教学课程资源库 更多>>

摘要： 20世纪80年代的春节，七零后永恒的记忆，记忆中的欢乐如黑白照片，带着岁月的褶皱，依然温暖亲切。大年初二一大早，我妈就把我们姐弟俩喊起来，准备去姥姥家。爸妈双手拎着礼物，我俩穿上棉袄棉裤，戴上手焖子，步行去龙凤火车站。火车站黑压压的都是人，上火车如一场战斗，谁家孩子鞋掉了？我的帽子，我的帽子！把孩子接过去！

关键词： 汉赋   民俗文化   器物制作  

摘要： 民俗文化是经过时间的沉淀和多民族的融合，由广大民众所创造、享用并传承的生活文化，是中国民族文化的重要产物。而汉赋作为“苞括宇宙，总揽人物”的一种文学体裁，无可避免地摄入了大量汉代民俗文化事象，这些民俗事象主要被分为物质民俗、社会民俗与精神民俗三类，而汉赋中对民俗文化的书写，也推动其题材内容向通俗化转变。同时汉赋题材领域的下移展现了汉代审美风尚和思想的转变，赋作家不再以宫廷生活为主来为君王歌功颂德，而更偏重于对民众生活描述，抒发个人情感，趣味性增强，展示汉代的民俗风情。　　汉赋所描写和展现的各类物质生活民俗事象中，器物制作民俗和饮食文化民俗尤其值得关注。汉赋中的器物制作书写中体现着汉代礼的文化，并折射出当时所盛行的“感类相动”“天人合一”的思想内涵。而汉赋中的饮食文化生活民俗更是展现了汉代时期天子贵族、文人雅士与平民百姓各个阶层的生活，展现了汉代饮食礼制的文化内涵;除此之外，汉赋中的饮食书写也反映出汉人的养生哲学观念，以及对长生求仙的渴望。　　汉代的物质生活水平有了显著提高之后，各种各样的社会民俗活动也开始盛行，其中以游艺乐舞和百戏活动尤为突出，汉赋多方面反映了汉代的游艺民俗，以更为广阔的视角记载了乐舞、百戏、棋类游戏等各种游艺场面，对汉赋的创作和艺术特质都产生了重要影响，削减了汉赋政治功用性，增强其文学娱乐性。　　此外，汉代所盛行的阴阳五行、谶纬求仙等神学思想也对汉赋产生极大影响。汉赋对信仰民俗内容阐述书写不仅丰富了汉赋题材，扩展了文学容量，还为赋作家开拓了新的创作思路。不仅如此，赋作家对汉代精神信仰民俗的书写展现了天人感应思想与超现实的想象力，为汉赋增添一丝奇幻色彩。　　总之，大量民俗文化事象的摄入促使汉赋题材更加贴近生活，削弱了汉赋歌功颂德的政治功用，变得更加通俗浅显世俗化，更具有文学审美价值。而且由于汉代民俗事象繁杂，颇具奇特之感，对汉赋的艺术风格也产生了重要影响，使汉赋变得更加具有“尚奇”倾向，展现出奇幻瑰丽的艺术美感。而对大量民俗事象的物类铺排，促使汉赋行文纵笔间更具铺张扬厉之风，体现出赋作家“笼天地于形内，挫万物于笔端”的审美追求。

摘要： 吃年夜饭时的推杯换盏,探亲访友时的满面春风……这些场景无不渲染着春节的氛围。如何写好春节类习作,我们不妨从以下几个方面进行思考。抓特点春节有什么节日特点?张灯结彩、焕然一新、暖意融融,这是春节时的环境布景;欢聚一堂、祝福语、吉祥话,这是春节时人们的表现。不管写什么,一定要抓住特点,不能和别的节日混淆。如果能写出春节的地域特点,

摘要： 新课标重视将民俗文化融入小学语文课堂教学中，加深学生对我国传统文化的了解。在教学中，教师将民俗文化融入语文课堂教学中，能有效地提高学生的民族自豪感，帮助学生更好地传承优秀的民俗文化，助力学生提升语文综合素养。

