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ISBN: (纸本)9787208068353

关键词： 自由主义   文学批评   现代文学  

摘要： 本文梳理了近十年来学术界对中国现代自由主义文学思潮的研究所取得的成果,通过简要考察中国现代自由主义文学思潮的终结过程,把它的终结和当代文学的一体化联系起来进行反思;从自由主义文学精神的角度选择几个方面尝试探讨了自由主义文学对当代文学发展的或明或暗的影响;在简要分析了当代文学批评状况的基础上,探讨了建设中国当代文学批评理论,使其健康纯净地发展,我们从现代自由主义文学批评家那里可以获得哪些启示。

关键词： 《生死场》   中国现代文学   《呼兰河传》   生死场   哈尔滨出版社   中国现代文学研究丛刊  

摘要： 中国现代文学的星空，群星璀璨。萧红，作为中国现代文学史上最杰出的女作家之一，无疑是这星空中光彩夺目的一颗。但最为一个年仅31岁就过早去世的年青女作家，长久以来围绕在萧红身上的各种目光是纷繁和复杂的。一度她不是依靠作品的成就而只是因为自身坎坷曲折的命运打动着普通读者和研究者。当然，这对萧红来说是相当不公平的。不到十年的文学历程，萧红创作了近百万字作品，尤其是为中国现代文学史贡献了《生死场》和《呼兰河传》这样不可重复的珍贵文本。其他更有《家族以外的人》、《小城三月》、《牛车上》、《后花园》、《马伯乐》、《商市街》等文学精品，流传后世。 相对于五四一代作家，萧红是中国现代文学史上的第二代作家。1933年在哈尔滨登上文坛，次年即完成了成名作《生死场》的写作。1935年《生死场》在上海出版，萧红一跃成为当时文坛知名的女作家。《生死场》的出版和萧红的成名在很大程度上都倚赖了鲁迅先生的帮助和大力推荐，萧红也因而在现实中和精神上成为鲁迅先生的忠实弟子。《生死场》在当时被誉为“打响了抗战文学先声”，奠定了萧红在文坛和文学史上的地位，但也正是这一定位造成了日后长达数十年对萧红其后的作品和整体创作评价的失误。随着抗战的全面爆发和深入，面对愈亦明确的文坛形势，对东北沦陷区抗日活动的正面描写却再也没有出现在萧红的笔下。主动退出时代潮流的萧红开始回望故土和童年，旅日期间创作的《牛车上》和《家族以外的人》在某种意义上是萧红的转型之作。但日益恶化的时局却不允许萧红平静的写作，从1937年9月萧红离开上海踏上自己生命中最后五年的逃难生涯。在一切服从抗日救亡的呼声下，萧红对个体写作的坚守在今天看来既独具勇气又相当智慧。遵循着自己的眼睛所观察到的生活去创作，萧红这一时期的众多作品既没有无视抗日这一大的背景，又有自己的关注重心，展现了战争给普通百姓的生活造成的影响，以及普通个体所遭受的心灵创伤。也正是这一时期萧红的文学思想愈益成熟，在“有各式各样的作者，有各式各样的小说”、“一个题材必须要跟作者的感情熟习起来，或者跟作者起着一种思恋的情绪”等有限的表达中，我们可以看到萧红在那个趋同性要求极高的时代难得的清醒。1940年萧红来到了自己最后的憩息地香港，在这里完成了文学史的“奇书”《呼兰河传》和讽刺杰作《马伯乐》的写作。《呼兰河传》标示出文学史上不可替代的萧红之美。萧红整体的创作倾向无疑是隶属现实主义的，并且继承了五四“改造民族灵魂”这一优秀文学传统。作品形成了两个明显的系列，一是仰仗对他人痛苦的极度敏感、对普通人生命价值的密切关注，关注弱者，呼唤幸福：《家族以外的人》—《后花园》—《小城三月》；一是，本着“作家的创作是对着人类的愚昧”的创作理念，彰显文化批判的力量，意在“改造民族灵魂”：《生死场》—《呼兰河传》—《马伯乐》。 从上世纪30年代算起，萧红的研究历程已走过近八十个年头。鲁迅、胡风和茅盾等在萧红的评价历史上均扮演过重要的角色。对《生死场》意蕴的曲解一度严重压抑了对萧红后期创作的重视对萧红本身价值的开掘。新时期海外学者葛浩文(Howardc Goldblatt)以一部《萧红评传》揭开了兴起于八十年代的“萧红热”，也掀起了《生死场》再评价的热潮。随着对《生死场》意蕴的多角度挖掘，对萧红整体创作面貌的描述发生了很大变化，萧红不仅仅是以一个抗日作家名世，而因为作品内容和风格上的独特性，在中国现代文学史上占据愈来愈重要的位置。但在具体的研究上，萧红研究还呼唤摆脱旧有的套路，通过对作品更细致的阅读和更贴心的感受，来展现萧红的独特价值。 在萧红的创作心理中，极其醒目的一点是她对“他人”痛苦的极度敏感。因为童年被父母排斥的痛苦体验，形成了萧红表面倔强刚强而内心敏感脆弱的个性特征，从小就表现出对周围人内心痛苦具有超常的感应能力，而这些对痛苦的记忆成年后成为萧红不竭的创作源泉。对他人痛苦的细致感受和体察，使萧红在创作中特别关注不幸者，正是穷人、老人、女人、孩子这些完全没有保障的弱者在社会中遭遇着各式各样的痛苦和不幸。这种对“他人”痛苦的敏感和关注表现在创作上，就是被概括在俄罗斯优秀作家契诃夫身上的所谓的“人的才能”，赋予萧红作品以深厚的人道主义底蕴。 从文学作品的形式因素来看，萧红在小说文体上的建树已得到普遍的认可。在代表作《生死场》和《呼兰河传》中，萧红都明显舍弃了小说的时间要素，而以空间形式来结构作品，通过对场景的展现和场景与场景的并置，力图表现出“城”的历史和较长时间段内一种生存的状态。另外，出色的景物描写、生动的人物对话以及简洁细腻的文字都是萧红小说魅力的构成要素。以叙述学的眼光考察萧红的作品，在叙述声音的层面上萧红作品中存在一个“无处不在的叙述人”，她通过讲述别人的故事来倾诉自己的感情，既曲折幽隐，又亲切

