摘要： 2023年1月7日,世界华文文学与人类命运共同体构建学术研讨会与江苏省台港暨海外华文文学2022年会在江苏徐州召开。受新冠疫情影响,研讨会推迟举办并采用线下线上结合的方式进行,由江苏省台港暨海外华文文学研究会主办,徐州工程学院人文学院承办。徐州工程学院人文学院院长薛以伟教授主持开幕式,江苏省台港暨海外华文文学研究会会长、江苏师范大学党委书记方忠教授,江苏省社科联学会部陈朝斌先生及徐州工程学院副校长李苏北教授分别致辞。来自省内高校、出版社、科研机构的专家学者和研究会会员代表50余人参加会议,围绕世界华文文学与人类命运共同体理论,人类命运共同体与世界华文文学史研究、海外华文文学创作研究,港澳文学与内地文学整合研究以及台湾文学与大陆文学整体研究等展开研讨交流,全面立体地考察世界华文文学与人类命运共同体构建的共同核心命题,进一步推动了世界华文文学研究向纵深发展。

关键词： 人类命运共同体   跨文化认同   多元文化   构建  

摘要： 风云变幻的时代,需要凝聚共识的思想;日新月异的世界,呼唤洞察未来的远见。百年之未有大变局,中国顺应时代的发展要求,提出构建人类命运共同体,回答了世界是个什么样的世界、怎样建设这个世界、人类社会向何处去这一终极性问题。这是马克思主义“共同体”思想、中华优秀传统文化中的“天下大同”“和”思想、世界各民族优秀文化中的“共同体”思想在新的历史条件下的创造性运用和创新性发展,实现了对传统文化的超越、推动了多元文化的融通与整合。 在全球范围内构建人类命运共同体,必然要伴随着跨文化认同的实现,才能广泛深入到世界各个领域,跨文化认同是构建人类命运共同体的应有之义。这也必然要求伴随构建产生的频繁人口流动、商业贸易、政治活动等多领域、复合型的交流交往行为,进一步促进人类多元文化之间的交流,推动人类社会优秀文化成果互学互鉴、相融相通,实现人类多元文化的和谐共生、互利互惠。十年来,人类命运共同体得到了世界范围内的基本认可,与此同时,我们也需要注意到,国际社会上的文化民族主义、殖民主义、优越主义也越发肆意横行。这些文化上的认知差异,不仅严重违背了人类命运共同体跨文化认同的共识,也削弱了跨文化认同的基础,使跨文化传播的渠道愈发受限,导致未能在国际范围内的情感和信仰层面上构建起跨文化认同的共识。 只有在正确把握构建人类命运共同体跨文化认同的真实处境的基础上,才能进一步尝试探索构建对策。未来,可以从全球性问题治理来维护国际公平正义,凝聚跨文化认同的共识;深化经贸合作实现高质量发展,巩固跨文化认同的基础;开展多种交流活动加强人类文化互学互鉴,拓宽跨文化认同的渠道。在理论与实践的双向互动中,构建起人类命运共同体的跨文化认同。

关键词： 马克思主义国家观   大学生   中华民族共同体意识   培育  

摘要： 党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央着眼新时代面临的新形势、新特点,创造性地提出“铸牢中华民族共同体意识”的重大论断。铸牢中华民族共同体意识是维护国家统一、实现中华民族伟大复兴的重要思想基础,是对马克思主义国家观的继承和发展,是马克思主义中国化的最新理论成果。党的二十大,习近平总书记着眼党要团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国的中心任务,明确强调以“铸牢中华民族共同体意识”为线,“加强和改进党的民族工作,全面推进民族团结进步事业”。作为中国式现代化建设的重要生力军,大学生要顺应时代要求,自觉践行中华民族共同体意识,肩负起中华民族伟大复兴的重任。因此,面对新形势、新任务,在马克思主义国家观视阈下着重研究当代大学生铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。基于以上思考,本文以马克思主义国家观为指导,采用文献研究法、理论与实际相结合等方法对大学生中华民族共同体意识培育问题进行研究。本文主要从以下四个部分展开论述:一是绪论部分。阐述研究的背景及意义,并对国内外研究现状进行分析,论述研究的内容与方法,并说明论文的创新点。二是马克思主义国家观、中华民族共同体意识相关概述,并论述马克思主义国家观与当代大学生铸牢中华民族共同体意识的逻辑关联。三是对马克思主义国家观下当代大学生中华民族共同体意识培育现状进行研究,分析当代大学生中华民族共同体意识培育取得的成效、存在问题及原因。四是对马克思主义国家观下当代大学生中华民族共同体意识培育对策进行探究,从政治认同、社会保障、高校作用等几个方面,对巩固和完善大学生铸牢中华民族共同体意识培育工作提出可行性对策建议。

