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关键词： 《晨报》副刊   启蒙   “公共舆论空间”   传媒  

摘要： 本文立足文本，从传播学和文学入手，以《晨报》副刊为基本的研究对象，考察传播与文学的关系，从传播的要素分析《晨报》副刊作为“公共舆论空间”的一些反映和表现，从文本着手对本土文学创作和域外文明译介加以梳理，在更细致的角度论证，揭示《晨报》副刊作为一种传播媒介、一个“公共舆论空间”，对于文学、文化的影响。上篇综合论述副刊的起源，从传媒角度分析其作为一种载体，作为一个“公共舆论空间”的启蒙作用，通过传媒看启蒙，从传媒要素出发分析启蒙性，进而在本土文学创作中以杂文为例分析《晨报》副刊的“公共舆论空间”的性质。下篇主要就域外文明在《晨报》副刊中的译介情况进行细致的分析，指出《晨报》副刊作为一种传播媒介，对于域外文学的引入、介绍和翻译意义重大。而众多域外文明在《晨报》副刊的共生共存，也反映了《晨报》副刊的“公共舆论空间”的特性。本文的研究特色就在于将传播与文学联系起来，在掌握大量的文本和对文本进行梳理的基础上，为《晨报》副刊的“公共舆论空间”性质定位分析，来阐明传播与文学的关系和《晨报》副刊作为“公共舆论空间”的具体表现。对文本的研究的细致和分析的角度的特别是本文的创新之处。

关键词： 颓废   现代性   现代主义   主题意象   审美趣味  

摘要： 颓废源起于一种悲观的时间意识和对人类非理性存在本相的探询，其精神根源是整体性意义图式的破碎，这种与现实的否定性价值关系使它具有了审美现代性的某些核心要素，尼采甚至将其作为现代性本身来加以理解——包括对其中精神病态的深入剖析。与此相关的另一个重要事实是，现代性哲学思潮催生了现代主义文化的多种表现形式，历经复杂演变之后，颓废作为其中一个重要门类具有了某些独立的审美品质和特征。 1920年代是中国现代性真正开始生发的时期，颓废意识随西方世纪末思潮涌入，经过本土文化过滤后在当时的文学创作中呈现出自己的色彩。本文主要从主题意象和审美趣味两个层面对此进行分析，力求揭示转折时代文学对普通人生存际遇和生命体验的表现深度，及其某些独特的美学价值。

关键词： 学人   求是学刊   学术论文   《新华文摘》   博士生导师   中国现代文学   黑龙江  

关键词： 社会性别   文学叙述   性别建构   主体   他者  

摘要： 社会性别是从人类的相互关系和社会生活中不断地被创造出来的一种社会机制、文化范畴,但是,这种由文化所建构而非生物属性所规定的机制,却成为人们划分劳动分工和社会角色的依据,并且长期以来被叙述为人的本真性、根源性的知识。在现代,当宗教神话解体后,人们开始建构新的性别神话来抵抗现代性带来的断裂与迷茫。事实上,社会性别是一种文化建构,社会性别认同,从根本上说也是一种自我身份认同,一种文化身份认同,它与种族、国家、民族、阶级等身份的认同交织在一起。 在中国现代文学的发生与发展时期,中国社会正处于由前现代到现代的转换与确立时期,处于东西方文明激烈冲撞之中。现代性给古老中国所带来打击和震惊远远超过了西方国家,造成了前所未有的巨大断裂和冲突,由此所引发的身份焦虑与不安更加突兀。在这一时期,中国知识分子(男性知识分子)的民族身份、文化身份、阶层身份都遭遇到了空前的认同危机。这一切危机也必然引发中国人(男性)性别身份认同问题,人们迫切需要重整性别秩序来组织他们所遭遇的充满断裂与动荡的现代生活,借助现代性别神话来解决他们由中国现代化进程所引发的诸多现代身份危机与困惑问题。中国男性知识分子对男性自我主体的建构是与对女性的建构联系在一起,对他者女性的设定与想象永远是男性在面临各种人生危机与困惑、建立自我主体的首选途径。 与传统社会固定不变的性别认同不同,现代社会的性别认同并不是个人特性,它与变动的社会密切相连,所以,现代的性别认同和性别建构不是一次性就可以完成的,它需要在不同的语境、不同的关系中进行多次的重复才能确立。随着中华民族生存危机的变动、随着知识分子在政治文化格局中位置的迁移,中国男性知识分子自我期待与实际现状间的差异距离发生变化,他们将这种因想象与实际之间的裂缝和矛盾所导致的焦虑与不安、破碎与断裂转移投射到他者女性身上,因而他们对中国现代女性社会角色与规范的设定与时俱动。通过对女性在历史和现实中作用的阐释,通过对中国社会各种女性——新女性、底层劳动妇女、妓女、疯女人等的言说,通过女性在家庭亲属结构中的关系和性爱关系的解说,

