关键词： 人类命运共同体思想   国际观   国际观教育  

摘要： 构建人类命运共同体作为中国应对全球发展问题提出的治理方案,是顺应世界历史演变趋势的新理念,其彰显的互利共赢的和平发展观、公正平等的秩序观、共商共建共享的全球治理观、包容互鉴的文明观,深刻影响着当代大学生的国际观,对于高校国际观教育提出了新的要求和目标,开拓了思想政治教育的新视域。构建人类命运共同体视域中的国际观教育,要以引导大学生正确认识中国在国际体系中的地位和角色、正确认识中国与世界的关系、牢固树立人类命运共同体意识、培养面向世界的爱国主义精神为目标,培养热爱和平、维护正义、相互学习、包容互鉴、共同进步的时代新人。本文分三章,从构建人类命运共同体与大学生国际观教育的关系、大学生新型国际观教育的目的和内容以及加强大学生新型国际观教育的路径和对策三个方面予以论述:第一章阐述了构建人类命运共同体与大学生国际观教育的关系。首先从人类命运共同体思想的提出及发展历程,分析其蕴含的新型国际观的内容;接下来本文梳理了以改革开放为时间节点大学生国际观教育的进展及成效、问题与挑战;最后阐述了构建人类命运共同体视域中加强大学生新型国际观教育的必要性。第二章主要阐明了构建人类命运共同体视域中大学生新型国际观教育的目的和内容。教育目的分别为正确认识中国在国际体系中的地位和角色、正确认识中国与世界的关系、牢固树立人类命运共同体意识、培养面向世界的爱国主义精神。同时,对每个目的的具体内容分别作了详细的阐释。第三章提出了构建人类命运共同体视域中大学生新型国际观教育的提升对策。第一,充分发挥高校在新型国际观教育中的主阵地作用;第二,加强新型国际观教育教师队伍建设;第三,营造良好的网络舆论环境;第四,重视引导大学生国际观的自我教育。

关键词： 人类命运共同体   马克思世界市场理论   人类发展   经济全球化  

摘要： 由世界市场拓展带来的经济全球化,使每一个国家和地区的关系相互依存,成为休戚与共的利益共同体、命运共同体。然而,贸易保护主义、逆全球化思潮等不断破坏着“人类命运共同体”的历史进程,破坏着各国人民在世界市场中求合作、谋共赢的历史趋势。习近平总书记根据中国人民与世界各国人民、中国国内市场和广大的国外市场日益密切的国际形势,创造性地提出了推动构建人类命运共同体这一宏伟的顶层设计。世界市场的形成以及全球市场的合作运行,为这一顶层设计提供了现实基础和客观的国际物质支撑,人类的全球实践离不开世界市场。因此,在理论上对马克思世界市场理论进行系统的梳理和深入挖掘,并与我国当前面临的世界市场环境相结合,才能使习近平推动构建人类命运共同体思想得到贯彻实施,确保中国与世界实现共同发展。论文从五个部分进行阐述。第一部分是引言,引言说明了要解决的现实问题——中国该如何站在人类社会普遍利益的总体立场,采取行动一步一步地在世界市场中构建“人类命运共同体”,紧紧围绕这个问题,阐述了论文的研究意义:彰显马克思世界市场理论指导实践的作用,加快推动构建人类命运共同体的全球实践。第二部分是对马克思世界市场理论的系统考察,该章说明了马克思对黑格尔和古典经济学家的扬弃与创新,分析了机器大工业前后的社会和经济背景,并阐述了世界市场形成与运行的五个基本要素,即:国内市场、生产力、资本、对外贸易、国际价值。第三部分是对马克思世界市场理论与人类命运共同体思想的内在关系的分析,该章说明了经济建设、市场发展对推动人类命运共同体的关键作用,分析了马克思世界市场理论所蕴含的市场经济原则和经济全球化思想与当前国际社会环境的一致性,并说明了世界市场理论对构建人类命运共同体的四方面启示:牢牢把握国内市场、顺应世界经济一体化趋势、依靠世界市场平台、遵循国际价值规律。第四部分是对马克思世界市场理论视角下推动构建人类命运共同体的现状考察,该章说明了“一带一路”倡议、亚投行、金砖国家合作、对外开放对推动构建人类命运共同体的积极成果,并分析了推动构建人类命运共同体所存在的四方面阻碍:逆全球化思潮、世界经济的低迷形势、贸易保护主义、单边主义。第五部分是马克思世界市场理论指导推动构建人类命运共同体的路径选择,针对人类和世界发展面临的阻碍,该章阐述了紧紧依靠强大的国内市场、以世界人民的普遍利益为中心、把握世界市场的未来发展方向和现代生产力、助推新经济全球化是推动构建人类命运共同体的关键所在。

