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关键词： 汉语文字   古代汉语   《说文》学史  

摘要： 清代是中国“说文学”研究史上的最高峰。毛际盛著有《说文述谊》和《说文新附通谊》,是清代较早研究《说文》并写有专著的说文学家。《说文述谊》的主要内容是校勘《说文》,指明许慎对文字说解的来源依据并补充例证,辨析文字通假,探求经典正字和沟通字际关系；对其师钱大昕的《说文》研究成果尤其是“经字”问题进行传承、疏证、补充和修正。(说文新附通谊》的主要内容是对徐铉新附新补字中义可旁通者进行疏通证明,并纠正徐氏新附新补字之失,也有记载传承钱师之说。\n 毛际盛的《说文述谊》成稿在钱大昕的{说文答问》之前,《说文新附通谊》是研究《说文》新附新补字的第一部专著,毛际盛是传承发展钱大昕“说文学”的第一人。著名的《说文》“连篆读”义例是钱大听和毛际盛共同的发现,最早应是见于毛际盛的{说文述谊》。在对钱大昕列举的“经字”进行疏证方面,毛际盛的疏证有些和后来的薛传均的相同,有些则可以与薛传均的《说文答问疏证》互为补充,有些也能纠薛氏之失。毛际盛最早对《说文》新附字进行具体考证,有些考证,相比后来钮树玉《说文新附考》,亦有可资借鉴之处。在《说文》校勘上,《述谊》亦十分精确,多与后来的《段注》相同,于不同处或能补其不足。\n 毛际盛治学严谨,注疏《说文》言必有据,不妄下断语,于不知处能勇于缺疑,不逞臆说,尊崇其师和权威但能做到不盲从,敢于提出己见。在研究方法上,博引古籍,疏通证明；经传古籍互勘,广搜异文,辨正俗,明通假,沟通字际关系。毛际盛的“说文学”研究学有渊源,自成一系,钱大昕、毛际盛、毛岳生和王宗涑师徒四人在研究《说文》上一脉相承。毛际盛研究《说文》通经实用的目的明确,专题研究意识鲜明,其研究内容和领域具有专题性和系统性,相比之后来的钮树玉、郑珍,薛传均、陈寿祺等人的研究无疑具有首创性。研究清代的《说文》学史,对于像毛际盛这样鲜为人知却实有一定成就和地位的学者应当给予应有的评价。

关键词： 古代汉语   教师素质   情感   能力   方法  

摘要： 古代汉语是高等院校汉语言文学专业的一门基础课，也是一门教师认为难教、学生认为难学的课程。要搞好古代汉语教学，首先应该从教师的素质抓起，即要求教师在情感上要厚古而不薄今；在能力上要博古而通今；在方法上要古今结合。

关键词： 综合性学习   课堂   教学模式   包容性   角色演绎  

摘要： 在现代教育教学理论的基础上,针对传统单一的讲授模式而提出来的古代汉语综合性学习课堂教学模式,以"一个目标两种环境三项内容四个环节多方互动"为形式,以综合性学习的综合性、实践性和主体性特点为构建理念,具有很强的动态性和很大的开放性和包容性。它的构建和实施,有利于该课程教学改革的进一步发展,有利于学生综合素质和能力的提高,也有利于该学科教师的专业成长。

关键词： “也”字   古代汉语   现代汉语   常用字   句子   助词  

摘要： “也”字在现代汉语和古代汉语中都是一个虚词，没有实在的意义，在句子中有时作助词，有时作副词，人们在阅读中几乎忽视它的存在。可当我们细细品味和咀嚼不同句子中的“也”字时，就会发现这个不起眼的常用字却有着不同寻常的意味。

关键词： 汉语文字   古代汉语   汉语韵书   《博雅音》  

摘要： 本文通过对隋曹宪《博雅音》的音注进行穷尽性的调查、分析,以考察《博雅音》声母的特点。黄典诚和丁锋对《博雅音》进行研究后,得出了不同的观点,因此本文对他们的不同结论产生兴趣,通过对《博雅音》内混切情况进行列表,定量分析,归纳得出以下结论：\n 一、全浊音已经开始清化。这种清化是小数量,大范围的。虽然总体来说,数量不多,但是涉及到各个全浊声母。而清化后送气与否,并无明显规律。\n 二、送气音与不送气音之间,相混的情况亦多。这也许也是全浊声母清化送气无规律的原因之一。\n 三、端组与知组音值开始相远,知组音值向章组方向运动,章组除与端组、知组有混切,与精组、庄组也都有混切的情况。知章庄的合流已见端倪。\n 四、泥娘日三母,在《博雅音》中,泥娘不分,日母虽混,而仍独立。结论与前辈差别不大。\n 五、轻重唇的切上字有分化的趋势,主要是体现在帮滂并三母的合口三等字上,但并不是必然要用合口三等字作切上字。而且合口三等切上字也大量用来切非合口三等字。故并不认为轻重唇已经分化。明母没有出现这种趋势。\n 《博雅音》中的又音值得引入注意。形式丰富,且数量丰富,前辈学者中并未有人对其进行深入研究,尤其是不见于《广韵》的音注,多半是作为无效的音注而加以排除。本文对又音的作用进行了分析。但是,其潜藏的学术价值是不仅于此,还需要进一步的挖掘。对于又音的研究,可以更好地将《博雅音》作为一部独立的音韵文献而存在,看清其自身价值,而不仅仅只是作为《切韵》系韵书的陪衬。

