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摘要： 随着全球化进程的加速和文化交流的日益频繁，民俗文化作为传统文化的重要组成部分，其保护与传承日益受到关注。在当代艺术领域，尤其是在意象油画创作中，民俗文化元素的应用成为一种趋势。这些元素不仅丰富了油画创作的题材与表现形式，也为观众提供了了解与感受不同文化的窗口。然而，在民俗文化元素融入油画创作的过程中，也面临着文化符号误读与滥用、创作风格同质化等挑战。因此，本文旨在探讨如何在油画创作中有效运用民俗文化元素，更好地应对上述挑战，实现艺术与文化的和谐共生。

摘要： 郑政办文﹝2024﹞2号2024年1月19日各开发区管委会,各区县(市)人民政府,市人民政府各部门,各有关单位:《郑州市2024年春节期间烟花爆竹限放实施方案》已经市政府同意,现印发给你们,请认真贯彻执行。郑州市2024年春节期间烟花爆竹限放实施方案为做好2024年春节期间烟花爆竹管理工作,减少大气环境污染,保障公共安全和居民人身、财产安全,确保春节期间烟花爆竹燃放安全平稳,根据《烟花爆竹安全管理条例》等法律法规和群众意愿,结合我市实际,制定本实施方案。

关键词： 民俗文化   传承   保护   发展  

摘要： 民俗文化是村落传统文化的体现，也是情感道德和价值观念的综合反映，具有独特的社会价值、文化价值、经济价值、精神价值等。目前，民俗文化传承保护面临诸多困难，虽然学界在民俗传承载体、传承教育、保护开发等方面开展了研究，并取得丰富的成果，但是，仍然存在民俗文化数字化保护机制不够完善、民俗旅游开发研究内容不够丰富等问题，需进一步采取有效措施，切实加强民俗文化的传承与保护。

关键词： 乡村振兴   徽州民俗文化   保护研究  

摘要： 徽州民俗文化源于农耕社会，是古山越文化与中原民俗文化结合的产物，主要体现在物质生产与生活、社会组织、精神民俗等方面，具有地域融合、天人合一、宗法传承、形神兼具等特点。在乡村振兴视域下，保护和传承徽州民俗文化具有坚定文化自信、重构徽州文化价值体系、重建乡土中国、凝聚价值共识、振兴乡村文化、提升居民素质、构建和谐生态、助力乡村振兴的价值。对徽州民俗文化的保护要坚持内涵本真性、生态系统性、生活适应性、活态生成性等原则，具体路径包括强化政府主导、鼓励社会力量广泛参与、加快资源整合、创办乡村民俗研学基地、促进科技融合、数字赋能乡村民俗发展、完善科研平台、提供高校人才智库支持等。

摘要： 龙年春节期间，“联墨飘香悦享龙年”——贺《对联》杂志创刊40年联墨展在山西省图书馆展出。从腊月二十三到元宵节，一万余名读者前来参观品鉴。成为龙城龙年春节期间的一道文化大餐。对联艺术是中华千年国粹的璀璨结晶，对联习俗是国家首批非物质文化遗产。《对联》杂志是全球百万联友的精神家园。《对联》杂志筹建于1984年8月，

关键词： 童谣   民俗文化   传承手段   动画  

摘要： 方言童谣蕴含着独特的文化记忆，是既定的环境、文化和时代的精神产物。本文在案例分析及实践总结的基础上，对方言童谣的传承进行了理论性的探讨，以童谣传承意义为基础，从童谣与地方民俗文化、童谣内容创新、创新童谣传承手段等多个角度阐述方言童谣的传承。

摘要： “千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，春节是中国最重要的合家团聚的日子，今年我和家人们在三亚度过了一个难忘又浪漫的春节。除夕一大早，我就兴奋地从床上蹦起来开始贴春联，“福”字寓意福到临门，家和万事兴。我把“福”字倒着贴，取“福”到了的美好寓意。

关键词： 河南民俗   国际中文教学   应用建议  

摘要： 近年来,随着国际中文教学的发展,越来越多的学者开始关注文化教学在国际中文教学中的作用。作为中国文化中重要组成部分的民俗文化是国际中文文化教学的一个重要视角,民俗文化贯穿于国际中文教学的始终,是汉语学习者了解一个国家、地区的直接窗口。河南地处中原,有着悠久的历史和丰厚的文化资源,是中华文明的发源地之一,将河南民俗文化应用到国际中文教学中,或许能对民俗文化的发展传承与国际中文教学的发展有重大价值。因此,本文从河南民俗文化在国际中文教学中的应用角度出发,通过文献检索等方法对民俗文化与国际中文文化教学的研究现状进行了梳理。在此基础上,引入河南民俗文化的类型和特点,并通过对河南高校部分教师和留学生的问卷调查,分析其必要性和可行性,在此基础上对课程设置、教学模式、课外活动和教师文化素养等方面提出建议。 本文共分为六部分: 绪论对本文的选题缘由、研究意义、研究综述以及研究方法进行了介绍。第一章是对河南民俗文化的概述,其中包括民俗文化的界定、民俗文化的分类,以及河南地方民俗文化的概况、分类和特点等;第二章以河南民俗文化在国际中文教学中的应用为题,对郑汴洛三所高校中的教师和留学生发布了调查问卷,并进行了分析和总结;第三章对河南民俗文化应用到国际中文教学中的必要性和可行性进行了分析,其中可行性方面包括理论可行性分析和实操可行性分析。在这一部分引入了文化三角形理论和体验文化教学法理论,这些理论为河南民俗文化融入国际中文教学提供了可能,同时以举例的方法阐述了河南民俗文化应用到国际中文教学中的可行性;第四章则是在前文分析总结的基础上,从课程设置、教学模式、教学内容、教师素质方面提出了一些应用建议。最后一部分为结语,对本文的研究内容进行了总结,并指出了本文存在的不足之处。

关键词： 婴戏图   民俗文化   儿童生活   明清社会  

摘要： 婴戏图以儿童为主要表现对象,生动描绘了古代传统社会中的儿童游戏场景和生活实景。在古代的封建伦理框架中,长者处于尊崇地位,儿童被看作次要角色,但明清婴戏画家能够深入观察儿童的日常活动,还真正关心他们的精神感受。这种视角让明清婴戏图更趋向于世俗,亦反映出明清社会育诞风俗之流变。明清婴戏图画家在对儿童服饰细致描绘的同时,还更加看重呈现儿童游戏时专注愉悦的感受,这种艺术表达方式彰显了明清成人对儿童的细心呵护之情,婴戏图也成为庶民文化中蕴含吉祥美好寓意的祈愿艺术作品。 在明清两代,中央集权政治高度强化,商品经济得到了快速发展,新旧文化思想在相互碰撞中出现“异调新声”,文学和艺术领域也涌现出各种新学派新观念。明清社会的风俗文化,正是基于这样的历史环境,按照其自身规律逐步传承、演变和发展的。婴戏图作为传统风俗画,其内容创作手法艺术特色及文化内涵亦反映出明清社会风俗的种种流变。 对明清时期婴戏图的研究分析,不仅能够探究明清绘画的艺术风格及艺术特色,而且有助于深入了解婴戏图于明清时期受到世俗追捧喜爱的原因。为此更有利于利用图像绘画手法来生动地呈现明清时代儿童日常生活习惯和社会风俗,也能够丰富明清时代社会风俗历史的图像资料,从而加深对明清历史的认识。