关键词： 人类命运共同体   时代意义   中国研究  

摘要： 今年是习近平主席提出构建人类命运共同体重大理念10周年。10年前，面对深刻的世界之变、时代之变、历史之变，习近平主席立足中国，胸怀世界，深刻思考“建设一个什么样的世界、如何建设这个世界”等重大课题，创造性提出构建人类命运共同体，为世界发展进步指明了前进方向。10年来，中国与世界各国携手推动构建人类命运共同体，为创造更加美好繁荣的未来不断作出新的更大贡献。本刊记者贺钦围绕构建人类命运共同体的时代意义、文明逻辑与中国方案，对阿根廷拉普拉塔国立大学司芙兰教授进行了专访，并整理、翻译了司芙兰接受访谈的内容。

关键词： 《携手构建人类命运共同体:中国的倡议与行动》英译本   外宣翻译   翻译方法  

摘要： 外宣文本的翻译难点就在于如何准确地翻译有中国特色的词语。此类翻译不仅要精准地传达出中文的政治意图，还要不失偏颇地反映出中国选择道路的原则、立场以及中国在政治理论与政治制度方面的创新与自信。文章以2023年《携手构建人类命运共同体：中国的倡议与行动》白皮书的英译本为例，尝试探析外宣翻译的一些原则，从而为外宣文本的翻译提供参考，进而为我国构建良好国际形象贡献力量。

关键词： 人类命运共同体   实践成效   实践困境   中国智慧   合作共赢  

摘要： 随着世界发展格局的转变,人类发展面临百年未有之大变局。然而,俄乌战争恶化世界局势,加剧美西方全面发动新冷战的空前危险。在此波诡云谲的严峻国际形势下,反思构建人类命运共同体实践就具有了十分突出的现实意义。构建人类命运共同体重在凝聚全球共识,强调各国之间的平等,在谋求全球发展的稳定性与长久性的同时追求“中国梦”的实现,彰显出了应对和解决各种全球问题的中国智慧。文章分四章围绕人类命运共同体的中国智慧与实践进行论述:第一章说明人类命运共同体理论的时代背景和基本内涵,指出在“百年未有之大变局”世界形势下实现中华民族伟大复兴——“中国梦”——的历史使命是人类命运共同体理论由以提出的时代背景,旨在建立合作共赢、绿色发展的全球观,公正合理、开容包放的国际关系观、尊重文化多样性的文明观是人类命运共同体理论得以确立的基本内涵。第二章分析人类命运共同体理论的思想来源和根本基础,认为中华优秀传统文化中的“和”观念和“大同”理想,以及马克思“类”概念和“真正共同体”思想是人类命运共同体理论的思想来源,中国共产党“以人民为中心”的执政理念和“友好往来,和平共处”的外交原则,共同作为人类命运共同体理论的根本基础。第三章阐明在人类命运共同体理论指导下的实践成效和面临困境,从而表明:一方面,构建人类命运共同体实践已经取得了成效,具体表现为共建“一带一路”、生态文明建设利好全球生态环境、脱贫事业助力人类共同发展,以及从中取得的丰富的中国经验;另一方面,构建人类命运共同体实践也面临不少困境,具体表现为主观方面的霸权思维、冷战思维、意识形态差异、价值观差异等,客观方面的社会经济制度对立、社会政治制度对立、经济发展水平不平衡、武力强权等。第四章总结推动构建人类命运共同体实践的中国智慧:第一,巩固和强化“一带一路”全球合作的机制化平台(共商、共建、共享)。第二,正确处理与西方国家的关系,其中包括:合作共赢,坚决反对逆全球化行为;抵制全球霸权体系,建立公正合理的新型国际关系;中国既不“输出”中国模式,也不“输入”外国模式。第三,贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想,兼济天下,普惠世界。第四,坚持绿色发展,为全球生态保护作贡献,中国生态治理方案资鉴世界各地。

