教学课程资源库 更多>>

关键词： 母爱主题   类型分析   女性立场   人性内涵   社会因索  

摘要： 五四以来，随着自我主体意识的确认和对女性生命形态的关注，现代作家在以具有独特艺术表现力的母爱为切入口，从多个侧面表现了作为女性的母亲的多样生命形态，从而大大丰富了现代女性文学。本文侧重于对现代文学中的母爱主题进行类型研究，试图通过对各种类型的形态特征及其意义价值的研究与发掘，以揭示母爱主题的丰富性与复杂性。 论文集中论析以下四种母爱主题。第一种：母性崇拜：圣洁的母爱。这以冰心、陈衡哲和丁玲作品表现的母爱为代表，其“为人”与“为女”相统一的崇高母性，也蕴涵着均衡性与失衡性两个侧面。第二种：母性的失落：苦难的母爱。通过对父权社会中母亲非人的、被奴化的生命状态的论述，阐述了“为奴隶的母亲”的凄凉母爱和迷失自我的被奴化母爱的形成和内涵。第三种：“围城”中的母性：尴尬的母爱。论述了在传统母爱和现实境遇共同牵跘下的现代“怨女”和家庭伦理冲突下的母爱，揭示母爱尴尬与无助的一种状态。第四种：走出母性神话：丑陋的母爱。分析袁昌英和曹禺塑造的“恶婆形象”，指出审视丑陋母爱从未间断的事实；重点阐述了张爱玲对丑陋母爱进行集中思考和探索的内涵，指出其描述各种形态的丑陋母爱所包涵的社会、人性、历史内涵，论述了其走出母性神话的母爱书写的女性文学意义：无论是女性自主意识发展还是母性关怀等方面，这都是一种历史的进步。

关键词： 市场化   中国现代文学   文学性   社会因素   创作主体   中间环节  

摘要： 关于"80后"写作的产生,不可否认市场在其中发挥了不小作用,包括市场利润的驱动和个体条件的结合等,但实际上谁都明白其产生有着复杂的社会因素和个体机缘.江冰先生曾对"80后"文学的文化背景进行分析指出了三种:一、网络文化:自由表达的生长空间:二、大众消费文化:书写一种欲望:第三个文化背景,与整个中国文学在20世纪90年代的"背景置换"有直接因果关系.这里的"背景置换"其实包含着政治、经济改革及九十年代的文化产业化等社会因素.另外,还有一原因值得我们重视,即"新概念作文大赛"作为一个平台和契机,其背后隐含了当代教育方面的深刻问题及我们的人才观问题,急功近利和短、平、快的效应追求恐怕是最明显的了.所以在对待文学与市场的关系上不能用一分为二的思维.

关键词： 家族文化   中国现代文学   家族叙事  

摘要： 中国的家族观念非常深厚，渗透于社会的各个方面，对中国人的生活产生了强大的支配、制约作用。本文从中国文化的核心部分“家族文化”的视角来审视中国现代文学。家族文化具有丰富的内涵，本文从它的人伦秩序层面、体制化层面以及对人的家园精神层面进行剖析，并由此可以看出家族文化对现代作家价值意义的影响。家族文化贯穿现代文学的始终，伴随社会变革的发展现代经历了三个不同的时期，表现出现代知识分子阶层在现代化进程中对家族的观照与省察。本文分三章把握不同时期家族文化叙事特点，从整体上，家族叙事历经了由兴盛走向衰败最终崩溃解体的过程，这也折射出民族国家的沧桑历程。同时通过对家庭中父辈与子辈之间矛盾冲突的把握透视出现代知识分子在理性与情感间对传统家族文化的自省与思考。现代家族叙事的流变反映了人们在不同时期对关于个人、家族和民族国家的想象。

关键词： 学人   求是学刊   学术论文   《新华文摘》   博士生导师   中国现代文学   黑龙江  

关键词： 文学研究会   文学制度   文人群体   文学传播   文学秩序  

摘要： 作为文学生产、流通和消费过程中所形成的社会机制和场域，现代文学制度是文学现代性的重要组成部分。中国现代文学的发生发展不仅包括文学意识和表现形式的革命，也离不开现代文学生产体系和制度保障。现代文学所具有的职业作家创作机制，报刊的传播机制，读者的接受机制和文学社团的组织机制，文学批评的约束引导机制，文学的评奖和审查机制等，都是现代文学制度的重要内容，参与建构了现代文学的意义。现代文学制度有一个逐步形成发展的过程：在晚清时期初具雏形，20、30年代得到长足发展，40年代进一步完善。在这一过程中，作为出现最早影响最大的现代文学社团，文学研究会(以下简称“文研会”)在以文学建设实施文化启蒙使命的根本宗旨指导下，在规范社团组织机制、推动作家队伍建设，引导文学生产和传播，策划文学论争与批评，影响文学接受等方面都对现代文学制度的发展发挥着极其重要的推动作用。它所建立的文学制度模式不仅从制度层面为现代文学的发展提供了保障，而且确立了现代文学制度的一些基本框架。本文在前人研究的基础上，尝试从文学社团组织制度、职业作家创作制度、报刊丛书与传播制度、文学论争与批评制度等方面对文研会在现代文学制度建设方面所取得的成就进行具体论述和剖析，并将这种剖析置于现代文学制度历史发展的进程中，对其承前启后的重要意义予以宏观、动态的把握。 文学社团的组织制度是构成现代文学制度的重要环节，规范成熟的社团组织制度不仅有利于文学社团对文学生产的整体运作，而且对于扩大新文学的影响，为现代知识分子尽快赢取社会合法性地位，加快现代文学制度的建设都有着重要意义。作为现代文学界出现最早影响最大的文学社团，文研会以其组织制度建设方面的成熟规范，肩负起了这一历史使命。由于有着鲜明的文化启蒙意图，虽然是文学社团，文研会却处处体现出社会文化组织的特点，秉承强烈的务实精神，最大限度地团结一切可以团结的力量，并且自觉追求自身组织机构的完善。本文从文研会组织成员的社会活动背景、组织形式的社会化：前期的精心筹备、组织机构的规范化、包容原则和全局意识等方面对文研会的组织制度进行了全方位阐释。 在文学制度中，作为创作主体的作家发挥着至关重要的作用，是整个文学生产体系中的决定性因素。在文研会成立之前，随着文学市场的出现，新式教育的推广，尤

