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摘要： 大年初三，天气晴朗，风有点大，我们一家人怀着无比激动的心情出发了。车沿着高速公路一路向前，一段时间后便到达了我们的第一站——上海市武康路。武康路是被誉为“浓缩了上海近代百年历史”的“名人路”，漫步在这条路上，你会看到一幢接一幢的欧式洋房。

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摘要： 在漫长的历史长河中，中华民族沉淀了厚重的文化底蕴，也凝练成了经久不衰的民俗文化。将民俗文化融入群众文化建设，更贴近群众的日常生活，更能发挥民俗文化的价值意义。“百里不同风，千里不同俗”，民俗是一种社会意识形态，民俗文化也被叫作传统文化，是民间民众的风俗生活文化，能够真实反映当地的风土人情，是中国五千年历史长河中的璀璨文化遗产。为了民俗文化的传承与弘扬，

关键词： 目的论   苗族坡会文化   翻译策略  

摘要： “融水苗族系列坡会群”作为“中国非物质文化遗产”对其进行文化外宣很有必要。本文从目的论的角度，结合中西文化翻译的难点，提出翻译少数民族民俗文化的翻译策略，灵活运用意译、改译、转译、音译+注释的策略，以达到推动文化对外传播以及跨文化交际的目的。

摘要： 任务型教学作为一种新型的教学策略，对小学语文教学有着重要的意义和实际效果。与传统的教学方法相比，任务型教学注重培养学生的实际应用能力和解决问题的能力，在激发学生的学习兴趣和主动性的同时，能够提高学生的语文能力和综合素质，并强调学习者要在真实情境中进行学习和实践。任务型教学的核心原则是以任务为导向，以学生为中心，促进学生主动参与和自主学习。

摘要： 今年，我们全家回老家过年，我的心里别提有多高兴了。除夕早上，我们把汽车的后备厢塞满年货后，就往老家赶。刚到村口，我就听到了断断续续的鞭炮声。看，有的人正忙着贴春联，有的人正在杀鸡，有的人正走在去祭祖的路上……大年初一，我们都要去宗族祠堂祭拜。大人们都早早起床，准备祭拜物品。祭拜物品准备好后，我们这些小孩便穿上新衣服，跟着大人们来到宗族祠堂。

摘要： 春节假期，河南省洛阳市嵩县木札岭速龙滑雪场、白云小镇滑雪场上演了“人、从、众”新春特辑，来自全国各地的滑雪爱好者在雪地上疾驰，留下一道道美丽的弧线。嵩县精心策划了“好看嵩县·多彩年俗”“好玩嵩县·美好旅程”“好吃嵩县·欢乐大集”“乐购嵩县·好物迎春”等21项50个庆新春活动，包含舞龙、背装等非遗表演和“湖山圣域”新春摄影展、农民书画展等内容，为远游归乡的嵩州儿女和远道而来的游客送上年味儿十足的视听盛宴。

关键词： 岁时节俗   正月装饰   受容   民俗文化  

摘要： 在长达2000多年的中日两国文化交流的历史中,中国和日本互相吸收对方先进的文明文化发展至今。尤其,日本在文化交流的过程中展现了强大的吸收力,至少从奈良时代开始,就接受了中国岁时节俗的制度和内容。然而,日本对中国岁时节俗的接纳,并非只是全盘吸收,而是取舍选择后引进,并结合本土民间信仰对中国传入的岁时节俗进行本土化改造。 为探讨日本对中国古代岁时节俗的受容及受容过程中所体现的日本民俗文化特性,本文利用岁时记、诗歌、民俗志等文献史料,通过历史考据和比较研究的方法,以正月装饰物为例,对中国古代岁时节俗在日本的受容进行了具体考察。研究发现,从奈良时代开始,日本贵族社会积极地学习中国的岁时节俗,随着不同社会阶层的交流,几乎原样模仿中国风俗的宫廷仪式逐渐在庶民社会流行开来,并与日本本土的自然崇拜、敬畏鬼神等民间信仰融合。本土化后的岁时节俗获得了新的生命力,直到今天仍在日本盛行。 文章最后对中国古代岁时节俗的受容过程中所体现的日本民俗文化的开放性和主体性进行简要分析,并讨论其中体现的日本民间信仰的独特性。研究认为,在日本,泛灵主义式的自然崇拜信仰仍然广泛存在,这导致基于自然崇拜信仰产生的岁时节俗得以保持较为古老的形式。同时,在日本人的鬼神观看来,“神”与“鬼”能够互相转化。因此,比起驱邪式的节俗仪式,强调迎神的节俗内容更为发达。

关键词： 文化自觉   “怀仁旺火”   非物质文化遗产   民俗文化  

摘要： 非物质文化遗产是反映文化多样性和多元性的重要载体，文化自觉是非遗实现文化认同的重要思想前提，是一定文化群体从文化自信走向文化自强的起点。本文以文化自觉为视角，以国家级非物质文化遗产“怀仁旺火”为研究对象，通过揭示文化自觉意识与国家级非物质文化遗产“怀仁旺火”保护之间的内在关联，阐述“怀仁旺火”民俗文化凝聚的认同价值，从理论上为“怀仁旺火”的保护和传承寻找适应当下时代条件和发展理念的有效路径。

摘要： 山西民间舞蹈山西寿阳县傩舞“爱社”以身体语言丰富、形式多样而家喻户晓。傩舞既属于舞蹈艺术的范畴，又属于民俗文化的研究范畴。本文从三个部分，即寿阳傩舞的源起、构成和民俗审美解读入手，分析山西民间舞在民俗文化视野下的审美特质。寿阳傩舞“爱社”的缘起山西民间舞蹈诞生于三晋大地，山西是中国古代文明的发源地之一，既是民间歌舞艺术的摇篮，