关键词： 客家人   女性   客家族群   艺术智慧   服饰艺术   赣闽粤边区   客家传统   少数民族  

摘要： 客家传统眼饰是客家人在长期的生产、生活中，以中原汉服为基础，吸收了生活在赣闽粤边区的畲、瑶等少数民族的服饰元素，并逐渐适应当地地理环境而发展起来的艺术结晶。它不但种类多样，工艺精湛，而且还融人了客家族群的风情习俗、艺术智慧和审美情趣，文化内涵非常丰富，是汉族服饰艺术的一朵奇葩。客家女性容饰更具有鲜明的族群特色。

关键词： 艾丽斯·沃克   新历史主义   《紫色》  

摘要： 为了抗争美国以白人为主流的社会文化价值观,黑人女作家艾丽斯·沃克从新历史主义的视角突破传统观念,在《紫色》中她对身受外部种族歧视和内部性别压迫的黑人女性对于自我身份的不懈寻求进行厚描,使多年处于话语权力边缘的黑人女性由"沉默"开始"发出自己的声音",借以重构被美国主流历史忽视的少数民族黑人女性历史,从而还原其真实的生存状态,谋求少数民族的民族属性与女性身份认同。

关键词： 少数民族   女性群体   政治参与   民主权利  

摘要： 推进中国特色社会主义民主政治建设是全面建成小康社会的重要目标。政治参与是社会主义民主政治建设中公民行使民主权利，发挥主体作用的主要表现。近年来，我国基层民主建设和公民政治参与的实践迅速发展，充分体现了社会主义民主政治中人民当家作主的本质要求。在民族地区，由于受多种因素的影响，少数民族女性政治参与状况表现出一定的复杂性和特殊性。所以加强少数民族女性政治参与在民族地区政治民主建设和构建和谐社会的进程中尤为重要。\n 本文对青海少数民族女性政治参与的研究主要从四个方面展开。\n 一是阐述了政治参与的基本理论及重要性。明确政治参与、女性政治参与、少数民族女性等相关概念；人民当家作主是我国民族政治建设的本质，而公民的政治参与是人民当家作主的鲜明体现；在民族地区，少数民族女性政治参与在加快政治文明建设的实践，加快女性解放和发展的进程等方面具有重要意义。\n 二是基于实地调研，对青海循化县少数民族女性政治参与现状进行科学的分析和客观的认识。首先在肯定该地区少数民族女性政治参与取得积极成果的基础上，对女性政治参与状况在各民族（包括汉族）间进行比较研究，发现既存在差异性也有相似性。少数民族女性政治参与的特点是重视本民族事务参与高于国家事务的参与、政治参与的思想活跃而行动落后、多数女性主动游离于政治之外。另外，政治认知水平较低、参政意识淡薄、参与动机不理性、少数民族干部较少是女性政治参与中存在的突出问题。\n 三是较为深入探讨影响少数民族女性政治参与的复杂因素，主要表现在女性的自身主观因素；地方经济发展和经济收入水平较低；女性的文化程度以及政治权利意识和参与能力有限；传统文化中一些负面因素也限制了女性的政治参与；而法治建设过程中，法制不完善、不规范以及人们在法律政策的认识和实施中的偏差都会影响到女性政治参与的积极性、主动性、参与的程度和水平。\n 四是就扩大和加强青海少数民族女性政治参与，提出了具有针对性的对策建议：发展地方经济，提高少数民族女性政治参与的物质基础；发展地方教育文化事业，提高少数民族女性的思想文化素质；构建和谐的女性政治参与环境；不断完善女性政治参与的法律制度和政策；强化少数民族女性参政议政能力。

