教学课程资源库 更多>>

关键词： 卡夫卡   《城堡》   精神契合   比较研究  

摘要： 《城堡》是奥地利作家弗兰茨·卡夫卡最后也是最重要的长篇小说。《城堡》是现代主义小说的经典之作，是“世界的一个缩影”；其中的主人公K是一个“人性”的典型，同时也是一个时代的典型。中国的现代作家与卡夫卡一起，共处于动荡和变革的社会中，关注着共同的文化现状与普遍的文化精神，以自己的深刻体验和思索，描述着20世纪日益复杂的社会中人类的生存境况。 本文选取中国现代文学中的三部作品，《在酒楼上》、《雷雨》和《围城》与卡夫卡的《城堡》进行平行比较研究。比较研究的目的是，从对人类生存的本质思考上，考察20世纪初期中国现代作家与卡夫卡的思考的某些共同之处，考察中国的现代文学作品与《城堡》在精神层面的深度契合。研究中国现代文学作品与《城堡》的精神契合，不仅有助于深入理解《城堡》这部作品的深刻内涵，也更有助于理解20世纪人类的生存状态和时代精神特征。 经过文本的比照和综合分析，我们可以发现：《在酒楼上》与《城堡》中，体现的是鲁迅与卡夫卡思考的共通之处：“追寻”是作为一种生存的状态而存在；《围城》与《城堡》中表达的是人的生存困境：现实世界对人的挤压和抛离，作为个体的人总是处于漂泊和被悬置的状态；而在《雷雨》与《城堡》中，人物的行为不仅仅体现他们个人的意志，还体现了“命运”的意志，而理想虽一再地破灭，但理想本身却不会消失，并且永远都闪耀着美丽的光辉。

关键词： 现代文学-文学史-中国-高等学校-教学参考资料  

关键词： 游记   中国现代文学的发生   行旅体验   文化想象   社会观念   创作主体   文体  

摘要： 本文题为《行旅体验与文化想象——论中国现代文学发生的游记视角》，是以晚清至“五四”前后的游记为材料和角度，审视中国现代文学发生过程中的游记的作用，以及游记和各重要环节之间的关系。本文的目的是：考察文化中的游记、社会中的文学，用跨文化的视野和文学史的立场重新解读游记，从行旅体验和文化想象入手探究游记写作的特点，从而理清游记在中国现代文学场域内的运动轨迹，揭示行旅者身份的独特意味，探讨晚清至“五四”前后的游记与社会观念变革、现代文学创作主体形成、现代文体形成的关系，以期重估游记在中国现代文学发生这一历史阶段的价值。 论文共分六个部分。 引论部分有两个内容。第一个是游记视角的提出：分析了论文的研究意义，对“游”、“旅游”、“行旅”和“游记”、“旅游文学”、“游的文学”几个近似概念分别进行了辨析和界定，确定“行旅”为本文的主要概念，“游记”是以散文体裁写作、描写真实行旅见闻感受的作品，并介绍了目前对晚清及以后的游记、和游记与中国现代文学的关系等问题的研究现状。第二个是视角的理论切入：重点提出“行旅体验”和“文化想象”这两个关键词，行旅体验与文化想象是理解晚清至“五四”前后的游记性质、切进中国现代文学发生的游记视角的重要概念，行旅体验的现代转型伴随着中国时局的变换，传递了直接的现代性感受，关系到晚清以后游记的内容；产生于行旅时空中的、有时代意义的景观文化想象和形象文化想象，构成了游记文本的潜话语层。 第一章主要根据对游记作用的社会语境和观念背景这两个方面的研究，考察现实与观念上的游记作用的时代特征，提出“晚清至‘五四’前后”这一游记对中国现代文学发生起到作用的时间范畴。在社会语境方面，分别对晚清和1912年以后两个时间段的社会时局、思想文化、旅游发展等相关问题进行特征上的论述，介绍行旅活动的主要特点和游记的创作情况。在观念背景方面，以中国传统的地域观为基础形成的深远的乡土性和狭隘的世界观是中国传统的时空观念，从晚清开始，要通过对存在的认知和对文化的判断，在普众范围内实现现代世界观的建立，需要相当长期的传播。综合性、摄入性的古典行旅体验易于导向古典中心论的扩张，形成“天下景观”式的审美对象，排拒性、分化性的现代行旅体验导致“天下”景观被“世界”景观所代替，有利于现代民族国家观念的形成。 第二章是探讨游记与社会观念变革的关系。社会观念的转变是中国现代文学发生和发展的社会历史语境中的重要内容，文化价值观和世界观在晚清以来的行旅者的意识与无意识中起着或隐或显的支配作用，直接影响到中国现代文学的发生。本章首先通过对游记与游记里的世界和民族的分析，揭示了晚清至1927年以前的游记中对社会观念变化的记录和表现。从中华文化共同体的立场出发，晚清域外游记通过集体行为初步构成了对西方社会的想象和对中国社会的重塑，游记里体现出中国传统认知范式的猎奇、本土文化的坚守、域外理想国的描绘、对日本经验的选择性观照等现象。在1912年以后的游记里，晚清的多重文化认证下的矛盾的文化心态逐渐淡化，行旅者开始反思中西方文化差异，思考各种社会改革之路和中国文化的价值。同时，以道器价值为例，根据对晚清以来游记里的套话变化的分析，它对于社会观念和社会形态的意义，在于用形象的一种基本形态透视和反映集体想象的公共形态，预示文化进程的山雨欲来。而从晚清到1912年以后，异域形象由意识形态式向乌托邦式的转移，揭示了异域想象与“自我”真相的关系，说明游记对社会观念转变的反作用，从而论证游记作用的渠道。 第三章探讨游记与现代文学创作主体的关系。中国现代文学作家在行旅中的精神世界和心理机制源于人类共同的无意识，体现为对“惯习的改变”和“精神的转化”的追求，同时又保持了一些中国传统行旅的心态和时代印记，影响到他们在游记中所表现的行旅体验和文化想象。中国现代文学的很多作家都得益于年少时的行旅经历，而且他们会在以后的行旅中不断寻找灵感，获取更多的知识。在行旅中，新的体验带给了中国现代作家新的视野，开发了他们的写作潜力，改变了他们的思想倾向，最终带来对中国现代文学面貌的改变，而游记真实地记录了他们的心路历程。同时，晚清到“五四”前后的行旅体验一方面影响到现代文学作者的文化身份，促进了跨文化传播，另一方面通过不同的行旅文化群落影响了现代知识分子的形成。 第四章是研究游记对现代文体的促成。从晚清到“五四”前后，散文和小说两种文体的转型是和游记有一定联系的。在散文方面，本文从晚清散文文体变革、晚清游记的多层语体流变、新文体的发生和游记走向、“五四”以后瞿秋白的两部游记的语体和文体、以及游记和报告文学的界限等五个方面来论述游记和现代散文的关系。游记跨体式语言的大规模发生，对现代文

