关键词： 萨满教   内蒙古少数民族文学   女性观  

摘要： 近年来,萨满教文化引起了国内外学者的广泛关注,但是对与萨满教文化有着紧密联系的内蒙古少数民族文学却没有给予应有的重视。仅有的一些研究,也大多停留在创作风格和地域环境方面,忽视了内蒙古少数民族文学所特有的宗教文化内涵。由于萨满教文化对内蒙古少数民族文学的影响广泛而深远,较难做出整体把握,所以本文仅以80年代以来内蒙古少数民族文学为对象,集中探讨其中体现的萨满教女性观。 萨满教女性观让内蒙古少数民族作家有丰富的女性体认,从而使他们创造出了特殊的女性形象。这些女性形象蕴含着幻想和自由的原始萨满文化风格,它逃逸出了政治伦理规范和理性文化的限制,使得女性形象获得了前所未有的自由刻画。然而,以往在探讨内蒙古少数民族文学中的女性观念时,都没有将女性形象与萨满教女性观联系在一起。事实上,任何一种观念的产生并不仅仅是时代的产物,更是文化的产物,萨满教女性观便是如此,观念的延续本身就是有着自身沿革发展的历史印记的。因此,对80年代以来萨满教渗透下的内蒙古少数民族文学中的女性观进行梳理和阐述,对于深化中国现当代文学研究有着重要的学术价值和现实意义。 本文共分为五个部分: 绪论:首先明确界定研究的对象,把内蒙古少数民族文学界定为内蒙古土生土长的以蒙古族为首的少数民族作家所创作的文学作品。其次,概括说明研究现状以及理论研究的意义。 第一章:通过对女神形象和女萨满职能的描述分析,阐述产生于母系氏族社会的萨满教所秉承的“尊女”思想,而这种思想则是女性成为女神化身的前提。针对80年代以来的内蒙古少数民族的文学作品,由萨满教中女性的感性生命体验和女性与自然之间的融合为线索,对女性作为万物的守护神以及女性自身的通灵身份作出分析和阐释,指出作品中的女性是具有女神品质的存在,具有重要的意义。 第二章:以萨满教对女性身体的尊崇以及萨满巫术传达为立足点,探讨文学作品中女性对身体观念的体认,通过女萨满跳神这一特殊的宗教仪式探讨女性人物的“狂妄”特征,揭示迥异于汉民族的萨满女性观念。 第三章:萨满教尊奉女性为民族延续的“绳主”。通过阐述在文学作品中女性是民族文化传递者,以及她们自身所具备的坚强生命意志和勇敢无畏的精神,通过女性的双重身份——神事和首领来揭示女性作为民族绳主的观念。 结语:总结萨满教女性观对内蒙古少数民族文学的影响,指出萨满教文化才是影响内蒙古少数民族文学最基本的文化精神渊源,对内蒙古少数民族文学具有形成性的影响。

关键词： 文化跨越   社会回归   民族回归   文化边缘人   多元化  

摘要： 少数民族女性一直以来处于相对边缘的地位,其作为高等教育对象的一部分,在接受高等教育的过程中体现出了显著的特殊性,文章分析了其三大特性以及在接受高等教育时产生的两大冲突,提出了三条解决的途径,保证少数民族女性实现家庭回归、社会回归、民族回归的和谐统一。

ISBN: (纸本)9787516105610

关键词： 云南少数民族   女性   教育观念   变迁  

摘要： 通过对云南少数民族女性教育史的梳理,对比不同时段教育的内容、方式、目的以及社会认同标准,进而阐述了近现代以来云南少数民族女性教育观念的系列变迁。女性教育理念的时代变迁,因不同的民族、不同的生活环境、不同的阶层而具有不同的特点和方式,呈现出一定的差异性和多样性。

关键词： 少数民族女性   气质塑造   民族文化  

摘要： 女性气质是指以女性为主体所反映出来的具有女性性别普遍性和特殊性的性别特点。根据美国人类学家米德的研究成果,性别气质更多是被建构出来的而不是先天存在的。中国少数民族由于其社会文化环境的不同,其女性气质具有民族性、地域性、变迁性、多元性等特点。少数民族女性气质的形成是与家庭、社会塑造分不开的,同时,少数民族女性气质塑造与民族文化的关系十分紧密。

