关键词： 云南少数民族   电影   女性形象  

摘要： 云南少数民族电影中女性形象,散发着迷人的气息,充满着神奇的魅力。新世纪以来云南少数民族影片所塑造的女性形象既有沿袭传统的一面,又有贴近当代生活的一面,令人耳目一新,给观众带来无限的回味和思考。

关键词： 生活方式   女性   监测系统   流行趋势   少数民族   服装   夹克   印花   形象   城市  

摘要： 无论是在城市或郊外,女性们热爱摩登猎装。Doneger集团的Roseanne Morrison说:"它用传统的男性服装诠释出女性韵味,我绝对认为猎装是重要的流行趋势。"

关键词： 西双版纳地区   少数民族妇女   少数民族性工作者   商业性性服务者  

摘要： 在女性主义审视中，“第二性”的定位已揭示出女性只是作为以男性为主体的人的存在的“他者”。“他者”是女性这一性别整体的性存在状态，而女性作为“他者”的体验，也在种族/族群、阶级/阶层以及文化的有差异的情景中变得更加复杂。作为被外界建构的双重“他者”化的女性少数民族商业性性服务者，在面对身体、生存和工作中有着更多有别于其他性服务者的机遇和挑战：一方面，是外界男性对她们“少数民族”身份的猎奇；另一方面，也使外界对她们提出了更多的要求。然而，这些少数民族商业性性服务者以自己的方式和价值观建构着自己的行为逻辑和处世方式。这些都阻碍了她们在性服务行业里技能的进一步提高，使她们不仅无法满足外来者建构在少数民族妇女身上的“特异性”的猎奇，也无法适应职业化技能的需求。当现实无法与这些外地人的一厢情愿相符时，带给她们的，只是更多的诋毁和歧视，以及更多的脆弱性和边缘性。\n 本论文主要针对性地对西双版纳的某县的少数民族性工作者进行重点研究。作为女性、作为少数民族，在从事这一职业的过程中，会有很多她们不同于汉族女性商业性性服务人员的体验与特性。她们拥有的双重身份以及这一双重身份使她们在性产业中所获得的独特体验，对于我们更多地了解这个亚群体乃至整个性产业中的多样性，揭示中国社会性别领域中族群性、文化与性别间的复杂和丰富的关系提供了更广阔的视野。

关键词： 彝族自治州   女性文化   太阳   云南楚雄   民间歌舞   民族歌舞   浓缩   服饰文化   文化活动   少数民族  

摘要： 如果说《云南映象》是云南多民族歌舞的集粹,那么《太阳女》则是彝族民间歌舞的集成。8月16日晚,曾在去年"八艺节"上获得多项大奖的大型彝族风情歌舞《太阳女》,作为"2008奥运重大文化活动"的演出项目亮相海淀剧院。

关键词： 民族旅游   苗族   女性   社会角色  

摘要： 在现代旅游背景下,传统的少数民族地区的女性的社会角色发生了怎样的变化。本文以湖南省湘西土家族苗族自治州凤凰苗族自治县山江镇黄村女性为例加以分析。旅游,作为一种强有力的现代性力量,冲击着传统的少数民族社会,改变了社会结构,也改变了人们的社会角色,女性就是其中的典型代表。黄村的部分苗族女性,在旅游业发展的影响下,不再单纯是普通的家庭妇女,而获得了更为复杂的社会身份,这个转变过程从宏观来讲是随时代发展被动完成的,从微观分析,女性在此过程中也进行着积极的调适。但是部分女性的角色转变并不意味着整个女性群体对"现代性"的适应,大部分仍固守传统社会角色,并与现代性的力量进行着对抗。

