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关键词： 地方文化资源   家乡文化生活   草把龙”民俗文化   高中语文   单元教学   教学设计  

摘要： 随着普通高中新课程标准的出台和部编新版高中语文教材的广泛使用,对于“家乡文化生活”单元“当代文化参与”任务群教学的理论研究与实践探索也在不断深入。“家乡文化生活”是以语文实践活动为主的单元,通过采访、考察和查阅文献等方式,让学生了解家乡的人和物,关注家乡的文化风俗,参与家乡文化生活,学习剖析文化现象,增进对家乡的文化认同,提升学生语文核心素养。潜江龙湾草把龙作为民俗文化的代表,具有独特的研究价值。本课题研究将草把龙民俗文化融入“家乡文化生活”单元教学,具有一定的创新意义,对于地方课程资源的开发、民俗文化的传承都起到积极作用,也为一线教师进行“家乡文化生活”教学提供一些有益的借鉴和参考。 本课题研究主要包括以下五个部分: 绪论部分说明了本课题研究的缘起和意义,对国内外已有的研究成果进行梳理与总结,对相关概念进行界定。 第一章探讨了地方文化融入“家乡文化生活”单元教学的适切性,从地方文化资源融入高中“家乡文化生活”单元教学的理论和现实依据,潜江草把龙文化的缘起、发展和特色,地方文化资源融入“家乡文化生活”单元的意义三个方面进行了阐述。 第二章对潜江江汉油田的一所高中进行“家乡文化生活”单元教学现状进行调查,通过对师生进行问卷调查和访谈,在此基础上,分析师生在“家乡文化生活”单元的教与学中存在的问题并剖析产生的原因。师生对于潜江地方文化关注程度不高,教师在地方文化资源的利用与开发上落实不够。这与学生的主体意识不足,教学、评价模式单一,教师开发课程能力不足、缺乏多元支持等都息息相关。 第三章提出了将潜江地方文化融入“家乡文化生活”单元的教学原则和教学建议。要坚持理论性与实践性相结合,参与性与探究性相结合,审美性与文化内涵相结合的教学原则;在教学中要突出地方特色设计情境,激发学习兴趣;活动设计层次分明,提供学习支架;教学活动实施落到实处,提升学生素养;创设多元评价考核制度,改进评价体系。 第四章对草把龙民俗文化融入“家乡文化生活”单元教学进行了具体的教学设计和总结。 将潜江“草把龙”民俗文化融入“家乡文化生活”单元教学,是一种有益的尝试。期待未来有更多开发地方课程资源的创新设计,弘扬传统文化,增强文化自信,让学生的学习和生活真正产生联结,提升学生的语文核心素养。

摘要： 引言本文通过系统整理分析汾阳地区出土的唐代墓志，对唐代汾阳地区的语言文字、历史地理、民俗文化等方面的发展状况，进行深度的探究。作为断代地方性材料的唐代汾阳墓志，具有明确的时代性，是研究唐代历史以及地域史的第一手资料。这些墓志的研究，可以对唐代汾阳地区的社会结构、文化特征以及与周边地区的交流情况，进行深度的研究。研究方法包括对墓志的释文校勘整理，以及案例研究，对地理文化影响的阐释，还包括对墓志中的文字书法内容的研究与考证。