关键词： 清代文学   古代汉语   语言词汇   俚曲熟语  

摘要： 聊斋俚曲是明末清初蒲松龄以流传于当时的时调俗曲为曲牌，用白话及淄川一带的方言俚语填词创作的长篇讲唱叙事故事。目前共有十五种，多数俚曲创作于蒲松龄的晚年时期。蒲松龄在俚曲中用犀利的笔触全面而深刻地反映了下层人民的困苦生活，塑造了一批个性鲜明的人物形象，宣扬了“迁善去恶”、“劝善规过\"的伦理道德。蒲松龄在创作过程中大胆地向民间语言学习，开拓了清代戏剧的另一境界，对清初地方戏曲和民间音乐的兴起和发展起到了积极的推进作用，聊斋俚曲被誉为近代中国文艺作品的精华之作。熟语是词汇体系中大于词的固定词组的类聚体，它具有构成上的定型性、语义上的融合性、语用上的整体性、风格上的民族性、功能上的独立性等性质。熟语类聚中，谚语主要表达了某种推理或判断，传授了某种知识经验，具有表述性特征；惯用语主要描述事物的形象、性质或状态，具有描述性特征；歇后语的前一部分是引子，后一部分是对前一部分的注释和说明，具有明显的引述性特征。\n 聊斋俚曲中共蕴涵着293条熟语，其中，歇后语120条，谚语110条，惯用语63条。这些熟语在十五种俚曲中的分布是不均衡的，《增补幸云曲》、《禳妒咒》、《磨难曲》、《慈悲曲》、《姑妇曲》、《翻魇殃》、《富贵神仙》中居多，《丑俊巴》、《快曲》、《穷汉词》、《蓬莱宴》、《寒森曲》、《琴瑟乐》等偏少，其分布规律具有四个特点，一是前期俚曲几乎不用熟语，二是爱情婚姻题材的俚曲多不用熟语，三是反映神仙题材的俚曲少用熟语，四是反映现实生活题材的俚曲多用熟语。俚曲谚语主要分为生活谚、讽诫谚和时政谚。俚曲谚语口语性比较强，具有明显的变异性、训诫性和讽劝性。俚曲惯用语具有五个特点：外部形态上以三音节组合为主体，兼及少数多音节组合；重复出现的频率较俚曲谚语、歇后语明显偏高；语义色彩上以贬义色彩为主；语法结构上以动宾、偏正结构为主；语法功能上以充当句子成份为主，个别惯用语可以单独成句。俚曲歇后语根据引语构成对象的类属可分为动物类、植物类、人物类、事物类和鬼神类五种，俚曲歇后语的构成主要是会意手法，也有一部分是借助谐音手法构成的，俚曲歇后语是俚曲语言形象生动、风趣幽默的主要载体。\n 俚曲熟语蕴含着比喻、双关、夸张以及对偶、借代等辞格类型。俚曲熟语的比喻主要借助现实中的具体事物和想象中的事物通过打比方而构成；双关熟语主要表现为谐音双关和语意双关两种类型；夸张熟语主要表现为直接夸张和间接夸张；对偶和借代在俚曲熟语中也有一定数量的表现。俚曲熟语中包蕴着儒家文化、宗教文化和明末清初的商业文化。儒家文化的精华与糟粕在俚曲熟语中都有反映。宗教文化主要反映了道教文化和佛教文化。商业文化反映了明末清初的商业状况和劳动人民的商业思想。俚曲熟语的使用方式是灵活多样的，它融常用、变用、明用、暗用、单用、连用于一体，彰显了作者娴熟的语言驾驭能力，彰显了俚曲通俗朴实、诙谐幽默、讽刺劝世的风格特点，促进了俚曲人物形象、尤其是女性形象的成功塑造。

关键词： 人大常委会   宪法   法制讲座   摘要   提纲   解读   毛泽东同志   古代汉语  

摘要： “宪法”一词，古代汉语的基本意思是法令、法典。近代以来，旧词新用，可以理解为“法之法”。用马克思非常经典的话来讲，宪法就是“法律的法律”。毛泽东同志在上世纪五十年代初曾经讲过：“一个团体要有一个章程，一个国家也要有一个章程，宪法就是一个总章程，是根本大法。”

关键词： 王力   《古代汉语》   词语   注释   商补  

摘要： 王力先生主编的《古代汉语》1999年再版,虽然作了进一步修订,更正和补充了绝大部分以往的注释疏误,但个别词语注释包括通假字的注释,仍有可商之处。今特对教材中四条词语予以辨析补正。

关键词： 古代汉语   “以”   词义考源   词义发展   虚词用法  

摘要： 古代汉语教学中的难点之一是一词多义的解释。弄清词的多个义项在特定语体环境中的具体运用,有助于对古代文选的熟悉和对词义的把握。要正确把握词义,就要了解词的本义,及其引申、假借而产生的变义。古代汉语中常用虚词"以"字是一个典型的例子。考释"以"字的源流及其演变轨迹,了解怎样掌握词义的方法,对于人们把握或研究古代汉语词义定会有所补益。

关键词： 《古代汉语通假字大字典》通假   古音   例证  

摘要： 《古代汉语通假字大字典》是一部有参考价值、实用的、旨在帮助人们读通古书的古汉语字典,本文就其编纂特色、分类原则和具体内容进行了评介。