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关键词： 钱理群   中国现代文学研究   路径   个性   方法   地位  

摘要： 钱理群的现代文学研究是由作家个案转向文学史叙述。他深刻阐释了鲁迅复杂丰富的精神世界，把鲁迅由单一、僵化的政治形象还原为一位有着丰富的痛苦和忧患的灵魂的文化启蒙先驱。他学理性地勾勒了周作人起伏沉落的人生命运和复杂隐秘的心路历程以及作为自由主义知识分子的精神悲剧。他把曹禺看作20世纪中国知识分子的“软弱的天才”与“被改造的标本”。他与陈平原、黄子平提出的20世纪中国文学史观，为百年中国文学研究提供了崭新的思路。他与人合著的《现代文学三十年》、《二十世纪中国文学史略》和个人独著的《1948：天地玄黄》，追求历史感与现实感的融合，追求眼光的独特深刻与表达的淋漓尽致，在文学史的叙述方式上也别具特色。 钱理群的中国现代文学研究特色鲜明。他对鲁迅等大家思想的阐释，对20世纪中国历史经验教训的总结，都是为了在历史与现实、文学与思想的参照中对现实发言，以期解决中国当前的问题或隐患;他的研究方式选择的是主体生命的完全投入，以自己的人生体验直接与研究对象进行心灵的对话，因此著述中有着强烈的主体融入感和读者参与意识，文风酣畅淋漓，充满演讲式的激情。在研究方法上，钱理群深得社会历史批评方法之精髓，并有所超越和化用。传记学批评方法的运用使得钱理群能够自由而深入地和鲁迅等大家进行心灵的对话。他对“单位意象法”进行了创造性发挥。 钱理群是建国后现代文学研究的第二代学人之一。丰富曲折的人生经历和别具特色的研究风格，让钱理群不但在同代学人中具有代表性，而且在上下两代学人之间起着重要的传承作用。他的启蒙理想和批判精神，他的现实关怀和忧患意识，他在教学和演讲中所散发出来的巨大热情，都使钱理群其人其文透着一种学术良知和人格魅力。而这些，都决定了他在中国现代文学研究史上占有重要一席。

关键词： 教授简介   永常   中国现代文学  

摘要： 半个多世纪以前,有些欧洲学者逐渐超越20世纪20年代到40年代仅限于对中国古典文化的汉学研究领域,开始将他们的视野投向中国现代文学。通常,这么长时间足以在某个学术领域取得重大进步,产生巨大转折。但是回顾欧洲人对中国现代文学的研究,更多的则是以一种合理客观的方式整理和评价文献资料。这是因为:首先,这是一个新领域,研究方法还尚待建立;其次,其研究对象是不断发展变化的;第三,也是最重要的一点,这一时期欧洲本身也在不断发生变化,这些变化深深影响了汉学研究。为了阐释中国现代文学的发展变化,不仅需要考虑中、欧之间,而且还要考虑中、欧各自内部纷繁芜杂的文化、政治等因素及其关联。目前对中国现代文学的研究已经经历了三个不同时期。第

关键词： 负心女   形象   独特魅力   双重特性  

摘要： 本文以中国现代文学中出现的"负心女"形象为基点,探讨这一特殊群体的独特魅力。她们在展示自身富有"人情"、"人性"的生命内涵的同时,也暴露了自身的落后性和不彻底性。她们的这种双重特性是那个特定时代的产物。现代"负心女"是"美与丑"的共存体,但也正因为她们的这种双重性才使这一组形象更为生动、鲜活、丰满而令人回味无穷。

ISBN: (纸本)9787040205954

关键词： 象征派诗歌   成熟   创新   中国现代文学   开端   情节   戴望舒   李金发  

摘要： 中国现代文学是西方文明这个大海盗对中国传统文化强行亲和之后的私生子,它受孕于1840年前后(通常所谓中国近代文学的开端),诞生的标志就是"五

关键词： 疾病   隐喻   女性   性别政治  

摘要： 在中国现代文学作品中，“疾病”是出现频率很高的意象。作家所要观照的是作为一种隐喻和形象化的疾病，疾病作为个人的遭遇乃是社会——文化的构成，个体的疾病现象本质上是结构在人体——社会——文化关系的体系中。对于文学来说，疾病隐喻既是一种文学修辞和叙事方式，也是创作者阐释表达的空间和意义生成的载体，同时也意味着一个知识系统的建构。长期以来，对疾病隐喻的研究多侧重于社会——文化的内涵，而忽略了它与性别文化象征之间的复杂关联。事实上，疾病隐喻一直有一种性别化的倾向，这一点在女性书写上体现得尤其明显。 首先，在现代民族国家的想象中，女性的弱势身份与疾病之间似乎有一种天然的联系，女性与疾病常常处于可以置换的同质地位，男性通过建立女性与疾病的隐喻关系来实现民族国家的主体身份认同。女性身体成为特定历史语境中意识形态争夺的场所，被一再地领域化、编码化。 其次，在女性作家笔下，疾病获得了不同的隐喻功能，它参与建构了女性的自我主体。疾病作为女性私人化和个体化的体验，具有强烈的内在性，它书写了另一种被种种关于启蒙、救国、现代化的历史“大说”所遮掩的女性生命真实。对于女性来说，疾病更是一种身体欲望的表达方式。 再次，从疾病的隐喻意义层面，肺病、性病和疯女构成了中国现代文学中最常见的典型的疾病意象，通过对这三类疾病意象进行男女两性身体叙事的比较，可以发现性别政治在女性身体上的种种权力痕迹。同一类发生在男女两性身上的疾病，会获得不同的隐喻内涵，同一类发生在女性身上的疾病，由于叙述者的性别差异，也会获得不同的隐喻功能。这一点有效地说明了性别作为社会象征系统中极为重要的文化符码，对疾病隐喻的建构、解读，必然与这一叙事／知识话语系统密切相关。