关键词： 全面脱贫   人类命运共同体   脱贫中国智慧   大国责任  

摘要： 中国政府2020年实现全面脱贫是对构建人类命运共同体的伟大贡献。自2012年以来有1亿多中国人从此摆脱绝对贫困,这不仅破解了贫困这一世界难题,增强人类战胜贫困的自信,而且为世界提供了消除贫困的中国智慧和中国方案,切实推进了世界减贫事业;这种实践与贡献,也向全世界展示了中国的大国责任担当,有力提升了中国的国际形象,强化了中国的国际话语权,这必将促进人类命运共同体走向更高更深更广的层面。

关键词： 马克思世界历史理论   习近平人类命运共同体思想   方法论启示   理论创新   实践发展  

摘要： 迈入新时代,新一代中国共产党领导集体面对世界百年未有之大变局,思考人类发展未来,提出了构建人类命运共同体的伟大构想,助推中国成为世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。如何准确理解和把握这一伟大构想的科学内涵和精神实质,需要将其放置于马克思世界历史理论的视野中进行检视。世界历史理论作为马克思历史唯物主义的重要组成部分,其科学性、前瞻性在世界历史、地缘关系的发展演变中已经得到充分印证。当今世界,全球化趋势日益加深,尽管单边主义、保护主义有所抬头,但国际合作仍是主流,各国联系仍旧紧密。深入研究马克思世界历史理论及其对构建人类命运共同体的理论和实践启示,无疑具有重要意义。本文以马克思世界历史理论及其当代价值研究为主线,着重分析马克思世界历史理论与构建人类命运共同体思想之间的内在联系和发展创新之处。论文除去绪论部分,主要包括三部分内容:第一部分,主要对马克思世界历史理论进行概述。以马克思的经典著作为依托,采用文献研究的方法,追溯了马克思世界历史理论形成的理论来源和实践基础,梳理了马克思世界历史理论形成发展的过程,并对马克思世界历史理论的主要内容进行了概括。第二部分,主要研究探讨马克思世界历史理论的当代价值。论文秉持历史与现实相结合的原则和方法,着重分析马克思世界历史理论对习近平人类命运共同体思想的启示作用,主要从方法论启示和思想启示两个方面进行深入探讨,阐明了马克思世界历史理论作为习近平人类命运共同体思想重要理论渊源的重要启示作用。第三部分,主要阐述构建人类命运共同体对马克思世界历史理论在理论和实践两个方面的发展和创新。理论上,习近平人类命运共同体思想继承发展并极大地丰富了马克思世界历史理论的内涵,实现了对马克思世界历史理论的理论创新。实践上,构建人类命运共同体伟大构想的提出,中国在国际政治、安全、经济、文化、生态领域的具体实践,为当今世界的发展提供了新思路,推动马克思在世界历史理论中所设想的“自由人联合体”这一理想蓝图向现实图景转换。总之,马克思世界历史理论是构建人类命运共同体的理论渊源,构建人类命运共同体则是实现马克思世界历史理论价值归宿的现实行径,二者之间存在着不可割裂的继承、发展和创新的内在逻辑关系。

摘要： 2021年第1期《求是》杂志发表了中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平的重要文章《共同构建人类命运共同体》。全文如下。尊敬的联合国大会主席汤姆森先生,尊敬的联合国秘书长古特雷斯先生,尊敬的联合国日内瓦总部总干事穆勒先生,女士们,先生们,朋友们:一元复始,万象更新。很高兴在新年伊始就来到联合国日内瓦总部,同大家一起探讨构建人类命运共同体这一时代命题。我刚刚出席了世界经济论坛年会。在达沃斯,各方在发言中普遍谈到,当今世界充满不确定性,

摘要： 【2014文明宣言】中国国家主席习近平提出:"文明因交流而多彩,文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴,是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。"2014年3月27日,中国国家主席习近平在联合国教科文组织总部发表演讲,第一次向世界系统阐释了文明交流互鉴是人类发展进步的力量源泉,完整提出中国面向新时代的文明观,这是新时代面向世界、面向未来的"文明宣言"。

