文学民俗叙事的价值,主要从对民俗文化的作用、对作家的创作以及对毛南族当代文学的意义三方面论述其生成的价值。

关键词： 北平   春节  

摘要： 1949年春节前后，平津战役正酣。新春伊始，200万北平人没有心情过年，也不敢燃放鞭炮——尽管城内不曾交战，但没日没夜的枪炮声足以令人胆战心惊……太平岁月，回首这段往事或许有益于后人了解历史。笔者翻检旧日报纸和当时记者笔记，逐日撮录若干见闻以飨读者。1949年1月15日，农历腊月十七。解放军以29个小时的战斗解放了天津。北平前途如何？会不会打仗？不仅万众瞩目，而且忧心忡忡。

关键词： 平湖西瓜灯文化节   民俗文化   视觉形象设计  

摘要： 随着社会经济的发展,民俗文化节作为特定地方的人们生活方式的文化表达,它的视觉形象设计逐渐备受重视,其本身的文化、商业、审美等价值逐渐被挖掘.平湖西瓜灯文化节作为民俗文化节的一种,历史悠久,有独特的地域性,它的视觉形象设计虽得到当地政府的有意更新,但也面临着识别性、整体性、创新性不足等问题. 本文通过文献研究法、案例分析法、实地调研法等途径,并对平湖西瓜灯文化节中包含的丰富的具备典型性、独特性的地域文化资源进行分析精炼,在设计实践中,借用成熟的企业品牌形式来塑造平湖西瓜灯文化节的视觉形象基础识别系统,将地域中的优秀文化要素,以现代设计的方式诠释组合新面貌,选择合适的应用载体来彰显节庆的文化氛围。打破平面静态的宣传形式,创造动态海报和动态的IP表情包,通过线上、线下一体化的节日推广活动,在拓宽群众基础的同时,进一步传播和弘扬优秀民俗文化.

关键词： 中学语文教材   宋词   民俗文化   教学实践  

摘要： 中华优秀传统文化是中国几千年文化的精髓,也是民族精神之所系。传承和弘扬中华优秀传统文化,不仅是时代的主旋律,也是增强文化自信的必由之路。民俗文化是“指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。”它以各类载体再现历朝历代各地的风土人情。宋词作为我国古代重要的文学体裁,虽内容简短,但词中所蕴含的民俗文化内容十分丰富,它广泛地展现了宋代的风土人情和民俗生活。从某种程度来看,词不仅是抒情,更是当时历史和生活史的写照,正如清谓“六经皆史”。而以往研究者多从抒情鉴赏、词学风格等视角切入,然以其词与民俗生活史的角度切入者较少。因此中学宋词文本教学,则有必要对教材中宋词文本所蕴涵的民俗文化略作探究。本文分为以下五个部分:绪论部分:主要从选题缘起与价值、研究历史与现状、研究目标与内容、概念界定、研究思路与方法五个方面进行概述。第一部分:对统编版中学语文教材中的宋词进行选篇统计,细致梳理宋词的选篇数量、比重及编排情况,并归纳概括选词特征。另外,参照钟敬文先生对民俗文化的分类方法,一般将民俗分为物质民俗、社会民俗、精神民俗、语言民俗四大类。然就具体的文本所涉及到的民俗现象的揭示往往是十分复杂的,既有各种民俗现象的杂糅,也有单一类型民俗现象的表现。而结合诗词文本的文学性来讲,其以抒情写志和意象意境表现为主,因此一些民俗现象实际也是依附意象和物象来呈现,故文本以意象和物象民俗为类,既基于传统民俗分类方法,又依据文学文本的特有特征而有所开创,从而推进教材中宋词文本的深度教学。第二部分:将民俗文化教学作为中学宋词教学的一个切入口,因此本部分详细地对统编版中学语文教材中宋词民俗文化内容进行了梳理和分析。根据民俗文化的分类情况,着眼于物象与意象的角度,选取宋词中极具代表性的节日类、建筑类和服饰类意象物象民俗,从文化原型、语象到物象和意象生成与文化内涵衍生进行探讨,从而发掘中学教材中宋词文本的“文化”功能性。第三部分:以统编版中学语文教材中苏轼《水调歌头》和范仲淹《渔家傲·秋思》等个案为例开展民俗文化与宋词教学的实践探索。着重从教学目标、教学方式及教学内容来探讨宋词民俗文化教学的要素。结语部分:通过对教材中宋词的选篇分析及其所涉民俗文化题材的分类分析,发现宋词抒情与写物的密切关系,即物象与意象构成,以及物象与民俗文化传承之间的密切内在联系。因此从民俗角度来助力宋词文本解读有利于追溯与再现词人的创作语境,并设身处地感知词人情感与心境,继而从教学方法论的角度开拓学生阅读文本的宏观视野以及培植发散性新思路。