摘要： 新的危机意识2006年10月12日第九届中国现代文学研究会年会在大连召开。会上，王富仁教授做了引人注目的发言，他从自己新近提出的“新国学”概念入手描述了现代文学研究在今天遭遇的危机以及应对策略。在他看来，近年来兴起的复兴传统文化的舆论潮流对现代文学的合法性造成了较强的冲击，以新文学为核心的现代文学再次背上了割裂传统的骂名，并面临着被否定、被忽视，进而被排斥在中国历史传统之外的危险。针对这一危机，他提出要重新界定、看待传统以及对传统的研究——所谓“国学”。以往通常将“传统文化”等同于中国古代文化，将“国学”视为研究古代历史文化的专门学问。而王富仁提出今天中国所借助的传统决不仅指古代传统，同时也应该包括现代中国的传统，以新文学为核心的现代文学就是这个现代传统的重要组成部分；相应地，旧的“国学”观念也应该被“新国学”所取代，它的研究对象应包括从古至今所有属于中国的文化历史。王富仁的发言在与会者中间引发了广泛而热烈的讨论。有的学者赞同他的说法，认为这是关系到现代文学研究生死存亡的大事，但也有的学者认为这是过虑了，将“国学”概念扩大到无所不包的范围不会产生有效影响。“新国学”的概念是否成立，能否产生广泛的效用还有待时间检验，真正令人感兴趣的是相关言论背后蕴涵的危机意识。这种危机意识几乎已成为现代文学学科的标志，从80年代中期开始，我们就不断在现代文学的会议中看到这种危机意识的表达。如果联系到新文学自诞生之初就是伴随着各种指责成长起来的，那么因现实意识引发的危机意识就是不可避免地内在于现代文学研究的。它体现了现代文学研究与现实语境之间的张力，某种程度上，它正是现代文学研究活力的来源。尽管有的学者担心现代文学研究过于受到现实意识的干扰而提出现代文学研究的“古典化”方向，但从各种危机意识依然不断涌现可以看出现代文学研究的动力仍很大程度上来自于它的开放性，特别是对现实的开放性。许多曾经被“充分”研究过的课题之所以仍具有被重新挖掘的可能性并非因为“新材料”的出现而在于理解方式、问题意识的调整。现代性与现代文学的发生问题关于现代文学与“时代”、与“现实”的密切关系，王晓明的论文《“大时代”里的“现代文学”》① 做了宏观的梳理。作者在文中指出：由于中国的进入现代是一个被迫的结果，因此整个现代进程中包括双重的冲动，一是“西化”的冲动，二是“超越”西洋的冲动，它们构成现实与理想之间的纠结，而现代文学正是“赋形”和扩展了这种冲动，由此形成了文学与时代的共生关系。在作者看来，中国现代性的问题核心是如何“超越西洋”，而今天的中国仍处于“现代”的跋涉之中，在现实层面，西洋对“世界”的规划依然制约着我们的认识，因此，现代文学中表现出的超越西洋、抵抗情感“西化”的传统格外需要珍视，有待重新描述和阐释。

关键词： 李欧梵   中国现代文学   现代性   浪漫   颓废   摩登  

摘要： 李欧梵是海内外颇有影响的华人学者,在美国中坚一辈学者中,最受瞩目,成为继夏志清之后的又一位中国现代文学研究大家。 李欧梵不同寻常的才情和学术思路,对国内学界有着较大冲击力。“现代性的追求”是其学术研究的一个鲜明特征,他引进两种现代性的界说,在后现代性语境里探讨中国独特的现代性。他首次将“现代性”概念与中国现代文学的发展联系起来,并且把整个20世纪中国文学、文化放在现代性语境中加以讨论。他重估“五四”浪漫一代作家,指出现代中国文学的浪漫主义方向,勾勒浪漫主义的潮起潮落;他发掘“颓废”文学理路,形成了一套与“五四”和左翼对立的中国现代文学史叙事。尤其是他以“颓废”切入鲁迅矛盾而晦暗的心理世界,重造了一个复杂而深刻的“人间鲁迅”;他重构了上海三四十年代的都市文化,考察摩登上海的现代性,以“想象的社群”和“公共空间”理论透视都市文化景观,卓然而成不容忽视的一家之言。浪漫的现代性、颓废的现代性和摩登的现代性,构成了李欧梵中国现代文学现代性研究的三个基本面向。 李欧梵以“边缘人”的身份,游移于现代和传统、中国和西方、现代和后现代以及文史哲之间,对多种理论兼容并包又质疑创新,形成自己独到的理论方法。他开放灵活,多种文体相互杂错,不拘章法,独到的学术见解与鲜明的个人叙述风格巧妙融合,呈现给读者一个典型的“狐狸型”学者的生动形象。

摘要： 从90年代初开始,国内中国现当代文学的研究格局乃至整个学科体系即处于不断的调整之中。但到目前为止,我们认为这一调整并没很好地实现,其重要原因之一,是由于缺乏逻辑与现象相结合的基本学科意识,以及具有核心意义的文学史观念从学理上统帅全局。而基本学科意识和核心文学史观念的确立,在很大的程度上,又相关于现代文学研究、学科建设中"名—实—言"三者的关系问题。孔子说:名不正则言不顺。所谓"名",即符号化的概念;"实"即对象化的事物;而"言"则是对名、实