关键词： 中国现代   文学论   序言   文学学科   学术论著   学术内容   厚重  

摘要： 在如今进入古稀之年的同辈学人中，樊骏先生对中国现代文学学科有着重大的建树。他是我们名副其实的学长。他的学术论著上承前辈，下启后学，产生过相当广泛的影响；数量虽不算最多，但几乎每篇者阿艮厚重而有分量。其涉及材料之丰富，行文思虑之周严，学术内容之深广与透辟，凡是读过的人，无不感到佩服。

关键词： 张恨水   叙事模式   描写  

摘要： 内容提要:张恨水是中国现代章回小说大家,显然是20世纪20至30年代非常成功的流行小说作家。本论文主要研究的内容就是对张恨水的小说进行具体的文本分析,以及通过他的作品来了解当时的中国社会。本论文是以《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因缘》三部作品为主。 论文的第一部分,主要从张恨水小说的叙事模式、心理描写、风俗描写、回目结构等方面探讨他对章回体所作的改良与其得失。张恨水在文本的创作过程中有意的缩短知识分子和普通读者文化层次上的断裂和差异,消除雅俗文化的壁垒和隔阂,他拥有广大读者。 论文第二部分探讨张恨水对文学思想,对指导当前通俗文学的创作。以真实性、典型性为主。并传达出中国文化的特质,其中包括中国民俗文化、情感方式、。这是因为张恨水的作品中对这一方面有非常全面的表现,对当时的社会弊端、生活场景、国民的心理弱点有很深入的描述。 论文第三部分着重探讨张恨水的文史意义,本章建立在前两章文本分析的基础上论述社会上对于张恨水小说有一些不公正的误解和认识。我们可以通过这三部分重新认识张恨水以及他对中国现代文学的贡献。

关键词： 基督教文化精神   中国基督教文学   中国圣经文学   中国灵修文学   中国救赎文学   人学   中国现代文学  

摘要： 作为中国文学言说方式和精神世界的一种补充,新时期以来的中国基督教文学试图构建一个充满着丰富而强劲的个体生命形态以及神性和诗性可以互释的精神空间。这种写作对于当下和面对精神困境几度失语的中国文学来说,无疑是一种有意义的表达。但在中国传统道德资源和信仰资源出现严重的意义匮乏之时,中国基督教文学并没有因叩问灵魂生命和追询神圣维度而得以引起关注。本篇论文就是在如此的人文语境和批评语境之下,试图展现新时期以来中国基督教文学的真实面貌,并阐释其价值意义。 全文分为引言、正文和结语三个部分。引言部分简析了新时期以来中国作家的三种精神抉择和求生策略,凸现中国基督教文学的精神立场,并阐明本课题的研究价值。正文部分由五章组成。第一章首先从文化身份的角度将中国基督教文学的作家群落分为“基督徒”和“非基督徒”两种,并着重对中国大陆、台港地区和海外三大板块的中国基督徒作家进行详细介绍。其次,具体探讨了中国基督教文学的三种书写形态即母爱文学、游记文学和大地文学。最后,通过考察中国基督教文学的三种传播途径即教会内部传播、报刊出版传播和网络空间传播来审视中国知识分子对基督教文化精神的观念演变。第二章、第三章、第四章则对中国基督教文学的其他三种书写形态进行深入探寻。第二章于中国圣经文学的命名描述中彰显其具体内涵,探讨圣经精神形象的汉语书写,并具体研究了施玮的中国圣经诗体女性小说。第三章主要从人神灵交的言说方式和于世俗中发现灵性的表现特点来研究中国灵修文学,并以汪维藩为个案,进一步追索中国灵修文学独特的精神魅力和艺术魅力。第四章在仔细地剖析忏悔的真实内涵以及在中国文化和中国文学中的流动变异之后,展现中国救赎文学的精神内涵,强调中国救赎文学对于文革记忆的神学解读的重要意义,并评鸷了北村的以罪感意识为基础的中国知识分子良知系统。第五章从人与神的对话、叩访性爱之门、穿越死荫幽谷以及重返自然乐园四个方面探究了中国基督教文学的人学内质。结语提出了中国基督教文学所面临的两大挑战即如何处理“基督”与“中国”、“宗教”与“文学”的两种关系。而中国基督教文学则以自身的创作实践作出了积极的应答,坚定地昭示着自己的未来。