关键词： 少数民族题材电影   女性形象   电影创作   女性意识  

摘要： 进入新世纪,少数民族题材电影越来越多的进入人们的视野,在商业片大行其道的时代,少数民族题材电影以自己特有的方式展现着自己的魅力。在这些电影中,有导演通过建构鲜活的少数民族妇女形象,从妇女意识觉醒的角度,来展示少数民族文化、风俗以及思考少数民族妇女地位的问题,从这些电影中,我们看到了在传统文化和现代文明的冲击下,少数民族妇女面临着新的机遇和挑战,面对命运的枷锁,她们展现出自强不息的韧性。笔者想通过研究这些成功的电影如何建构少数民族妇女形象,来探寻一条中国少数民族题材电影发展之路。本文第一章少数民族题材电影中女性形象发展概况将对少数民族题材电影中女性形象的发展、问题进行探究；第二章中国少数民族女性形象的现代建构---以章家瑞的“云南三部曲”为例将研究章家瑞的“云南三部曲”,通过详细的分析三部影片中妇女形象的建构,思考导演想要表达的艺术意蕴。第三章男权视阈下的女性形象呈现--以《图雅的婚事》为例将分析57届金熊奖获奖影片《图雅的婚事》这一蒙古族题材电影；第四章少数民族题材电影中女性形象的局限性---以回族题材电影女性形象建构为例,在本章中首先对电影《穆斯林的葬礼》建构的妇女形象进行分析,其次分析共同宗教背景下的伊朗电影《一次别离》,借鉴相关电影创作,最后为了深层次探寻回族题材电影中妇女形象建构,进入甘肃临夏回族自治区进行实地调查。第五章通过研究看少数民族题材电影中女性形象建构是对前面研究的一个总结,表达自己对少数民族题材电影女性形象建构的看法。

关键词： 少数民族女性公务员   工作压力源   显著差异  

摘要： 在梳理国内外学者关于工作压力源的研究思路以及主要成果的基础上,构建了少数民族女性公务员工作压力源个体差异的概念模型,以内蒙古少数民族女性公务员为研究对象,通过单因素方差分析探寻工作压力源个体差异。研究结果表明,少数民族女性公务员的工作压力源在教育程度、婚姻状况、工作职称方面存在显著差异。