关键词： 人类命运共同体   文化哲学   马克思主义哲学   文化软实力  

摘要： 构建人类命运共同体为完善全球治理体系指明了新的探索方向,人类命运共同体的建构面临很多困境与挑战,需要我们从文化哲学视角分析现实情况与破局方案。构建这样一个命运共同体并不是仅仅对中国有利,也是让全球人民共同受益的一个的美好愿景。随着全球化进程的发展,全球文化交流也日益增多,带来了文化冲突,学会如何化解文化冲突,如何让全球共同发展,关系到全球人民共同的前景。人类命运共同体的吸收了诸多思想的优点与长处,其中包括了我国传统文化、马克思主义思想和部分西方学者的共同体思想。人类命运共同体从自身来源上不仅体现了包容的特征,同时也吸收了全人类优秀文明的成果。但人类命运共同体的文化构建目前还存在很多困境,被误读曲解的事件屡见不鲜。传统强国的强力文化输出导致文化殖民和文化霸权加剧、我国的本身文化软实力不足都导致了人类命运共同体文化构建的乏力。文化冲突是人类命运共同体文化构建的不利现实,文化交流则是破解文化冲突的最佳对策。以“和”文化为基石的人类命运共同体理论蕴含了独特的中国智慧,开放包容、兼收并蓄是中华传统文化的不变底色,当前认清文化差异、增强文化认同、促进文化融合就是我们的中国方案。中国文化软实力不足也是我们必须要认清的现实,对内我们要统一思想,树立文化自信;对外我们要用理论带动实践,优先在区域性尝试一些文化交流,增进区域内国家对人类命运共同体理论的文化认同。增强中国的文化软实力离不开拓宽宣传渠道、参与全球治理、增强文化认同等方式。文化是人类生存历史的象征,也是区别于动物的重要特征。一代人有一代人的文化使命,我们面对当前的国际形势,对人类命运共同体的构建要从文化哲学的视角进行探究,整体把握人类命运共同体的文化实践、辩证分析人类命运共同体的内在逻辑,多层次提升我国文化软实力。只有从文化哲学和逻辑根源上厘清了人类命运共同体思想的内核,才能让我们在未来的实践中更加高效完成构建人类命运共同体的时代使命。

关键词： 习近平   构建人类命运共同体思想   世界历史   共产主义  

摘要： 随着经济全球化进入深度发展阶段,人类相互之间的联系日益密切,面临的诸多共同挑战必须通力合作才能解决。在这样的百年未有之大变局下,以习近平为核心的中国共产党提出构建人类命运共同体理念,实现人类对更美好生活的向往。对习近平构建人类命运共同体思想进行系统研究,对其构建方法进行研究阐释,使外交理论更好发挥出改变世界的实际作用,具有重要的理论和现实意义。在“如何构建人类命运共同体”这一核心问题的牵引下,本文基于马克思主义世界历史思想,采用文献研究法、跨学科的研究方法、逻辑和历史相统一的研究方法和比较研究法,回顾了构建人类命运共同体思想在历史、理论和实践维度的生成过程,揭示了其“五个世界”核心内涵及其理论联系。提出走和平发展道路引领了构建人类命运共同体的发展方向,“一带一路”等倡议和实践促进了国际合作平台的创新发展,在推动建设新型国际关系这一基本路径下,寻求在全球治理体系变革中的重点发力,使构建人类命运共同体多维一体、同步推进,构建各领域、各维度的命运共同体,向着人类实现更美好世界的目标稳步前进,人类对更美好社会形态的向往终将成为现实。本文从马克思主义世界历史视角出发,提出了习近平构建人类命运共同体思想“多维一体、同步推进”的实践模式,打通了从当代人类命运共同体到未来自由人联合体的实践路径,为人类从当代社会实践透视未来理想社会图景提供了更加具象的思维角度。本文提出了构建人类命运共同体的逻辑结构,论证了习近平构建人类命运共同体思想的产生与发展具备历史必然性、理论严谨性和实践必要性。本文用图式化的方法对其思想内涵的内在逻辑和历史运动形式进行了论证,提出和平与发展这一时代主题的两方面经由普遍安全的内涵相互交织、在动态变化中相互影响的运动形式,进而论证了人类历史与构建人类命运共同体同步前进的梯形层次结构,为更好地理解和认识习近平构建人类命运共同体思想体系提供了新的解释框架。

关键词： 马克思主义   世界历史观   人类命运共同体  

摘要： 随着十九大报告的提出,"构建人类命运共同体"就一跃成为了新时代中国特色社会主义的基本方略之一.人类命运共同体与马克思所倡导的理念存在着较大的关联性.在跨越国界、种族、霸权的新型关系中,树立了一面重要旗帜.我国也将外交理论与实践,和平崛营造健康外部环境,坚持科学的发展观的主要思想,统筹规划,巩固纽带,建立安全观的宏伟蓝图.