摘要： 博物馆民俗文化展教活动在儿童教育中扮演着举足轻重的角色。汕尾位于广东省东南部的城市，拥有着悠久的历史和丰富的民俗文化。汕尾博物馆通过挖掘馆藏资源、组织开展民俗文化展教活动，为儿童认知发展提供了宝贵资源，也为儿童情感社会性的教育和培养提供了平台。但是，从目前汕尾博物馆部分展教活动的开展情况来看，其中在儿童教育方面依然存在一定问题。针对此，博物馆应深刻认识自身的社会教育功能，研究汕尾地区的民俗文化特点和儿童的认知特点，积极开发具有趣味性、互动性和教育性的民俗文化展教活动，完善活动评估机制，以促进汕尾民俗文化传承和推广以及儿童教育的创新。

摘要： 我的老家位于安徽省西南部,与湖北省、江西省交界,是大别山脚下的一个小村庄。这里流传着这样一首民谣:“二十五做豆腐,二十六买猪肉,二十七杀鸡鸭,二十八过年啦!”你知道这首民谣说的是哪个传统节日吗?没错,是春节。我老家过年比较特别,尽管大年三十也会庆祝,最隆重的却是腊月二十八这天。据说之前村子里的大户人家都会请一些长工干活,会在腊月二十八这天感谢他们一年的辛勤劳作,请大家吃顿饭,然后回家过年。因此,我们这里就有了腊月二十八过年的习俗。

摘要： 春节长假是饮品行业的黄金档期，品牌们为博得消费者关注而各显神通，瑞幸更是将营销卷到了极致。其卷主要体现在两方面：一是卷产品新意。瑞幸推出龙年主题咖啡新春金龙拿铁与贺岁红龙拿铁，还与贵州茅台再度联名，大力宣传新品龙年酱香巧克力。这是嫌白酒咖啡不够味，巧克力和白酒来搭配。

关键词： 乡村文化振兴   粤东畲族   民俗文化   活态传承  

摘要： 新时代下,少数民族民俗的活态传承具有推进乡村全面振兴和铸牢中华民族共同体意识的双重语义。文章立足粤东凤凰山畲族村落,采用文献资料法和田野调查法,遵循“必然——实然——应然”的逻辑进路,提出乡村文化振兴背景下粤东畲族民俗文化活态传承的路径对策。 三面环山的自然地理与耕种聚居、文化振兴“落地生根”的人文背景,共同构成了粤东畲族民俗的传承环境,孕育着以畲语畲歌、“招兵节”、畲族服饰为内容的民俗文化,表现出显性传承、隐性传承和审美传承的传承特征。当前,粤东畲族民俗能够从强化乡土文化认同、推进乡风文明建设、促进岭南文化“双创”的三重逻辑,为乡村文化振兴提供特色支撑;乡村文化振兴亦从保育民俗传承主体、扬弃民俗传承内容、拓展民俗传承空间的三重维度,为畲族民俗活态传承提供现实保障,两者的价值互嵌成为畲族民俗活态传承的“必然”条件。 通过探究粤东畲族民俗的传承进展与传承困局,明确活态传承是破解粤东畲族民俗传承困局的“实然”要求。虽然畲族民俗文化保护体系在乡村文化振兴中得以多方位构建,但随着城镇一体化建设,畲族民俗传承链条开始出现传承主体断层离散、畲族特色日渐消弭、传承载体单一乏力的失活风险。针对传承主体、传承客体、传承载体的困局,对应提出粤东畲族民俗活态传承的“应然”对策,即未来应以多元化的传承主体续构乡村文化共同体,以时代化的传承客体驱动乡村文化再生产,以融合化的传承载体打造乡村文化新业态,在与乡村文化振兴的双促双融中赋能乡村全面振兴大局,推进粤东畲族民俗活态传承。

摘要： 一、绪论课程思政是近年来国家提出的重点方针政策，在高校教育中，如何将专业教育与思政教育有机结合，实现育人目标，是每个教育者应该深思的问题。培养什么人、怎样培养人、为谁培养人是教育的根本问题，立德树人成效是检验高校一切工作的根本标准。中共中央办公厅、国务院办公厅《关于深化新时代学校思想政治理论课改革创新的若干意见》中提出，课程思政建设是全面提高人才培养质量的重要任务。