关键词： 中国现当代文学   王德威   中国现代文学  

摘要： 本期发表的是两篇女性学者的诗学论文。奚密教授是美国加州大学戴维斯分校(UC Davis)东亚语文系和比较文学系的教授,也是海外知名的诗学理论家、诗歌评论家和翻译家,著有《现代汉诗》、《现当代诗文录》、《芳香诗学》、《从边缘出发:现代汉诗的另类传统》等著作,还翻译有《现代汉诗选》、《园丁无踪:杨牧诗选》等,对于现代汉诗在西方的传播与介绍居功甚伟。《现代汉诗:一九一七年以来的理论与实践》是奚密的成名作,它弥补了欧美学界专注于中国古典诗歌,而相对忽略现代汉诗研究的不足。此书着力于探讨现代汉诗独特的“革命性”本质,梳理它在若干关键层面——从理论的建构到实际的表现——如何有别于古典规范。对于奚密来说,现代汉诗最大的成就,莫过于对诗作为一个形式与内容之有机体的体认和实践。《论现代汉诗的环形结构》即为此书的第四章,探讨现代汉诗里一个相当普遍的形式,奚密命名为“环形结构”:一首诗以大致相同的意象或母题来作为诗的开头和结尾。这在古典诗中较少见到,而在现代汉诗中却备受欢迎。奚密认为这或许和现代诗一开始就出现在反传统的语境里——鼓励形式和内容的创新——有关。奚密还讨论了环形结构与欧洲浪漫主义和象征主义的可能联系,一旦发现了环形结构...

关键词： 出走   逃亡   娜拉   个性   家族  

摘要： 中国现代文学在20世纪初的中西文化碰撞中汲取了异域的思想和文化资源从而孕育出崭新的文学形式，创造出全新的形象系列。在对西方资源的借鉴过程中，易卜生的“娜拉”形象在中国现代文学文本中的广泛接受与频繁复制颇为引人注目，源自西方的现代女性形象在古老的华夏大地上掀起女性解放与个性主义的滔天巨浪，饱尝压抑之苦的中国女性找到了效仿的榜样和渲泻的途径，发现了新的人生情态，因而开始了建构自我主体的历程。与此相联系的是自近代以来屡遭欺侮的中华民族追求独立、建立现代民族国家的强国理想推动作家们用“娜拉”这一形象来诠释时代精神，演绎自己的政治和文化理念。个体的抗争和国家的斗争在现代知识者的笔下合而为一：“娜拉”们毅然走出家门的过程也象征着现代中国努力摆脱既有受压抑和奴役的秩序和格局，在列强环伺之下艰难突围的历程。个人所反抗的伦理规范和家庭秩序就象征着中国需要摆脱的世界政治框架。过于功利的文学意识限制了作家的深入思索，文本中的“娜拉”们走出家庭投入到革命队伍中完成了由个人到整体的身份置换，从旧的秩序中摆脱出来又沦入新的秩序框架之中，女性意识和个性意识在觉醒后重又遭到压制。中国女性在缺乏必要的经济支持和制度保障的条件下依然面临着生存的挑战。身具“个性解放”和“精神反叛”两大特征的“娜拉”们身上寄寓着作家们批判传统、抨击现实的殷切期望，同时也秉承了娜拉形象的先天缺陷——不知出路在哪里。中国的“娜拉”们从旧礼教的枷锁下摆脱出来到投身社会运动，从丈夫的附庸到献祭于化身为国家的男权神坛，无形之中完成了一个隐秘的循环。