关键词： 国民性   主题   流变   鲁迅  

摘要： 本文考察和论述了中国现代文学“国民性”主题的流变问题,以深入剖析鲁迅的“国民性”思想和小说创作为全文的纲领,贯穿始终。综合了历时性的纵向研究、共时性的平行研究和比较研究的方法,追溯了晚清“国民性”理论的引入以及“国民性”主题的发端,阐述了它在现代文学发展中的流变过程和特点,并以“国民性”主题的流变为视角来探视现代文学中启蒙、救亡、革命的宏观思想、文化命题。

关键词： 中国   现代   文学   进化论   现代化   现代性  

摘要： “中国现代文学”学科概念的发生和演变与中国的现代历史密不可分，晚清以来“中国”开始了由“帝国”向“民族国家”的被动转化过程，“空间”认识的变化以及由此产生的启蒙救亡意识，使我们接受了西方的进化论和现代意识，在线性一元史观的基础上，思考如何从传统走向现代、从中国走向西方的问题。作为改变“中国”形象重要工具的“中国现代文学”正是依赖于传统／现代的“时间想象”和中国／西方的“空间想象”，轻易地确立了自身的合法性并宣布了古典文学的终结。也正是不同时代对如何走向“现代”(西方)的不同认识导致了“中国现代文学”的名称、性质、内涵和外延的变化，“何谓现代”的前提追问始终是问题的关键，这既是“中国现代文学”赖以成立的基础，也是学科研究的核心所在。 但是以“现代”为立足点的“中国现代文学”学科概念的合法性不是自明的。首先是概念的流变与中国现代进程存在依附关系，这是文学制度化品格的反映；关键是“现代”叙事自己制定规范，在解释的循环中使接受者陷入“在现代中思考现代”的误区，它还带来了“西方中心论”和有“现代”无“文学”的问题。所以必须对我们的立场保持时刻的反省，尤其要对“文学”是否应该走向“现代”加以质疑，但是“现代就是我们自身”的现实难题，使我们无法从根本上走出“在现代中思考现代”的逻辑怪圈。但我们必须在“现代”之外寻找支点反观已成我们自身的“现代”，质疑其不证自明性，打破单一现代叙事的压抑机制，以对概念的历史化和语境化理解，重建更为复杂的历史叙事来反思现代性问题。

关键词： 中国现代文学   倾向   同性恋叙事   现代知识分子   现代作家  

摘要： 本文通过对郁达夫等作家的同性恋文本进行分析试图阐释体现在现代中国文学中同性恋叙事的文本意义和审美价值,考察作家的文学策略和审美倾向,以及隐含在文本背后的作家主体的文化心理。本文认为同性恋叙事的出现是作家的文化策略而非倾向,从这种策略中体现出现代民族国家的建立过程中现代知识分子所经受的灵与肉的双重考验。

关键词： 中国现代文学史   省级精品课程   中国当代文学   内江师范学院  

关键词： 文学批评   古典主义   发展演变   观点  

摘要： 在中国现代文学批评史上,一直存在着古典主义的批评倾向。并且从各种不同流派观点中呈现出各种各样的面目,但是其总的倾向还是一致的,这种一致性就形成了中国现代文学的古典主义倾向。

关键词： 现代文学发生期   小说戏曲形制   文学观念  

摘要： 清末民初的“小说”概念包括戏曲，“新小说”和“新剧”的观念和生存方式多有相似，中国现代文学发生期小说戏曲形制的同构有某种必然性。剖析现代文学发生期小说戏曲形制的同构问题，对现代戏曲文学研究和中国现代文学观念的调整均有重要意义。

关键词： 中国现代文学   “懂”   “反懂”  

摘要： “懂”是中国现代文学欣赏的基本方式。中国现代文学史上对于文学的“反懂”或“非懂”问题的讨论由李金发诗歌引发，进一步延及到小说，因而废名小说的“晦涩”成为讨论的焦点。1937年，《独立评论》关于“看不懂”的一组通信，主要是从理论上讨论“懂”与“反懂”或“非懂”的问题。而朱光潜、朱自清、沈从文等人关于“看不懂”的讨论对“懂”及其深层的理性主义文学观念构成了冲击，但并未从根本上怀疑和否定理性主义。中国现代文学批评发现了文学活动中广泛存在的“反懂”和“非懂”现象，并对其类型、原因等进行了各种角度的探讨与研究，但缺乏更深层的文学理念的追问。