关键词： 西南少数民族   巫蛊信仰   女性   人身伤害   司法  

摘要： 西南少数民族普遍存在着巫蛊信仰。由于“蛊”具有传女不传男的特征,所以被诬为放蛊的女子受到各种歧视、驱赶甚至杀害等人身伤害。新中国成立后,虽然很多地方都出台了“不准诬陷农民放蛊”等自治条例,但由于巫蛊信仰的神秘性和民族习惯的特殊性,很难用国家法消除其负面影响。在国家法的震慑作用下,巫蛊观念的危害被限定在隐形的状态。随着经济、文化和社会的发展进步以及司法干预的加强,巫蛊观念对人们的影响和对女性的伤害会越来越小。

关键词： 少数民族女性   传统体育项目参与   性别区隔   解构  

摘要： 对少数民族女性参与传统体育项目及项目特征进行研究,结果显示:少数民族传统体育项目的开展和传承中,大多项目是属于男性的,少数项目属于女性,女性相对于男性来说拥有更少的权利和资源去从事丰富多彩的体育活动,女性在民族传统体育的传承中处于边缘地位,其参与存在性别区隔;但是随着社会的发展,时代的进步,很多属于男性的体育项目逐渐有了女性的参与,而少数属于女性的项目也有男性的加入,这种性别区隔逐渐得到解构。

关键词： 女性文学   少数民族   征文   中国特色社会主义   民族文学   获奖作品   县人民政府   当代女性  

摘要： 4月17日,由《民族文学》杂志社和中共峨边彝族自治县委、县人民政府共同主办的“甘嫫阿妞”少数民族女性文学征文终评会在京举行。本次征文主题为反映中国特色社会主义新时代,反映祖国家园新貌,反映当代女性风貌,反映脱贫攻坚成果;自2018年4月16日起至2019年2月28日截止,共收到600余篇稿件,有20余个民族的女性作者投稿,并收到使用蒙古文、藏文、维吾尔文、哈萨克文、朝鲜文和彝文创作的作品。阎晶明、叶梅、胡平、包明德、贺绍俊、徐可、陈岗龙、陈国光等8位终评委,经过严谨、认真、细致的评审和充分的交流讨论,以实名投票方式,从初评提交的50篇作品中,评选出获奖作品共计14篇组,包括报告文学3篇、散文7篇、诗歌4组,其中蒙古文作品1篇,彝文作品1篇。《民族文学》主编石一宁、副主编陈亚军出席了评奖会。

关键词： 妇女研究   少数民族   女性贫困  

摘要： 在扶贫开发攻坚拔寨的冲刺阶段,少数民族女性自由全面的发展需要与深度贫困的现实之间的冲突严重阻碍了扶贫质量和效率。纵观十八大以来少数民族女性贫困特征和成因、政府市场社会参与少数民族女性扶贫机制、少数民族女性扶贫工作经验和挑战,提出了少数民族女性贫困研究可能的拓展方向。

关键词： 直接画法   新疆油画   少数民族女性   布面油画   新疆少数民族   油画家   本土化   坦培拉   女性形象   维吾尔族  

摘要： 21世纪以来,新疆维吾尔自治区的油画获得了较快的发展,并在全国或全国性的一些大型美展中脱颖而出,形成了整体性的群体崛起之势。这些出生或成长于新疆本土的油画家大多成长于新时期,他们既勇于接受改革开放给他们带来的现当代艺术变革的新思想新观念,也善于从新疆本土的人文环境中寻求艺术发展的各自切入点。

关键词： 一带一路   少数民族   女性发展  

摘要： 女性是人类历史的组成部分、文化传承的关键力量、家庭建设的重要角色,在社会发展中发挥着举足轻重的作用。但是,少数民族女性的发展长期以来呈现滞后状态,背后有多重原因造成。少数民族地区是"一带一路"实施区,自合作倡议实施以来,少数民族地区的人文、经济和教育等各方面都有了很大的提升,这对于少数民族女性群体来说,也是难得的成长和发展机遇,抓牢"一带一路"建设的优良条件,提高少数民族女性的社会地位,提升女性的综合素质及能力,使这一群体成为带动少数民族全员参与"一带一路"建设的榜样,为促进民族地区经济和社会发展作贡献。

关键词： 基督教女性主义   云南   少数民族妇女  

摘要： 女性在基督教神学思想中所遭遇的歧视与压迫,既受古希腊罗马哲学思想的影响,也与早期基督教对其教义的阐释有关。19世纪以来,随着女性主义运动的兴起,从西方文化重要来源的基督教中寻求女性受压迫的根源成为女性主义者反抗和诉求的重要途径,并形成了至今仍具较大影响力的基督教女性主义。从意识层面来看,这不仅深刻影响了西方社会,也对近代以来基督教影响下的云南少数民族地区女性性别意识的萌发起到了推动作用;从实践层面来看,受基督教的传播和女性主义的影响,女性教育与医疗卫生事业快速兴起,培养了近代第一批现代意义上的少数民族女性知识分子与医疗工作者,她们中的一些人积极投身于教育和医疗领域,从而带动了云南近代教育和卫生医疗事业的快速发展。

关键词： 情绪劳动   哭嫁   土家族   少数民族女性   旅游展演   民族村寨旅游  

摘要： 随着民族地区旅游业发展,女性在民俗表演中承担了非常重要的角色,女性要通过情绪劳动,营造民族文化氛围,提升游客体验,然而,过度的情绪劳动投入有可能会导致情绪耗竭,女性角色的卷入也容易让开发者和游客形成性别刻板印象而导致出现性别消费。土家族民族村寨旅游的哭嫁项目,开发者尊重非物质文化遗产保护的规律,注意保持文化传承的生活气息,考虑到游客接受度和表演者可操作性的前提下,进行"形式"、"内容"和"表达"的文化再生产,拉近游客与表演者的距离,使哭嫁表演者可以以多元角色的身份参与到演出中,哭嫁内容与形式来源于现实,表演者始终保持深度表演状态,在不断进行情绪开采的同时,也可以很好地保持情绪弹性,为其他地区民族旅游开发提供了借鉴价值。