关键词： 清末民初   包天笑   文学传播   壬戌学制   新诗   白话诗   诗歌   文学史   教育独立   新文化运动   女学   《现代评论》   中国现代文学  

摘要： 对于中国的现代化进程来说,教育思想的嬗变与教育制度的转型,至关重要。这一点,教育史家从来都给予了足够的重视。可"教育"不仅仅是教育学问题,牵一发而动全身,需要将其纳入更为开阔的论述视野。若从文化史、政治史以及文学史的角度考察教育问题,必将涉及启蒙论述、文化政治、权力运作、经典确立、文学想像及学科规训等一系列问题——那样来谈"教育",我相信更有发展前景。对于教育学院以外的研究者来说,能否跳出已有的窠臼,出新意于法度之中,是个极大的挑战。

ISBN: (纸本)9787500461128

关键词： 疾病   隐喻   批判   文明   浪漫   道德  

摘要： 为了探寻作为生命现象的疾病在中国现代文学作品中被赋予的隐喻功能，运用作品细读及归类分析的方法，挖掘出现代文学疾病抒写当中所隐藏的社会、文化以及道德内涵。认为中国现代作家笔下的疾病不仅仅是在陈述一种个体生命的痛苦体验，而且常被当作对文明的隐喻与批判；反映出现代文人的浪漫风气；包含着作家对主人公的道德评判指向。

关键词： 基督教   中国现代文学   文化的异质性   索隐法  

摘要： 当前的基督教与中国现代文学关系的研究，由于研究者多局限于“索隐法”等研究模式，不能够准确、深入地估量基督教文化对于中国现代文学的影响。研究这二者之间的关系，应当从内外两个层面展开。所谓内在层面的研究，指的是分析作家如何从内在的价值立场上吸收、化用基督教精神；外在层面的研究，主要分析作家在修辞策略等外在的层面对基督教文化资源的运用。

