关键词： 网络直播   贵阳   少数民族特色村寨   女性创业  

摘要： 通过创作丰富的乡村类短视频和直播内容,少数民族特色村寨创业女性不仅可以让不为人熟知的乡村好物被更多人看见,还介绍了当地风土人情和民俗文化,在一定程度上提升了少数民族特色村寨的市场关注度。在网络直播背景下贵阳16个中国少数民族特色村寨的女性创业还面临着困境,需要各方从持续性电商直播培训的开展、强化相关扶持政策的宣传、有文化底蕴乡村品牌的打造、拓展盈利的路径等方面,推动民族村寨女性的创业发展。

关键词： 金庸   武侠小说   少数民族女性   爱情   文化   江湖世界  

摘要： 金庸武侠小说中的少数民族女性以鲜明的地域风格和不凡的出身成为"江湖世界"的一道靓丽风景,她们的爱情追求体现出鲜明的个性意识,也呈现出意识深处的男权意识.她们对爱情的追求和执着,影响、改变着江湖的势力格局,也因寄予了大众的浪漫情怀而吸引着广大的读者.少数民族女性形象的成功塑造体现出金庸对传统文化与现代文明的审视与反思.

关键词： 少数民族   短视频   差异化   族群认同  

摘要： 女性成为短视频平台的重要内容贡献者与视听收看者。少数民族女性使用短视频平台进行自我形象展示已成为常态。这一方面促进了少数民族女性的自我学习教育与观念行为革新,另一方面也丰富了少数民族女性的媒体形象,形成对文学和电影等艺术形象的现实补证。少数民族女性对短视频平台的使用,呈现出族群差异化和个体差异性,这种差异是形成民族特色审美和价值观判断的重要依据。少数民族女性应该在差异对比中进行自我文化观照和形象保持,并通过自身品行来折射民族文化特质,以形成对各自民族文化的传播及带来更高层次的族群认同。

关键词： 人乳头瘤病毒   少数民族   宫颈病变  

摘要： 目的 分析德宏州少数民族女性宫颈人乳头瘤病毒(HPV)基因分型与宫颈病变的相关性,明确少数民族女性宫颈HPV与宫颈病变的临床意义,为德宏州制定相应宫颈癌预防策略奠定基础。方法 随机抽取2017年9月—2021年9月在昆明医科大学附属德宏医院就诊的汉族、傣族、景颇族及其他少数民族(包括阿昌族、德昂族及傈僳族)感染宫颈HPV的患者2 256例,分析宫颈HPV与宫颈病变是否存在相关性。结果 1 374例(71.4%)汉族患者发生宫颈病变,207例(84.8%)傣族患者发生宫颈病变,46例(85.2%)景颇族患者发生宫颈病变,23例(69.7%)其他少数民族(包括阿昌族、德昂族及傈僳族)患者发生宫颈病变,差异有统计学意义(χ^(2)=24.224,P<0.05)。在同种类型HPV感染情况下,民族与宫颈病变存在弱相关(P<0.05)。结论 在感染HPV的情况下,民族与宫颈病变是相关的,但其相关性较弱;在确定民族的情况下,HPV感染类型与宫颈病变是相关的;在HPV感染类型相同的情况下,感染HPV51、HPV68的患者中傣族较其他民族易发生宫颈病变;感染HPV16、HPV58的患者中,少数民族较汉族易发生宫颈病变。

关键词： 西南少数民族   女性创业   创业动机演变  

摘要： 创业动机大致可分为生存驱动型与机会驱动型,两种动机之间随创业过程中多种因素变化而变化。西南少数民族女性创业者创业初期多以生存驱动型创业为主,其创业动机向机会驱动型演变主要受创业者生养地传统文化、社会网络及政府支持帮扶等因素影响。创业动机的演化与创业者的社会责任和正向价值观相互支撑、相互作用,在实现创业者自身成长和成功的同时,有利于提升企业的可持续发展能力,助力区域经济增长。