关键词： 盂县民歌   民俗文化   表演   非物质文化遗产  

摘要： 人们常说五千年文明看山西。山西是华夏文明的起源地之一,文化底蕴非常深厚,拥有多种多样的民间艺术形式,民歌就是其中一种。民歌是中国民间文化重要的组成部分,体现了中国人民的精神风貌,阐述了中国人民的思想感情,传承了中华民族的民间文化,记录了中国的历史记忆。民歌作为我国民族民间音乐的一种体裁,是劳动人民在生产生活实践中产生和发展起来的一种口头声乐艺术,它根植于社会环境中并与一定区域的民俗文化密切联系。随着我国对文化事业工作的日益重视,非物质文化遗产的保护与开发工作取得了显著进展,那些一度被遗忘的民间艺术慢慢被发掘并重新回到人民的视线当中。在这一过程中盂县民歌作为山西民歌的一部分得到了有效的发掘与整理,歌词通俗易懂、旋律朗朗上口、题材多种多样,真实的反映了人民的日常生活,体现了盂县的风土人情。 本文主要分为三个部分来论述盂县民歌的民俗,第一部分为绪论,介绍了选题的目的和意义、国内外研究动态、研究方法和创新之处。 第二部分为正文分为四个章节,第一章探讨了盂县民歌的生成环境。从自然地理和历史人文环境两方面来讨论盂县民歌的地域特色和文化内涵。第二章讲述了盂县民歌体现的民俗文化内容。这部分主要从民俗学的角度去讨论民俗事象在盂县民歌中的体现、盂县民歌的产生方式以及民俗事象对盂县民歌的作用,主要设想了三个方面分别是物质民俗文化、人生社会民俗文化与语言。第三章主要介绍盂县民歌的内容。对盂县民歌的历史源流、种类、演唱形式和伴奏乐器、演唱内容四个方面进行阐述。第四章讨论了盂县民歌的传承人及其表演。这一章以美国民俗学家理查德·鲍曼的表演理论为理论基础,运用访谈法、观察法、归纳总结法对三位传承人进行采访并对的采访资料进行总结与提炼,以便了解、探讨盂县民歌在不同的情境或语境下的表演情况。 第三部分结语,这一部分对全文进行总结。基于对本次田野考察、文献资料、访谈资料的总结与分析,主要对盂县民俗与盂县民歌的关系和盂县民歌的传承与发展进行思考,呼吁大家关注盂县民歌,保护和传承以民歌为例的民间艺术。

摘要： 郑政通﹝2024﹞1号2024年1月19日为加强2024年春节期间烟花爆竹安全管理工作,回应社会关切,保障公共安全和群众人身、财产安全,确保春节期间烟花爆竹安全形势稳定,根据《烟花爆竹安全管理条例》(国务院令第455号)等法律法规,现就进一步做好我市2024年春节期间烟花爆竹安全管理有关工作通告如下:

关键词： 黎、畲民族   三月三   少数民族传统节日   文化传承  

摘要： 为研究民俗文化视角下黎、畲民族“三月三”节日呈现形式。文章基于黎、畲民族“三月三”节日的历史沿革及活动内容，深入对比了黎族和畲族在祭祖仪式、歌舞表演、节日服饰、节日食俗等方面的异同，揭示了两族不同的节庆文化特质。并提出了利用数字化手段传承少数民族传统节日文化的路径，包括建立数字博物馆、开发数字教育资源、依托社交媒体扩大文化影响力等，旨在为少数民族文化的保护与传播提供创新性的解决方案。

关键词： 承德市   民俗文化   创意产业   乡村振兴  

摘要： 乡村振兴是我国现阶段社会发展的重要战略，其核心目标是实现农村经济的持续增长、农民生活质量的显著提高以及农村社会文化的全面繁荣。承德市是座历史悠久的文化名城，不仅拥有得天独厚的自然资源，更积淀了深厚的历史文化底蕴，为民俗文化创意产业的发展提供了丰富的素材和广阔的空间。本文将深入探讨承德市民俗文化创意产业如何助力乡村振兴，分析其发展现状及面临的挑战，并提出一系列切实可行的发展策略，以期推动承德市乃至更广泛地区的乡村振兴进程。

摘要： 小说《白鹿原》是陈忠实历时六年著成的一部大作。研究《白鹿原》中包含的民族性与民俗文化特征，有利于了解从清末到二十世纪中叶期间，中国封建大家族所面临的各种挑战和巨大转变，以及关中地区人们真实生活的面貌。《白鹿原》不仅仅是中国封建大家族的一个缩影，更是陕北民俗的一部史诗。文学评论家白烨说：“《白鹿原》本身就是几乎总括了新时期中国文学全部思考、全部收获的史诗性作品。”正如《白鹿原》小说的扉页上引用巴尔扎克的名言：“小说被认为是一个民族的秘史。”《白鹿原》这本小说通过时间的发展顺序，将白、鹿两家的生活与中国历史的发展紧密结合。