关键词： 女性小说   自我体认   文化表达   少数民族  

摘要： 本文的主要研究对象为新时期以来滇黔地区比较有代表性的少数民族女作家创作的、以少数民族女性为叙事主体的小说文本。滇黔少数民族女作家们的文学创作起步较晚，她们中的不少人都是在汉族作家或编辑的引导下开始文学探索之旅的。她们在创作之初就面临着文化的空前碰撞、观念的裂变以及文化身份的选择、认同问题，因而其文学作品的女性话语常与民族话语交织在一起，具有一定的复杂性。出于上述考虑，本文从地域环境、时代背景、民族身份、女性意识等方面对她们的小说文本进行多角度考察，希望能从整体上把握其创作特色，以期对女性文学研究起到补充、丰富作用。\n 全文由三部分组成:\n 第一部分侧重于地域性，从地域文化与时代背景入手，结合山川物景、民情风俗，旨在说明滇黔少数民族文学创作中对文化的选择与地域性的关联，分析小说文本中因地域、时代关系而产生的独特审美意向，并对少数民族女作家做简要的梳理。\n 第二部分侧重于民族性，以民族意识和时代背景为切入点，结合不同时期少数民族女作家的文本创作实践，从语言形式和叙述角度的变化入手，分析女作家们在与他者文化的交流碰撞中，是如何发现自我、由被引导状态下走出，摆脱汉化倾向的遮蔽性，以边缘的姿态构建起自我言说的话语，并对自身民族进行深层反思的。\n 第三部分侧重于女性，从主题选取和女性形象塑造方面入手进行文本分析，结合地域环境与民族文化，通过分析少数民族女作家们在变革与守成的矛盾对峙、爱情与生存的艰难选择、女性与男权传统的抗辩反叛中的女性形象塑造，大致把握其创作特色。

关键词： 中国少数民族感生神话   原型分析   女性人类学阐释  

摘要： 神话是特定时空中某种集团认同的文化记忆。作为神话的一支,感生神话在世界上众多民族中都有广泛流传。它反映了各个民族在其童年期对女性及其生育行为的独特认知。在感生神话的神话学谱系中,中国少数民族的感生神话同样十分丰富,这些神话各有其族属及相应的文化背景。其文化语境基本上是建立在万物有灵论及神人同性论的观念基础上的。 笔者运用原型批评理论归纳出了中国少数民族感生神话中的一些重要原型:女性形象原型、孕育行为原型和感生主题原型。女性形象原型中,包括母神原型和母亲原型;孕育行为原型指贞洁受孕原型和奇生原型;感生主题原型即崇拜英雄原型和圣洁母体原型。这三大原型的梳理、归纳和分析揭示了潜藏于中国少数民族感生神话中的原型,其分类较为典型,是感生神话中十分重要的,在后世文学中反复出现的原型;其分类还较为全面,它基本囊括了在感生神话中可能出现的原型。对原型的分析及其置换变形情况的梳理更多的是一种建立在原型批评及故事分类学基础上的一己之见。 以此为依据,笔者结合女性人类学理论,从中国少数民族感生神话的诸种原型中条分缕析地剔出感生神话神圣与崇高主题下性别歧视、漠视,乃至将女性载体化、物化处理的主线。在中国少数民族感生神话中,女性的形象无论神、人,都是和生殖联系在一起的。母神因其衍生万物的功能而受到讴歌与赞美;母亲因为其生殖能力作为英雄之母而出现。这种反向歧视和显性歧视都将女性框定在唯生殖性的框架内。在中国少数民族感生神话中,男性英雄系贞洁受孕并且是神奇出生的原型则完全是男性中心文化在主体的社会存在层面和精神存在层面对女性进行的贬损和戕害。中国少数民族感生神话中崇拜英雄的主题原型自不待言,是一种男性自我美化的表现。虽然崇尚力量与智慧是人类共有的情感,但男性中心文化的言说之下显然已垄断了这种女性情感上的取向。更严重的是,为了使男性英雄更为神圣和崇高,男性中心文化在将女性推向污浊化的深渊时又不遗余力地将其圣洁化,以烘托男性英雄的神圣与崇高。笔者以女性人类学视角解读了感生神话背后的性别话题。