关键词： 明代   云南   少数民族   女性地位  

摘要： 云南位于我国西南边疆,少数民族众多,语言文化各异。尽管元明以降,中央王朝在云南部分地区实行土司制度和改土归流政策,特别是明代军屯的实施和大量汉族移民的迁入,云南逐渐变成了汉族和各少数民族的杂居地,受中原文化影响日益加深,但明代云南仍保留了很多社会经济、文化习俗等方面的独特性。这使得明代云南少数民族女性表现出了不同于中原地区女性的特质,在政治、经济、教育、婚姻等方面享有更高的地位。在政治上,云南少数民族女性可以跻身政治舞台,承袭土官职位、参与朝贡并带兵作战,享有朝廷所赋予的承袭权、朝贡权和军事权。她们不用倚附丈夫或儿子的功劳而获得朝廷的封赠,凭借自己的能力,同样可以获得朝廷的诰封与赏赐。在经济上,她们可以依靠自己的嫁妆与赏赐来积累财富,自主决定将钱财用于何种消费;她们需要和男性一同参与劳作,甚至自己完成劳作,凭借自己的劳动自食其力;她们可以不用在乎礼制的束缚,参与集市贸易以供其家;她们也可以凭借自己的纺织技艺,养活自己和孩子。在财产继承上,她们比中原妇女享有更大的财产继承权,部分民族的女性甚至享有与男子平等的财产继承权。在婚姻上,出于政治利益的考虑,少数民族上层女性的婚姻自主选择权可能会受到限制。一旦缔结婚姻关系,她们在婚姻中权利也较大,可以参与到政治事务中,地位也比较高。而普通女性在婚姻中更是婚恋自主,恋爱与婚姻的选择交由自己做主,虽然会受一些传统习俗的影响,但婚恋自主是主线。也因为受传统文化和宗教的影响,傣族女性在婚姻中地位较低,而罗罗、沙人、麽些与和泥的女性在婚姻中则地位较高。在教育上,少数民族女性也会受到儒家文化的影响,以中原地区那一套教育内容灌输于自己的子女;她们也会受到汉族妇女贞节观的影响,或多或少的出现节妇、烈女现象,但不会像汉族妇女那样偏激。在受汉文化影响较少的区域,少数民族妇女也仍然保持着她们野性的自由。明代云南少数民族女性在政治、经济、婚姻及教育等方面地位均较同时期的中原女性更高,可见明代云南少数民族女性地位要高于中原地区汉族女性地位。