关键词： 血亲复仇   伦理化   延伸   变异  

摘要： 血亲复仇不仅是古代社会生活中的常见现象,更是中国文学史中绵延不绝的文学主题。它超越时代,渗透到由史传到小说乃至抒情文学等各类作品中,与人们的诸多文化观念交互影响,形成了一种自成体系而又较为稳定持久的文化心态。血亲复仇主题统摄下的文学作品,建构并透露出我们民族的文化精神和价值取向。 正文分为三个部分。第一部分主要阐释血亲复仇文学主题的古典背景及其蕴涵的特定的文化精神与价值取向。中国叙事文学中有关血亲复仇的文本数量众多,按照时间的发生顺序,主要记载于上古神话、史传类文体及小说创作中,并集中反映了中国古代文学对于伦理化的血亲复仇模式的偏重,对尔后类似的血亲复仇作品的繁衍与代变产生了深刻的影响。由于中国古代血缘宗法制度的根深蒂固,使得血亲复仇以家族、社会为本位成为行孝尽伦的社会使命,其社会批判,则基本上是站在儒家主流文化中对“礼”的实现赞扬的立场上,对血亲复仇极少有非议。基于此种文化背景,中国古代的血亲复仇意识同法权意识与法制观念之间呈现出一种微妙的关系。伴随着这种复仇逻辑的畅行出现了复仇扩大化及复仇手段、方式的残忍化倾向。 第二部分是论文的重点。主要展开对血亲复仇主题在现代文学中的延伸和变异过程的分析和阐释。鲁迅的小说《铸剑》并非是真的默认了“子报父仇”这种伦理模式的合理性,而是强调了复仇使命本身,强调了它的艰巨性,预示了它将是一个无法完成的宿命,由此凸现的是承担它所需要的勇气、决心,以及那种于绝望中抗争的精神品质。是对血亲复仇主题的深化;汪曾祺的少作《复仇》将原有的故事模式从新的视角进行了重新审视,固有的伦理框架下复仇的合理性受到了质疑,个人的存在凸现出来,从而在理性的高度上消解了血亲复仇的传统价值内涵,创造了一种在思想上境界全新的复仇小说;余华的《鲜血梅花》隐蔽地阐释了由于复仇的沉重负担最终造成的复仇者价值理想的失落和个人的异化,从而对子报父仇的传统血亲复仇故事模式进行了反讽和戏谑;曹禺《原野》中主人公仇虎的复仇故事则突破了传统血亲复仇故事的框架,并且也不再停留于残害仇敌的肉体以造成对方的痛苦这一层次上,而是着力于精神上的复仇,结果却造成复仇者与复仇对象同样经受着的莫大的精神苦难的煎熬。《原野》直接将批判和控诉的矛头指向了封建宗法制对人们情感和精神上的愚弄和奴役;金庸的扛鼎之作《天龙八部》则塑造了一个荒诞的复仇英雄形象——乔峰。为复杀父之仇既毁灭了他又成全了他,他苦苦挣扎在一个本不该有他那样的英雄的世界里,从而使他的奋斗成了一种无意义的挣扎;冯至的诗化小说《伍子胥》则讲述了一个现代“奥德赛”的故事。小说整篇表现的是伍子胥的心象世界,而几乎没有复仇行动的策划,更谈不上复仇行动的实施和完成。故事原型中所蕴涵的伦理色彩被作者回避、搁置,小说的主题因而也得到相应的转换。子胥的出奔,实际是一次心灵蜕变与感悟的过程,在这个过程中“重量”使子胥坚持,“决断”使子胥克服,“沉思”帮助他一步步完成了内在生命的蜕变与彻悟。 第三部分主要论述血亲复仇主题现代性变形对古代血亲复仇主题的变革与超越。第一方面阐释复仇意识的革新:由单一平面到立体多维。作家们试图以现代意识去反映、观照复仇心态及其与传统复仇文化间的血缘关系。通过对人物复仇意识的深层透视,使作品达到现实的具体性与历史的复杂性相结合的艺术高度。第二方面阐释艺术上的创新:心灵开掘与突破团圆。现代血亲复仇作品试图借鉴某些外来的文学描写手法,对复仇主体进行内心透视,从而给人物形象注入了更为深广的人性意蕴;其次现代血亲复仇作品往往突破大团圆模式,悲剧美的力度与余韵留下的沉思,是对古代血亲复仇作品的超越和深化。

关键词： 王瑶   鲁迅   毕业论文   王先生   周作人   题目   中国现代文学  

摘要： 王瑶(1914-1989),山西平遥人。1946年毕业于清华大学研究院中国文学所。曾任清华大学副教授。建国后,历任北京大学教授、中国现代文学研究会第一至第三届会长。专于汉魏六朝文学及中国现代文学,著有《中国新文学史稿》《中古文学史论》、《鲁迅作品论集》。

关键词： 文学中长子形象   学术研究发展   以人本   传统文化的转折  

摘要： 中国现代文学运动从其起步伊始,就先天发育不良。它不仅没有自己独立的哲学思想体系,同时也缺乏文学自然进化的历史传承关系。学术研究是研究主体的个体自由行为,学术思想的多元化是学术研究繁荣昌盛的根本保障。强调研究过程与成果的形式规范仍是枝节,有价值的问题还是首要的,如果借规范以巩固、强化话语权力,最终形成了学术研究的外强中干局面,则有害于学科的健康发展。