关键词： 吉安方言   词汇   对比研究   民俗文化  

摘要： 本文以吉安方言词汇作为调查对象,根据中国社会科学院《汉语方言词语调查条目表》3200多个词条,同时结合实地调查,尽可能地全面收集吉安方言词汇并加以整理,制成《吉安方言分类词表》。首先从共时角度与普通话词汇进行比较来揭示吉安方言词汇的词形特点和词义特点,再从历时角度考察吉安方言词汇的古语词和创新词来探究其词源特点,最后结合民俗词汇进一步挖掘吉安方言词汇背后的民俗理念,以求对吉安方言的词汇面貌达到尽可能全面的认知。本文大致分为以下几个部分:绪论部分。从地理位置、人口与民族和历史沿革三个方面来介绍吉安的基本情况,并说明本文的研究现状、意义、目的和方法以及吉安方言的语音系统。第一章制定吉安方言词汇的分类词表,以中国社会科学院语言研究所的《汉语方言词语调查条目表》(2003)的3200多词条作为调查基础,再结合实地调查,对词表进行必要的增删,尽可能全面搜集吉安方言各类词汇并加以整理。第二章从共时角度与普通话词汇进行横向比较。主要从词形和词义两个方面来与普通话展开比较,揭示吉安方言词汇的词形特点和词义特点。第三章从历时角度考察吉安方言词汇中的传承词和创新词,来说明吉安方言词汇对古代汉语词汇的继承和发展关系,从而分析吉安方言词汇的词源特点。第四章从吉安地区的民俗文化为切入点,挖掘更具地域特色的词汇,展现吉安地区的民俗理念。最后部分,结语。通过前文的对比研究总结出吉安方言的主要特点,并提出了研究的不足之处。

关键词： 海南那会村   苗族传统文化   文化旅游  

摘要： 本文选取三亚最具苗族文化特征的那会村为研究对象,对海南苗族民俗文化旅游进行研究。那会村位于海南省三亚市育才生态区,交通便利,当地的苗族人民较好的保留了民族的特色,是三亚唯一以苗族为主要居民的村委会。就那会村进行分析,其处于民俗文化旅游上还在刚刚开始开发的阶段,特别是对于该区域苗族民俗文化的实际开发是有代表性的。文章采用文献资料法、调查法等方式,对海南苗族民俗文化进行搜集和整理,并把搜集整理资料与海南苗族民俗文化专家校对。通过实地走访调研,与村干部了解那会村概况。和非物质文化遗产代表性传承人交流,了解非物质文化传承情况。运用访谈法,对那会村呀拉米苗寨游客、商铺经营者和村委会干部等进行访谈,整理得到访谈结果材料。梳理利益相关方的意见,用可持续发展理论、体验旅游理论进行分析,认为主要存在旅客体验质量差、基础设施不完善、民众参与度低和缺乏创新意识的问题。运用文献研究、案例研究、访谈等方法对那会村民俗文化旅游开发中存在的问题进行分析,最后找出解决问题的对策:注重民俗文化旅游的体验设计,加强基础设施的建设,激发群众参与热情,坚持民俗旅游发展的全面创新。对于那会村来说,其旅游业的未来发展最应该关注的就是对苗族传统文化的宣传。通过这种方式不仅能够让旅游业获得发展,还能够推动苗族民俗文化的长久发展,实现双赢。