关键词： 少数民族地区   女性   相对贫困  

摘要： 消除贫困,实现共同富裕,是社会主义的本质要求。党的二十大报告指出我们要以中国式现代化的道路实现全体人民共同富裕。2020年,我国消除了绝对贫困,进入解决“相对贫困”问题的新征程。2022年“中央一号文件”提出防止发生规模性返贫底线,少数民族地区正是需要重点关注的防止发生规模性返贫的地区,少数民族地区的女性比男性被剥夺的程度更深,范围更广,也更容易陷入相对贫困。要解决好民族地区相对贫困问题,就必须关注和重视女性群体,只有解决了女性相对贫困问题,女性才能真正的全面发展,全体人民的共同富裕也才能得以实现。解决女性相对贫困问题也将是少数民族地区今后发展的必然要求之一。因此,本文以最容易陷入相对贫困的少数民族地区女性作为研究对象,从多视角剖析了女性相对贫困的形成机制,通过回归分析寻找导致少数民族地区女性相对贫困的影响因素,并在此基础上探索解决的路径,这对于我们实现民族大发展大繁荣和共同富裕具有重要意义。本文首先对少数民族地区、相对贫困和女性相对贫困等概念进行了界定,并将贫困理论、社会性别理论、马克思主义妇女解放理论和福利多元主义理论作为研究的理论基础。其次,阐述了少数民族地区女性相对贫困的整体特征,并在此基础上,从经济、社会、政治、文化、环境五个视角出发,梳理了少数民族地区女性相对贫困的多重形成机理。接着,构建了少数民族地区女性相对贫困测度指标体系,运用Alikre-Foster双临界值法从经济条件、社会机会、政治权力、精神文化生活、信息透明度5个维度对少数民族地区女性相对贫困发生率进行了测算,分析了各指标的相对贫困贡献率,并进一步按照城乡、区域、性别对少数民族地区女性相对贫困问题进行了对比分析。最后,本文利用二值离散Probit模型分析了少数民族地区女性相对贫困的影响因素,并从性别和区域入手进行了影响因素对比分析。文章的主要结论如下:(1)少数民族地区女性相对贫困情况比非少数民族地区严重,民族地区女性比非民族地区女性更容易陷入相对贫困境地;少数民族地区女性单一维度的贫困发生率相对较高,社会机会和政治权利对相对贫困的影响最为显著。(2)少数民族地区女性相对贫困具有隐蔽性,少数民族女性的相对贫困被掩盖在了家庭、社会和国家扶贫工作机制下。(3)少数民族地区女性多维相对贫困整体呈下降趋势,相对贫困发生率由2016年的90.66%下降到2020年的87.51%,但是其发生率仍然较高。(4)少数民族地区女性相对贫困存在明显的“差异性”,从性别、区域、城乡对比分析来看,少数民族地区女性相对贫困具有其独特性和复杂性,各指标贡献率在对比分析中也具有明显差异。据此,为了更好地解决中国少数民族地区女性相对贫困问题、真正实现共同富裕,本文提出了以下减贫路径:(1)完善我国区域协调发展政策制度,促进资源分配向西部地区倾斜;保障少数民族地区女性经济收入持续增长,进一步缩小少数民族地区和发达地区的发展差距。(2)提高少数民族地区女性的政治参与度,拓宽少数民族地区女性政治参与渠道,营造有利于女性参政的和谐家庭环境。(3)加强少数民族地区女性的健康意识、自立自强意识培养,保障少数民族地区女性健康的良性发展,消除女性相对贫困的隐蔽性。(4)从多个维度建立少数民族地区女性相对贫困减贫路径:健全和完善少数民族地区女性的养老保障制度,因地制宜的开展农村养老服务和社会养老服务;提升教育教学质量,阻断少数民族地区女性相对贫困的代际传递;重视民族文化发展,转变少数民族地区社会性别意识。(5)丰富少数民族地区女性的信息获取渠道。简而言之,解决少数民族地区女性相对贫困不是一件一劳永逸的事情,是需要从中国政府到社会各界等各方长期通力合作才能最终实现的。