关键词： 民俗文化   古诗词教学   教学策略  

摘要： 文化关乎国本、国运。民俗文化是中华文化的根基,优秀的民俗文化是语文教材中宝贵的文化资源,是中华优秀传统文化的重要组成部分。学习掌握民俗文化知识,有助于唤醒国人的民族血脉,是建设文化强国的需要所在。但由于全球化、现代化、城市化的影响,民俗文化正在逐步淡出人们的视野。为了深入探究以民俗文化为代表的中华传统文化在教材中的体现及其教育意义,本文以统编版初中语文古诗词中所蕴含的民俗文化为研究对象,以钟敬文先生的民俗学理论以及新课程标准的相关要求为理论依据,采用统计分析的方法对初中语文古诗词中的民俗文化进行详细分类,通过问卷调查法了解在初中语文古诗词中渗透民俗文化教学的现状,并针对存在的问题,提出相应的建议。 本论文从四个部分展开论述,内容概要如下: 第一部分:绪论。介绍研究缘起,选题意义,阐述当前民俗文化教学的研究现状,对核心概念进行界定并阐述具体的研究方法和理论依据。 第二部分:初中语文古诗词中民俗文化内容与价值分析。此章首先对初中语文古诗词中涉及到的民俗文化进行统计分析;其次根据钟敬文先生的民俗文化分类方法,对初中语文古诗词中涉及的民俗文化进行详细分类。发现民俗文化在教材中具有占比较大、涵盖面广、分布零散三个特点;最后从促进学生了解民俗文化、激发学生学习兴趣以及推动古诗词课堂改革三个方面阐述民俗文化的教学价值。 第三部分:初中语文古诗词中民俗文化教学现状及问题分析。通过对宜昌市W学校的部分师生发放调查问卷,了解当前古诗词中渗透民俗文化教学的现状,并对数据结果进行分析,可知当前古诗词教学中渗透民俗文化存在三个方面的问题:一是教师民俗文化底蕴不足,民俗文化渗透意识不强;二是民俗文化教学模式单调死板,古诗词课堂不具备趣味性;三是学生的民俗文化知识基础薄弱,缺乏民俗文化学习氛围。 第四部分:初中语文古诗词中渗透民俗文化的策略。针对上述问题,从立足自身,提高民俗文化底蕴;依托课堂,合理选择教学模式以及勾连课外,开展民俗文化活动三个大方面提出教学策略,以期为初中语文古诗词中渗透民俗文化提供策略参考。

摘要： 年味,是每个中国人独有的记忆,是大街小巷挂满的红灯笼、中国结,也是家家户户门上的对联和“福”字。春节期间,四平市中小学生逛大集、买年货、大扫除、写春联、绘年画,动手参与做寓意着团圆的年夜饭,和家人一起观看除夕晚八点的“春晚”,家家户户年味满满……在东北,新春的氛围与冰雪密不可分。

摘要： 二十四节气是我国珍贵的气候文化瑰宝，在指导人们依农时耕作方面功不可没。与之相随的各地民俗彰显出当地独有的文化艺术韵味，每个节气都有特定含义和相关民俗文化。立春标志着农历春季起始，意味着春天来临，人们往往会祭祀祖先、吃春饼、放鞭炮、舞龙舞狮。雨水表示雨水渐多，人们会开展，拜雨神、祭祀神灵等祈雨相关活动。立夏预示着夏季拉开帷幕，天气转热，人们会赏花、泡茶。霜降之时，霜冻开始，人们会吃柿子、鸭蛋之类的食物。大寒作为一年中最为寒冷的时节，人们会吃煮馍、酸辣汤等暖身食物。二十四节气与民俗文化体现了古人对自然界变化的理解和对生活的热爱，彰显出中华传统文化的独特魅力，对于幼儿了解传统文化、探寻自身根源、增强归属感意义非凡。