关键词： 山区   少数民族   贫困女性   教育扶贫   政策  

摘要： 贫困对于世界各国而言是一项长期面对的艰巨难题,为了解决贫困问题各学科的专家和学者形成了不同的贫困理论研究,突破了物质上和消费上的不平衡,从而上升到环境、空间、资本等致贫因素的分析,并且深入到从人类自身的文化、素质、能力、权利和人力资源方面寻找解决贫困的突破口。我国的扶贫工作自新中国成立以来一直在努力践行,直到2010年全国贫困人口还有2688万,其中贫困人口的贫困女性占据了 60%,并且根据2011年国家统计局公布的农村贫困检测结果发现,我国的“山区贫困人口占农村贫困人口的比重增加,贫困人口逐年向民族地区集中”。对于山区少数民族的贫困女性更是贫困人群当中的弱势群体,她们对于生计资源的获取和占有更为困难和缺乏,因此成为了山区少数民族贫困这块“短板”中的“短板”。在精准扶贫阶段国家更强调“扶贫先扶智”,特别是对于特殊人群的贫困女性弱势群体,更应该得到从政策上切实的受教育权益的保障。因此教育扶贫成为了“扶智”关键和必要的路径,而教育扶贫的实施需要从国家宏观制定的教育扶贫政策进行保证,监管和评价效果。然而我国对于少数民族山区贫困女性的相关理论研究以及针对贫困女性脱贫的定量和定性研究还较少;在实际扶贫政策中更是对性别贫困差异的关照蒙上了模糊的“面纱”,扶贫政策的性别敏感度较低。本研究通过运用文献研究法、实地调查法和个案法对广西资源县山区少数民族贫困女性(3-22岁)进行生计分析,以个案的形式研究资源县自学前教育到高等教育的学生贫困状况并通过了解教育扶贫政策对减贫和保障贫困家庭人才培养的效应,提出解决山区少数民族贫困女性的脱贫关键在于激发其人力资源的重要作用。此外,教育扶贫政策是保证她们接受教育开启“扶智”之路的保障,也是最终解决贫困难题的重要组成部分。笔者旨在通过研究资源县山区少数民族贫困女性接受教育扶贫政策的状况为解决山区女性贫困的研究添砖加瓦。本研究共分为八个部分:第一部分绪论首先是问题的提出,然后介绍国内外研究所做的综述并提出研究目的和意义;论述本研究采用的研究方法,界定本研究的核心概念。第二部分首先通过空间贫困理论分析山区少数民族贫困女性的生存自然场域,当中包括地理位置、地质、气候和劳作的地理环境条件等因素。其次运用文化贫困论分析山区少数民族贫困女性生存的文化场,包括她们生存的特殊族群文化习俗和刻板的性别文化因子。再则对山区少数民族贫困女性生存发展的人力资源现状进行分析。主要通过生计资源的占有、分配和利用的所有权和能力进行解析进而提出本研究运用的理论框架—可持续生计分析。文章首先从“可持续生计”的内涵介入,并详细介绍三种国际上较为流行的可持续生计分析框架,侧重运用可持续生计理论当中的核心要素-人,分析贫困的原因在于人对资源占有,利用的能力和权利的缺乏。其次利用可持续性生计理论对山区少数民族的生计状况和生计资源进行分析。再则,针对资源县个案的山区少数民族贫困女性的生存自然场域、文化场域和教育场域分别运用空间贫困理论、文化贫困论、人力资本理论结合实地的调研,观察进行客观的描述。第三部分从国家扶贫政策的历史进程和发展脉络梳理介绍国家的扶贫动态,从中牵引出国家扶贫政策中的教育扶贫政策体系,资源县教育扶贫政策体系;并分析资源县教育扶贫政策执行状况,执行效果以及践行中存在的问题。第四部分以资源县学前教育阶段的教育扶贫政策为例,对该学段的教育扶贫政策进行文本解读,并加以性别的视角剖析;介绍教育扶贫政策执行过程的状况,分析教育扶贫政策给贫困山区带来的扶贫成效并发现实施过程存在的问题。第五部分以资源县义务教育阶段的教育扶贫政策为例,对该学段的教育扶贫政策进行文本解读,并加以性别的视角剖析;介绍教育扶贫政策执行过程的状况,分析教育扶贫政策给贫困山区带来的扶贫成效并发现实施过程存在的问题。第六部分以资源县高中教育阶段的教育扶贫政策为例,对该学段的教育扶贫政策进行文本解读,并加以性别的视角剖析;介绍教育扶贫政策执行过程的状况,分析教育扶贫政策给贫困山区带来的扶贫成效并发现实施过程存在的问题。第七部分以资源县高等教育阶段的教育扶贫政策为例,对该学段的教育扶贫政策进行文本解读,并加以性别的视角剖析;介绍教育扶贫政策执行过程的状况,分析教育扶贫政策给贫困山区带来的扶贫成效并发现实施过程存在的问题。第八部分对整个教育体系实施教育扶贫政策的成效进行概括,并进行性别的差异性分析;突出教育扶贫政策在实施中存在的问题,分析其中的原因,并从相关的教育支持建议中增加性别视角的参照。