关键词： 本土西行   少数民族女性形象   民族共同体   绘画民族化  

摘要： “本土西行”作为一个特定概念,指的是中国美术界在抗战救亡与中国美术现代转型之双重语境下,掀起的一场宏伟而广泛的“深入民间,面向生活”的写生运动。本土艺术家、海归艺术家们秉持对西部民族的融入观念与认同心理,予以其全景式的观照与表现,谱写出一部具有现代意义的边疆地域图像志,使在古代画史中作为化外异族的西部少数民族转捩为彰显中华民族精神的视觉主体,真正意义上地迈进了中国美术史的叙事框架,也通过崭新的艺术创获直接参与了特定时期“中华民族共同体”建构。就目前学界对“本土西行”绘画的探讨而言,更多是站在一种宏观、整体的研究视域,还未深入、系统地展开,且存在两方面的研究现象:一方面,多将“本土西行”绘画的探讨更多地落在特定时期西行画家的艺术风格与表现等层面,忽略了对历史文化语境中少数民族本体的关注和考察。另一方面,多将“本土西行”绘画置于中国现当代美术“少数民族题材发展史”的历史溯源中作笼统概述,予以“对少数民族生活的再现”“绘画民族化探索”之片面定论,缺乏对具体题材、主题性创作等深入观照及内涵挖掘。笔者根据现有“本土西行”绘画作品的描绘内容进行归纳和梳理,可分为风景篇、人物篇、风俗篇三类。在这三类的描绘内容中,以少数民族女性为主要表现对象的绘画作品占据大多数。这一现象主要归因于三点,一是,自古以来,女性多被社会观念赋予善良、温柔、勤劳、宽容等美德,以女性为视觉主体,更易传达画家的思想感受和表现主题的精神内涵。二是,西部少数民族女性特有的外在特质和生活境遇是民族性格、地域文化、民俗人情、宗教信仰等多种因素凝积成的生动喻指和具体表现。三是,20世纪40年代西部少数民族女性在“中华民族”现代建构的公共话语空间中发生了身份与地位的转变,这一脉络成为考察这一时期少数民族女性艺术形象极为关键的侧重点,也是笔者认为值得去深挖和剖析的“内部”。鉴于此,本文以“本土西行”绘画中的少数民族女性形象建构为考察对象;以“融入”与“认同”为主线,依据20世纪40年代边政学、民族学、人类学等考察史料,西行学者考察文本,西行画家的写生文纪,结合社会学、图像学、艺术学等相关理论,将“本土西行”绘画中的少数民族女性形象置于特定时期的社会文化背景、艺术生态、创作者个体心理等多重因素中进行审视,挖掘其与时代情境中各项因素的互动关系。聚焦特定时期主体民族对少数民族女性的观看视角;考察少数民族女性于历史现实中的生存境遇;探究西行艺术家是以何种的视野来观看少数民族女性、建构传播其艺术形象,并产生了何种意义与价值等多个方面展开讨论,以此指出“本土西行”绘画中的少数民族女性形象建构之改前启后的美术史意义,及其于“中华民族”现代建构中的独特价值。

关键词： 工笔画   女性题材   少数民族   艺术形式   色彩运用  

摘要： 本文以当代苗族女性题材工笔人物画为研究对象，分析其作为少数民族题材绘画的一部分，在记录民族文化和艺术创作两方面对推动工笔人物画发展所起到的重要作用。文章首先将当代苗族女性题材工笔画的表现内容归纳整理分类，并进一步分析此类绘画的现实意义。其次从绘画本体出发，从造型、构图、色彩各方面对当代苗族女性题材工笔画的艺术形式进行归纳与研究。最后将相关研究结果应用于自身创作实践，创作了题为《暖阳》的当代苗族女性题材工笔人物画作品。

关键词： 苗族   女性形象   工笔人物   创作  

摘要： 少数民族女性题材工笔人物画不止有审美功能还具有一定的文化属性,是中国绘画不可缺少的题材之一。20世纪三四十年代,艺术家们逐渐关注西部地区、边疆地区和少数民族地区,开创了中国少数民族绘画风潮。如今,来自全国各个地方的画家从事着少数民族女性题材工笔人物画创作,用自己的画笔描绘着少数民族女性的真善美,在绘画表现上大胆尝试、探索,使少数民族工笔人物画得到了很大的发展。本文通过对贵州少数民族女性题材工笔人物画创作现状的梳理,采用文献资料研究法、比较分析法、案例比较法等方式对一些富有代表性的作品进行探究。分析其作品中的表现手法,领略少数民族女性题材工笔人物画的独特魅力,艺术家形成的风格各异、大胆创新的风格,对写实人物造型的精准把握、意象的主观表现,各种构图风格的不断尝试,色彩表现的丰富性和多样性等技法特点。在此基础上进行创作,并阐述笔者在少数民族女性题材工笔人物创作实践中遇到的问题以及在创作中的理解和体会。艺术源于生活又高于生活,少数民族有着独特的人物形象、风俗习惯、地方风情。随着社会经济的发展,少数民族在生活上发生了很大的变化,因此,我们必须深入少数民族地区,挖掘少数民族文化,对少数民族文化再现、创作、加入个人情感体会,将少数民族女性题材工笔人物画推向一个新的高度。