关键词： 中国现代   文学论   序言   文学学科   学术论著   学术内容   厚重  

摘要： 在如今进入古稀之年的同辈学人中，樊骏先生对中国现代文学学科有着重大的建树。他是我们名副其实的学长。他的学术论著上承前辈，下启后学，产生过相当广泛的影响；数量虽不算最多，但几乎每篇者阿艮厚重而有分量。其涉及材料之丰富，行文思虑之周严，学术内容之深广与透辟，凡是读过的人，无不感到佩服。

关键词： 中国现当代文学   王德威   中国现代文学  

关键词： 基督教文化精神   中国基督教文学   中国圣经文学   中国灵修文学   中国救赎文学   人学   中国现代文学  

摘要： 作为中国文学言说方式和精神世界的一种补充,新时期以来的中国基督教文学试图构建一个充满着丰富而强劲的个体生命形态以及神性和诗性可以互释的精神空间。这种写作对于当下和面对精神困境几度失语的中国文学来说,无疑是一种有意义的表达。但在中国传统道德资源和信仰资源出现严重的意义匮乏之时,中国基督教文学并没有因叩问灵魂生命和追询神圣维度而得以引起关注。本篇论文就是在如此的人文语境和批评语境之下,试图展现新时期以来中国基督教文学的真实面貌,并阐释其价值意义。 全文分为引言、正文和结语三个部分。引言部分简析了新时期以来中国作家的三种精神抉择和求生策略,凸现中国基督教文学的精神立场,并阐明本课题的研究价值。正文部分由五章组成。第一章首先从文化身份的角度将中国基督教文学的作家群落分为“基督徒”和“非基督徒”两种,并着重对中国大陆、台港地区和海外三大板块的中国基督徒作家进行详细介绍。其次,具体探讨了中国基督教文学的三种书写形态即母爱文学、游记文学和大地文学。最后,通过考察中国基督教文学的三种传播途径即教会内部传播、报刊出版传播和网络空间传播来审视中国知识分子对基督教文化精神的观念演变。第二章、第三章、第四章则对中国基督教文学的其他三种书写形态进行深入探寻。第二章于中国圣经文学的命名描述中彰显其具体内涵,探讨圣经精神形象的汉语书写,并具体研究了施玮的中国圣经诗体女性小说。第三章主要从人神灵交的言说方式和于世俗中发现灵性的表现特点来研究中国灵修文学,并以汪维藩为个案,进一步追索中国灵修文学独特的精神魅力和艺术魅力。第四章在仔细地剖析忏悔的真实内涵以及在中国文化和中国文学中的流动变异之后,展现中国救赎文学的精神内涵,强调中国救赎文学对于文革记忆的神学解读的重要意义,并评鸷了北村的以罪感意识为基础的中国知识分子良知系统。第五章从人与神的对话、叩访性爱之门、穿越死荫幽谷以及重返自然乐园四个方面探究了中国基督教文学的人学内质。结语提出了中国基督教文学所面临的两大挑战即如何处理“基督”与“中国”、“宗教”与“文学”的两种关系。而中国基督教文学则以自身的创作实践作出了积极的应答,坚定地昭示着自己的未来。

关键词： 出走   逃亡   娜拉   个性   家族  

摘要： 中国现代文学在20世纪初的中西文化碰撞中汲取了异域的思想和文化资源从而孕育出崭新的文学形式，创造出全新的形象系列。在对西方资源的借鉴过程中，易卜生的“娜拉”形象在中国现代文学文本中的广泛接受与频繁复制颇为引人注目，源自西方的现代女性形象在古老的华夏大地上掀起女性解放与个性主义的滔天巨浪，饱尝压抑之苦的中国女性找到了效仿的榜样和渲泻的途径，发现了新的人生情态，因而开始了建构自我主体的历程。与此相联系的是自近代以来屡遭欺侮的中华民族追求独立、建立现代民族国家的强国理想推动作家们用“娜拉”这一形象来诠释时代精神，演绎自己的政治和文化理念。个体的抗争和国家的斗争在现代知识者的笔下合而为一：“娜拉”们毅然走出家门的过程也象征着现代中国努力摆脱既有受压抑和奴役的秩序和格局，在列强环伺之下艰难突围的历程。个人所反抗的伦理规范和家庭秩序就象征着中国需要摆脱的世界政治框架。过于功利的文学意识限制了作家的深入思索，文本中的“娜拉”们走出家庭投入到革命队伍中完成了由个人到整体的身份置换，从旧的秩序中摆脱出来又沦入新的秩序框架之中，女性意识和个性意识在觉醒后重又遭到压制。中国女性在缺乏必要的经济支持和制度保障的条件下依然面临着生存的挑战。身具“个性解放”和“精神反叛”两大特征的“娜拉”们身上寄寓着作家们批判传统、抨击现实的殷切期望，同时也秉承了娜拉形象的先天缺陷——不知出路在哪里。中国的“娜拉”们从旧礼教的枷锁下摆脱出来到投身社会运动，从丈夫的附庸到献祭于化身为国家的男权神坛，无形之中完成了一个隐秘的循环。