关键词： 少数民族地区农民   子女性别   男孩偏好  

摘要： 本研究以社会性别理论、性别分层和性别不平等理论为理论基础,在认真阅读分析相关文献资料的基础上,选择广西的N、S两村和B村(其中,N、S两村隶属上思县,B村隶属龙胜县。前者在2000年全国人口普查时,出生性别比为152.3,居广西当年县级行政单位中第三位;后者的出生性别比低于100,是县级行政单位中最低的)进行实地调查,利用问卷调查和个案访谈的资料,使用SPSS统计软件进行定量分析,用对比研究的方法研究少数民族地区农民子女性别偏好的状况和探讨造成少数民族地区农民子女性别偏好的原因及其影响,并尝试提出一些改善女性生存状态、弱化农民男孩偏好的措施和手段,从而达到建立少数民族地区农村合理、和谐的性别结构的目的。正文包括六个部分: 第一部分,阐明研究问题的背景;提出研究方法;对已有研究文献作了评述;第二部分,介绍了指导研究的社会性别理论、性别分层和性别不平等理论,并对“少数民族地区农村社区”与“性别偏好”两个重要概念进行辨析;第三部分,利用实地调查所收集到的资料,使用SPSS统计软件,对N、S两村与B村的农民的子女性别偏好状况进行分析。研究发现,在不考虑胎次的情况下N、S两村农民的偏男系数比B村高24%,在假设只能生育一孩的情况下,N、S两村农民的偏男系数比B村高出将近40%;在生育行为方面,N、S两村农民明显偏好男孩,B村农民没有性别偏好;在孩子的抚育方面,N、S两村农民与B村农民没有显著性差异,均没有偏好男孩的表现。 第四部分,在相关理论的指导下,使用定量研究与定性研究相结合的方法,对少数民族地区农民的子女性别偏好的成因进行比较分析。研究发现,导致N、S两村的农民有强烈的男孩的偏好的原因有:农业产业决定当地农民对体力有极强的依赖性,这是导致性别偏好的不可改变的客观因素;其次,当地主要实行的是嫁娶式婚姻,在这种婚姻模式下,家庭财产传男不传女、在继嗣制度上只有男孩才能延续家庭姓氏、妇女的价值主要由生育子女(特别是儿子)的能力来评判、女性地位十分低下(家庭和村里的重大事情基本上由男性决定),这必然促使当地农民在生育行为上追求“生男”,乃至“多生男”;再次,当地的社会性别文化上对男孩的认可度、传统文化的熏陶以及当地村落文化均在观念上指引着农民往偏好男孩的方向发展;最后,国家计划生育政策的严格实行给N、S两村壮族人民带来了狭小的生育空间,无法满足当地农民的生育意愿。 B村农民对子女性别没有明显偏好的原因是:当地的种植业对男性的需求强度不高,女性在生产和生活中起了重要作用;该村主要以瑶族为主,招赘婚姻比较盛行,这种婚姻的功能影响着家庭对子女的价值判断,没有儿子家庭可以通过招上门女婿达到继祖传宗、满足劳动力需求和提供养老保障的目的;当地的生育文化更倾向于追求子女性别构成上的平衡。此外,由于瑶民长期在高山里生产、生活,保留着一种对人性平等、自然与和谐的追求,在生育上,他们崇尚的是男女平等、顺其自然。同时,国家计划生育政策也给予了他们相对于壮族更为宽松的生育空间。当地基层政府落实国家计划生育政策和配套政策的工作较为到位。 第五部分,在研究结果的基础上对N、S两村农民的男孩偏好带来的社会后果进行分析。主要社会后果有:人口性别比持续偏高、不利于男女平等、损害女性健康,侵害女性的生存和发展权、生育率难以降低、婚姻市场的挤压,等等;第六部分,在相关理论的指导下,结合研究结果,提出弱化少数民族地区农民男孩偏好的思路:建立“计划生育—养老保障型”机制、在男娶女嫁地区鼓励招赘形式、改变继承制度、建构新型生育文化、构建男女平等的社会性别文化和调整计划生育政策等。

关键词： 女性人才资源   少数民族   总人口  

摘要： 一、少数民族女性人才的现状 总量偏少，整体素质偏低。根据“五普”资料分析，我国少数民族女性人才不论相对于汉族，还是相对于其总人口，都是总量偏少。

关键词： 云南   少数民族   女性文学   发展历程  

摘要： 经过新中国建立后半个多世纪的发展,云南各少数民族不但有了自己的书面文学,还涌现出一批女性文学写作者。各民族女性参与到精神文化的创造活动中,是历史的进步,对云南文坛的繁荣和文本形式的多元化,也起到了重要的推动作用。