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摘要： 甲辰春来，福暖四海。踏着春的脚步，不少国人选择来一场“说走就走”的海外旅行；迎着春的气息，不少外国人享受免签政策便利畅游神州大地。从东方到西方，从北半球到南半球，中国龙年春节旅游季“双向奔赴”的人流，透露出中外游客美美与共的融融暖意，传递着以人文交流增进全球合作的浓浓美意，展现出中国持续扩大对外开放的满满诚意。中国游客海外感受新春年味继去年11月同马来西亚宣布签证便利政策后，中国今年1月又同新加坡、泰国相继签署互免签证协定。

摘要： 1月18日，2024春节山东乡村文化旅游节烟台启动仪式在龙口市南山阳光大舞台举行。本次活动以“家家挂红灯，户户贴春联，村村有好戏——回村过大年”为主题，以民俗文化展示体验为重点，从1月18日持续到3月11日，一场场接地气、聚人气的文旅活动，为广大市民和游客献上独具特色的文旅盛宴。

摘要： 《义务教育语文课程标准（2022年版）》指出，要培养学生四方面的核心素养，即文化自信、语言运用、思维能力、审美创造。客家文化是中华民族宝贵的文化遗产之一，代表中国传统文化最为丰富多元的一面，所以，作为小学语文教育工作者，有义务有责任将客家优秀传统文化融入小学语文阅读教学中，这样，不仅可以促进学生对客家文化的认知和理解，还可以开阔视野，加深阅读体验。

摘要： 我问AI，能不能用10个关键词定义一下春节？她思索两秒钟后告诉我，春节是：团聚、年夜饭、红包、春联、灯笼、舞龙、舞狮、烟花、传统节日、美好期盼。我不太满意，又对她说，用10个关键词告诉我什么是最传统的春节！又是两秒钟之后，我得到了第二个答案：团圆、守岁、拜年、祭祀、福字、新衣、庙会、饺子、喜庆、年兽。似乎为了告诉我，她的答案有足够的说服力，她还自作主张进行了解释：团圆体现家人相聚；守岁是除夕夜传统习俗；拜年是亲友间互相问候；祭祀敬祖先；福字增添节日氛围；新衣代表辞旧迎新；庙会热闹非凡；饺子是典型美食；喜庆是春节氛围；年兽是传说起源相关。

关键词： 宁夏   元宇宙   民俗文化   创新发展  

摘要： 在数字化转型的时代背景下，元宇宙作为一种新兴的技术概念，为文化的传承与创新提供了广阔的平台。宁夏拥有丰富多彩的民俗文化和历史遗产。如何在元宇宙的语境下有效地保护和传播这些文化资产，是一个十分值得探讨的问题。借助元宇宙平台，宁夏民俗文化的传播与保护将迎来新的发展机遇。

关键词： 宋元时期   瓷枕   民俗文化  

摘要： 宋元时期是我国陶瓷业发展的重要时期,瓷枕在这一时期大量出现,并展现出了丰富的民俗元素,成为热销的民用器物,也成为了民俗文化传播的载体,这也为我们从瓷枕的方寸之间了解宋元时期社会面貌提供了实物材料。 本文以宋元时期瓷枕为研究对象,通过收集大量文献资料并走访相关文博机构,对宋元时期瓷枕的造型特点与其承载的民俗文化进行分类梳理,同时对瓷枕的制作工艺、功能等进行简要的探究,最后从政治经济因素与社会文化因素两个角度对民俗文化出现在瓷枕上的原因进行了探讨。得出民俗文化和瓷枕两者相互成就相互展示的结论。一方面工匠在制作瓷枕时,会根据不同的民俗风情来设计纹饰和造型,使得瓷枕更加贴近民众的生活和审美需求,增加瓷枕的销量,提高市场占有率。另一方面,让民俗文化以瓷枕为载体进行传播和传承,从而延续民俗文化的生命力。瓷枕的实用性是其发展的物质基础,而艺术审美性是其流行的精神基础。 瓷枕穿越千年将民俗文化以图画和文字的形式带到我们面前,展现丰富的民俗画卷,对宋元时期瓷枕及其承载的民俗文化进行研究,可以为研究宋元时期制瓷业和民俗文化提供新的视角。