关键词： 新疆少数民族   中国女性文学   遮蔽   突围   女作家   主流文学   文学写作   女性作家  

摘要： “相对于主流文学，新疆文学被遮蔽了；相对于新疆男作家，新疆女作家被遮蔽了；而相对于新疆女作家，新疆少数民族女作家也处于遮蔽状态。”少数民族女性作家以少数民族和女性的双重身份进行文学写作，补允和丰富了中国女性文学中缺失的部分。同时，新疆少数民族女性文学与中国女性文学处于一种共鸣共振的关系中，它们都共同关注女性的生存境遇和抨击男权文化。

关键词： 城乡   沙眼衣原体   携带率  

摘要： 目的:了解贵阳市汉族及农村少数民族妇女宫颈沙眼衣原体(Chlamydia trachomatis,Ct)的携带率现况,并分析影响因素及病原学检查与临床表现的关系。方法:用随机抽样的方法选取贵阳市健康体检妇女155例,贵州省正安县谢坝乡、市坪乡农村少数民族妇女183例(苗族,仡佬族),采集宫颈分泌物,采用胶体金技术抗原检测法检测。结果:城市汉族155例中阳性检出率为2.58%(4例),农村183例中Ct阳性检出率为14.2%(26例),其中仡佬族检出率为14.9%(18例),苗族检出率为12.9%(8例)。结论:贵州农村少数民族妇女生殖道Ct阳性检出率明显高于城市妇女Ct阳性检出率(P<0.05),Ct阳性检出率与城乡、产次、避孕措施、经济状况等有关,与年龄、孕次、阴道宫颈充血、宫颈糜烂、痛经、白带性状等症状体征无关。

关键词： 女性   音乐文化传承   地位   价值  

摘要： 白马藏族女性在不同场域中的角色地位、性别地位、歌唱地位、文化传承地位以及祭祀角色表演地位一直都很高。而且,在民族文化的传播及传承过程中,白马女性的角色地位更是白马传统音乐文化传承中原生性框架及社区文化互通不变的隐性力量,这一力量直接透射着白马女性对本族音乐文化传承不可磨灭的作用与价值。

关键词： 临夏州   少数民族女性   教育   对策研究  

摘要： 临夏地区作为一个典型的少数民族地区,当地民族教育的发展水平,与非民族、汉族相比,存在着明显的失衡现象。临夏地区的经济、文化、教育等方面的不发达,使得少数民族地区的妇女也遭遇着落后与贫穷。少数民族女性的地位偏低,女性受不到重视,受教育的机会低,同时由于几千年来的中国封建社会男尊女卑观念的影响使得少数民族女性潜意识下的自卑观念根深蒂固,没有反抗意识以及争取平等权利的思想。本文试图通过对临夏回族自治州信仰伊斯兰教的少数民族女性受教育状况考察分析,并结合具体的数据,说明少数民族地区的少数民族女性的教育状况还存在一定的问题。民族教育的失衡会影响到国家稳定发展所必须的民族干部的选拔和录用,也制约了当地社会经济发展所需要的智力资源的生产,进而恶化了民族教育可持续发展的环境。\n 随着女性研究在当代中国的产生和发展,尤其是回族女性研究的产生,我们开始对妇女的关注加深了一个层次。对少数民族女性的关注,不能局限于妇女的生存、健康及温饱问题,而是要深层的关注少数民族女性的意识形态,对自身的关注理解状况,还有少数民族地区女性教育、地位、思想意识落后状况所产生的历史、经济、文化等各种原因及背景。这不仅关系到少数民族地区女性的自身发展,同时也关系到整个民族地区的发展,也关系到整个国家的经济、文化社会的多方面的平衡健康的发展。\n 本文从三个方面剖析了临夏多民族地区女性教育面临的问题:基础教育、职业技术教育、经堂教育,同时深刻剖析了这些问题存在的原因,经过在临夏地区的调研访谈,针对临夏居民回族成份多、居民大多信仰伊斯兰教的特征,提出了一些笔者认为可以操作的对策和建议。\n 本文的主要内容包括:\n 第一章临夏回族自治州少数民族女性现状的简述\n 第二章回族女性文化教育的失衡状况以及原因\n 第三章关于失衡状况的对策研究

关键词： 民族旅游   少数民族   女性问题  

摘要： 民族旅游与少数民族妇女问题研究是近年来人文社会科学研究领域的一个热点。基于国内外相关研究文献的统计分析,本文对中国民族旅游与少数民族女性社区参与、女性角色、女性的社会地位等相关问题的研究状况进行了系统评述,反映了中国民族旅游与少数民族女性问题研究的进展、学术动态,旨在推动学术界对这一问题的深入研究。