关键词： 生态危机   生命共同体   生态中心主义   马克思主义自然观   生态文明建设  

摘要： 生态危机是由盲目的人类活动引起,对自然资源的大肆掠夺和消耗造成了环境污染和生态系统的失调,直接威胁到人与其他自然存在物的存续与发展。当代生态危机尤为严重,具有影响时空范围大、科技因素占比大、生态修复难度大等特征,开始危及整个人类文明的延续和生态系统的运转。当代生态危机的实质是人与自然的冲突,而导致这一冲突的根源有两个方面,一方面在于认识人与自然关系上的主客二分,并逐渐形成人类中心主义的世界观和价值观;另一方面在于资本主义制度和资本主义生产方式对待自然的“反生态性”,被禁锢在资本逻辑中的自然得不到保护。正是由于对生态危机根源不同方面的批判,进行生态拯救的探索产生了分化。因此,有必要回到马克思恩格斯那里以找寻应对当代生态危机的前进方向,也应看到社会主义中国对“生命共同体”的构建是走向人与自然和谐共生的重要探索之路。针对人与自然的二元对立,生态中心主义批判人类中心主义价值观指引下的控制自然引发了生态危机,强调人与自然构成的共同体的整体利益。利奥波德的“土地共同体”、罗尔斯顿的“自然价值论”、奈斯的“自我实现论”、拉伍洛克的“盖娅假说”等是生态中心主义的代表理论。从探讨人与自然的共同体关系,到对自然的工具价值、内在价值以及系统价值的全面分析,再到从地球整体视角对人类存在的讨论,最终确认了生态伦理对解决生态问题的重要意义。然而,在应对生态危机的具体行动中,生态中心主义对个人的道德行动寄予厚望,忽视了资本主义社会发展的大趋势将会淹没个人的环保行为。显然,生态中心主义的生态拯救策略仍在资本主义制度框架中。针对资本主义的反生态性,生态马克思主义认为以生态社会主义取代资本主义才能克服生态危机。莱斯、阿格尔、高兹、奥康纳、福斯特、休斯、格伦德曼、科威尔等生态马克思主义学者在挖掘了马克思理论的生态意蕴以及对资本主义的生态计划展开了批判之后,提出了以生态社会主义社会取代资本主义社会的设想。生态马克思主义学者认为在生态社会主义社会才能实现人与自然的生命意义以及共同体的生态意蕴。但是,通向生态社会主义社会的道路却是无望的,完全聚焦于生态的危机理论缺乏对抗资本主义的力度,在革命主体、经济发展等问题上也没有一致的方案,并在是否能超越资本主义的判断上,生态社会主义暴露出了自己的软弱。为了应对生态危机,在探索人与自然关系上都有涉及共同体的讨论。那么,人与自然的共同体关系如何超越主客二分的认识论,又如何突破资本主义社会的现实困境,可以回到马克思恩格斯“真正共同体”那里寻求答案。马克思恩格斯揭示了人与自然辩证统一的关系以及实践活动中人与自然的多维互动,并指出资本主义社会这一“虚假共同体”造成的人与人、人与自然之间不断加深的矛盾,强调在“真正共同体”中才能实现“人—社会—自然”彼此之间的和谐。真正共同体是“自由人的联合体”、是“共产主义社会”,人们在其中实现自由全面的发展,也实现了对人与自然之间物质变换的共同控制,在此意义上,才能真正解决了人与自然之间、人与人之间的矛盾。在承继马克思实践自然观的基础上,社会主义中国做出了“人与自然是生命共同体”的论断,“生命共同体”理念是马克思主义生态思想的当代发展。透过人与自然生命共同体的历史演变,可以看出人对自然的态度从敬畏到征服,再到尊重以盼重归人与自然的和谐。既然资本主义社会遮蔽了解决生态危机的途径,中国特色社会主义生态文明理论和实践就更值得深入关注,也正是在生态文明建设的过程中中国提出了“人与自然是生命共同体”,要“尊重自然、顺应自然、保护自然”。从理论继承与超越上来看,“生命共同体”理念在马克思的实践自然观中找到人与自然超越“中心”的统一;在“天人合一”的中华传统文化中找到人与自然“生生不息”的生命准则;借鉴西方生态思想的合理成分丰富人与自然的相处之道。“生命共同体”理念阐述了从人与自然的共生同体中看到“生命互助”;在“绿水青山就是金山银山”中明了“价值相通”;从与其他生命一起共构优美生态环境中明确“家园共享”;在空间的合理布局中做好“生产—生活—生态”的共同发展。“生命共同体”理念没有止步于理论维度,在实践向度上我国在生态文明建设中去探索如何重塑人与自然生命共同体以应对当代生态危机。我国的现代化建设坚持“五位一体”总布局,将生态文明建设贯彻到社会主义现代化建设的方方面面,加快经济发展的生态化进程;完善生态文明制度体系;发挥生态文化的重要作用;建设生态和谐社会。在生态治理过程中关注人与自然的整体性,维护人与自然的系统性运转,以全社会的绿色发展为目标;以不断提升的道德约束、严密的法律法规为保障;通过山水林田湖草系统治理对生命共同体进行整体修复,通过国家公园建设对生命共同体进行重点恢复,通过城乡生态环境建设对生命共同体进行全面维护,以真正实现人与自然的和谐共生。对全球生态环境而言,人与自然生命共同体的构建也具有重要意义,生命共