关键词： 个体   共同体   现实的个体   优先性   关系  

摘要： 本文以个体和共同体间的关系为出发点,通过考量共同体自然历史进程发展与个体自由意识提高之间的冲突问题,基于对马克思主义和社群主义共同体观的比较分析,在历史观的角度下探索个体和共同体间的关系。当个体逐渐褪去对神权、君权无限崇拜的面纱,越发关注现实生活,对个人理性的认识越深刻,就越想得到个体自由,实现自身价值。实质上,个体和共同体之间的关系主要包括两个层面。第一,个体和共同体之间的界限及相互作用;第二,个体和共同体间关系的历史发展。本文通过对比马克思主义和社群主义的共同体思想,发现两种思潮的起点都集中于对极端个人主义的抽象自我的批判。马克思通过对黑格尔精神自我观的批判和对施蒂纳抽象的人的批判,明确“现实的个人”才是真正的人之主体,如此的个体才有资格在真正共同体中追求自由。社群主义则通过提出“构成性的自我”,批判罗尔斯的独立性自我和柏林消极自由的观点,确立人的社会性存在和积极主动的自由观,从而将个体自由限定在共同体之中。但是,两种思潮对抽象自我的批判又存在差异,这种差异取决于马克思主义和以桑德尔、泰勒和沃尔泽为代表的社群主义两者相似但是又不同的共同体思想,这决定了两者对于个体自由的理解以及个体和共同体之间关系的理解。马克思主义和社群主义构建共同体的过程,实质也是对自由主义的批判过程,二者面对的共同对象就是自由主义。自由主义、社群主义和马克思主义对于个体自由思想有着不同的理解,自由主义将个体自由设定在仅关涉自身的绝对领域中,祸福自担,并认为这是个体自由最后的马其诺防线。社群主义则认为个体自由取决于社会共同体的宽容度,继而也是共同体其他成员所能接受的自由限度,共同体所能赋予的自由为个体的自由上限。而马克思不同于其他思想者,他在后期对政治经济学的考量中逐步深化对人本质和共同体本质的认识,认为在自由人联合体中个体真正的自由应内化于自身,形成自律的自由,不论是对他人还是社会而言,自律的自由都个体自由的基础。自由主义和社群主义的争辩焦点在于共同体和个体间的优先性问题,个体在共同体中享受何种程度的自由,而马克思主义则超越二者,讲求个体和共同体的一致性,追求个体自律的自由。本文试图以个体自由为出发点,分析对比马克思主义和社群主义的共同体观念,并从政治哲学以及政治经济学的视角考察个体和共同体间的关系,即究竟在何种程度上个体和共同体之间可以达成动态的双向平衡,使得个体在共同体中实现真正的个体自由。

关键词： 马克思主义人学   人类命运共同体理念   人学维度  

摘要： 党的十八大以来,人类命运共同体理念为解决人类面临的现实问题提供了正确的路径指引,充分彰显了人本意识,体现了对“人类”前途命运的深刻关怀。马克思主义人学以“现实的人”为理论起点,从社会实践出发,深入研究人的本质、人的利益和人的发展问题,为人类命运共同体理念提供了理论基础。在马克思主义人学视域下研究人类命运共同体理念,分析其理论内涵中蕴含的马克思主义人学思想,有助于不断丰富和拓展其理论品质,为人类命运共同体的构建积累更加深厚的群众基础,不断推动其在世界范围内的传播与实践。 本文采用了文献研究法、历史理论与现实问题相结合的方法以及归纳法,从马克思主义人学视角出发,对人类命运共同体理念的马克思主义人学维度进行了全面分析和研究,并提出了人类命运共同体理念的实践路径。首先,对人类命运共同体理念和马克思主义人学相关理论进行了概述,并分析了人类命运共同体理念的马克思主义人学理论渊源。其次,全面分析了人类命运共同体理念在人学基础、人学意蕴、人学主张和人学旨归方面蕴含的马克思主义人学思想。在人学基础方面,人类命运共同体理念坚持马克思主义人学的思维逻辑,以人的社会性为理论起始点,以人类的实践为现实着力点,以人类的共同利益为价值支撑点;在人学意蕴方面,人类命运共同体理念充分彰显着人本意识,深刻关切着人类的前途命运,全面引领着人类共同价值追求;在人学主张方面,人类命运共同体理念充分体现了人类作为历史主体的核心地位,深刻蕴含着为“人”服务的思维意识,主要体现在经济、政治、文化、安全和生态共同体的构建当中。在人学旨归方面,人类命运共同体理念以世界人民为价值主体,以共同发展为价值指向,以人的自由全面发展为价值追求,体现了马克思主义人学的最终价值目标。最后,分析了在马克思主义人学视域下人类命运共同体理念的实践路径,要通过凝聚人类共同价值、汇聚人类本质力量、聚焦人类发展目标等方法,不断凝聚社会新共识、构建国际社会新秩序、共谋人类文明新形态,为人类命运共同体的构建奠定价值基础、实践基础和社会基础。人类命运共同体理念是人类应对风险挑战的最佳方案,为人类未来发展指明了方向:“人类只有同舟共济才能行稳致远”。

摘要： 人是什么?人自从诞生以来,就没有停止过自我反思,思则得知人与人既具差分的殊相,又具融合的共相。由其殊相,构成人与人之间的民族、种族的区别;由其共相,构成人类之为人类的类存在的特性,即人类本质特性。苟子说:“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知、亦且有义,故最为天下贵。”人的社会道德价值,构成与天地间其他事物在本源上的差分。人类命运共同体是求索人类共同的本质属性。