摘要： ~~

摘要： 民俗文化是民间风俗生活的统称，涵盖物质、社会和精神民俗文化等方面。活化利用民俗文化，可增强社会的凝聚力及人们的文化归属感。群众文化以群众活动为主体，以满足群众精神文化生活为目的，有很强的自娱自乐自教特征，涵盖群众文化活动、群众文化工作、群众文化事业及群众文化队伍多个方面。当前，民俗文化传承和群众文化工作都存在一定的不足，要促进群众文化和民俗文化相互融合，可丰富群众文化的内容及表现形式，提升活动知名度及影响力，助力民俗文化传承工作有效落实，推动地区文化繁荣发展。

关键词： 空间传播   非遗保护   中渡百家宴   民俗文化   商业化与传承  

摘要： 百家宴作为中渡独具特色的民俗活动,是当地居民用以维系邻里关系,增强社区凝聚力的特有方式。随着其被列入柳州市级非物质文化遗产保护名录,中渡百家宴这一传统民俗逐渐从纯粹的日常生活领域扩展为具有经济与社会交往双重属性的公共文化。在此背景下,资本、市场、消费以及新的传播媒介等要素共同塑造了百家宴活动的新空间。 本文以空间生产理论为框架,对中渡百家宴中的建筑、娱乐表演、餐饮消费和主客互动等空间中的物质属性、精神属性和社会属性进行考察;对物质空间中百家宴的政策和产业形态的空间变化、精神空间中的娱乐和文化属性的提升,以及社会空间中如何借助新媒体重塑中渡百家宴的空间想象与认同进行了剖析。研究发现,中渡古镇内部分散的建筑场所通过线性的街道,相互连接成为具有百家宴特定活动展演功能的有机整体。另一方面,中渡也在积极地塑造地方民俗文化展演空间,又通过文化空间赋予了中渡百家宴相应的商业价值,百家宴的美食符号也通过文化的包装成为游客消费的商品。当新媒介入场,百家宴空间中的信息开始“流动”,游客和居民与百家宴空间的关系网络逐渐清晰。在新政策和新媒体的加持下,中渡百家宴的线下活动空间与线上网络空间逐渐融合,游客在线下参与中渡百家宴活动的同时也同步进行着线上的信息传播。 伴随着活动空间的拓展,中渡百家宴也接续成为人与人、人与空间交往的载体。地方政府、社会资源、游客个体和本地居民构成了中渡百家宴空间传播与变迁的多元主体,地方政府是百家宴活动内容生产的主导,社会资源对空间内容进行塑造与拓展,再由游客对百家宴空间内容进行诠释和重新转译,而当地居民也在空间的生产与变迁中完成了从参与者到传播者的身份转换。此外,中渡百家宴在多方权利因素的介入下,不断将百家宴的空间资源转换为消费品,但仍然存在传播渠道利用率低,商业空间缺乏创新的发展困境,并且在传播、商业、传承三个方面似乎没有找到相应的平衡点,出现百家宴传承空间不断被挤压的问题。因此本研究最后从空间和非遗保护的角度对中渡百家宴的空间发展问题做了回应,认为中渡百家宴需要保持民居、民俗、日常生活共存的生活性保护空间,建设多渠道的百家宴传播融合体系,同时优化百家宴的传承与发展机制,共同推动中渡百家宴的创造性转化和创新性发展。

摘要： 2024年1月16日上午，来自柏林比尔格·佛雷小学的近30名二年级小学生在教师的带领下，冒着大雪来到柏林中国文化中心，开启了一场中国春节文化之旅。教学培训部老师结合短片《话说中国节——春节》向同学们介绍购年货、贴窗花、年夜饭、放烟花、拜年等中国春节文化习俗。孩子们兴趣盎然，踊跃提问。