关键词： 少数民族题材电影   女性形象   女性主义  

摘要： 新世纪以来,伴随国内文化环境的开放与全球信息流通的便利,国内电影界迎来了黄金发展时期。近十五年,少数民族题材电影受到政策利好影响,产量大增,质量大幅提高。其在创作理念、叙事风格、拍摄手法、制作班底等各方面都表现出多元化趋势。少数民族题材电影塑造的电影角色也更加多样化,其中诠释女性角色的少数民族题材电影备受导演们青睐,围绕少数民族女性讲述了许多耐人寻味的故事。电影界对少数民族女性的关注,既为这个边缘群体带来改变的机遇,也通过荧幕呈现了当前少数民族女性现实境遇的尴尬。本文选取新世纪27部少数民族题材电影、5位少数民族女性受众作为研究对象,将电影文本分析和受众分析相结合。在女性主义框架之下,采用社会性别、身份认同、文化认同等理论,探析少数民族题材电影中女性与文化、女性与男性、女性与母亲身份的关系,并结合5位少数民族女性受众的访谈,探寻少数民族题材电影中女性角色的真实性以及少数民族族群的身份认同问题。研究发现,少数民族题材电影中女性形象塑造承受着少数民族文化、男权社会的压力,女性角色呈现两极趋势。首先,在文化符号丰富的少数民族题材电影中,女性形象容易被少数民族文化遮蔽,成为“隐性缺席”的存在;其次,影片在处理少数民族男性与女性关系时,开始突破男权社会模式,女性突出重围;再次,母亲角色有了新发展,觉悟型的母亲角色突破了以往少数民族母亲的悲苦形象。上述女性主义视角下少数民族题材电影女性形象研究,将少数民族女性这一边缘群体纳入现代女性主义理论范畴,为了探寻少数民族题材电影女性形象的价值以及未来女性角色塑造的新方向,结合少数民族女性观众的研究显得尤为重要。因此,文章确认了观众眼中的“真实形象”与电影展现的“形象真实”之间的关系,认为电影很难还原真实少数民族女性形象,这种认知既来源于少数民族女性自我身份认同的迷失,又与当前少数民族题材电影“他者书写”现象普遍有关。通过分析发现,要想改变当前少数民族题材电影女性形象刻板印象、个性缺乏等问题,必须拓宽少数民族女性发声平台,塑造更多贴近生活的少数民族女性形象,发挥少数民族女性形象的媒介建构作用,实现少数民族女性形象传播效果。

关键词： 少数民族女性公务员   工作压力   工作压力源   工作压力管理  

摘要： 随着我国社会经济的快速发展以及政府职能的转变,政府各部门为适应发展须进行机构改革,公务员必须通过考试竞争上岗,就业形势越来越激烈。在这种竞争环境下,社会、公众等对公务员的工作要求也越来越高,由此而产生的工作压力问题也引起广泛的关注。工作压力一直是学术界研究的热点问题,不同的学者从不同的视角研究工作压力,其中有关工作压力源的研究比较广泛,国内外有关工作压力源的研究中,以教师、医护人员、企业员工、公务员为研究对象的居多,而以少数民族女性公务员为研究对象的基本为空白。少数民族女性公务员在公务员队伍中属于比较特殊的一个群体,在竞争日益激烈的现代社会,不可避免的会产生来自各方面的工作压力,只有探寻出她们的工作压力源及其工作压力源特点,才能对工作压力提出有针对性的压力管理对策,从而提高工作效率,促进少数民族地区经济和社会的发展。本文运用文献分析法、访谈法、问卷调查法,探寻少数民族女性公务员的工作压力源。在总结前人研究的基础上,分析出少数民族女性公务员潜在的工作压力源,通过实证调查探寻少数民族女性公务员的工作压力源及其特点。研究主要包括五部分,第一章对工作压力相关理论进行回顾,为研究奠定理论基础；第二章通过访谈以及文献研究,分析出少数民族女性公务员的潜在工作压力源；第三章是研究设计,主要设计调查问卷及对问卷进行预测试,通过预测试删除不符合的题项,提高实证研究的准确性；第四章是实证研究部分,这部分主要使用SPSS17.0对数据进行分析,并对实证研究结果进行分析和讨论；第五章是提出压力管理对策,依据数据分析结果从个人层面和组织层面提出针对性的压力管理对策。

关键词： 少数民族题材电影   女性形象   镜像  

摘要： 我国少数民族题材电影发展受到商业大片的强烈冲击，少数民族题材电影面临如何在市场夹缝中生存的考验。本文聚焦于近五年少数民族题材电影中的女性形象，运用拉康镜像理论，从模糊的女性自我、女性面具下的镜像、女性的真实存在三种类型，分析影片中少数民族女性的生存现状与符号意义，为少数民族题材电影创作与民族文化传播提供借鉴。

关键词： 东北少数民族   女性叙事   文化传统   神圣   世俗  

摘要： 在东北少数民族文化传统中,从母系氏族社会到父系氏族社会,从神圣生活到世俗生活,女性都占据着重要的地位。从最初的女天神、第一个女萨满,女性担当的角色不断调整,而这一切在民间叙事中留下不同的印迹。在日常生活中,女性需要遵守不同的禁忌,也享有不同的民间文类。