摘要： 阿来的文学创作开始于新时期初期（1982年左右）,①其时正是新时期文学的起步阶段。作为一个出身、成长于中国大陆的作家,阿来的文学创作不可避免地与新时期以来的中国当代文学产生这样那样的联系。换句话说,从宏观的文学环境看,阿来是在新时期以来的当代文学语境中寻求自己的文学道路的。但作为一个成长、生活于边地的作家,

摘要： 莫言的小说一直以最生动形象的创作手法对文中故事、人物进行描写，且无论是故事结构还是描写手法均体现着莫言独特的创作风格。他作品中的语言表达形式既可以放荡不羁，也可以温柔细腻，其语言风格极为多变，各种各样的语言表达风格融入不同作品中，如通俗、官方、民间、白描等，为莫言的小说作品不断增加着新的色彩。

摘要： 陈忠实的文学经历表明，从“十七年”到改革开放初期的“当代文学”承担着辅助社会流动的功能，这一功能是城乡壁垒高耸、社会流动有限的外部条件与具有高度组织化和中心性特征的文学体制的内部条件的共同作用之结果。这一功能的承担依赖特定制度的支撑，即由群众文化系统和文联-作协系统上下衔接共同铺就的制度阶梯，为部分农民业余作者成为专业作家提供了稳定的制度保障。在这一特定历史阶段，“当代文学”是作为社会建制发挥作用的，它镶嵌、交织在这一时期的宏观社会结构和诸种具体的社会制度之中。我们可以在文学与政治的坐标系外，继续从文学与社会的互动关系出发理解“当代文学”，从而整体性地把握它的历史性、独特性与复杂性。

关键词： 叙事伦理   汉藏当代文学比较   藏语当代小说   个体伦理   现代性  

摘要： 叙事不仅是讲述故事的方式,也是一个人生存的心理需要。叙事紧紧相依于叙述者或作家的个体经验,并呼应听者或读者的存在与感受,因此叙事成了一种伦理。现代小说是现代性注重个体经验而兴起的,为此小说叙事的核心关涉到叙事伦理问题:叙事伦理是探索个体存在与生命感觉的学问。正因如此,小说研究无法绕开小说的叙事伦理。本文从这样一种理论视角出发,探讨藏语当代小说的叙事伦理表现。而藏语当代小说的文学生态在一定程度上取决于汉语当代文学,故而本文也是从汉藏当代文学比较为背景,研究藏语当代小说的叙事伦理问题。第一章探究小说的文体、现代性、叙事伦理之间的关系来认定本文所依据的理论观点,并对比汉语当代小说叙事伦理的类别而辨识藏语当代小说叙事伦理的基本类型,指出藏语当代小说的叙事伦理可分为三种类型。第二章根据人民伦理的大叙事在汉语小说里的实践传统,探讨八十年代初藏语当代小说所呈现的人民伦理、集体伦理、规范伦理的大叙事。虽然这一文学实践主要集中在八十年代初期,但在文学史的意义上,确实是不容忽视的存在。第三章分析了藏语当代小说的精英伦理的宏大叙事,指认精英伦理的概念后,认为可概括为现代性的追求和现代性的反思两种。八十年代和九十年代的小说所追求的价值及各种小说主题可比较与汉语晚清小说和五四文学。以社会小说为标志的美学接受在其历史语境内拥有合理性认同的同时,批评个体经验及声音的缺失。现代性反思的出现跟九十年代的文化背景相关联,指认文学的消费性及“大写的人”在审美现代性叙事下的宏大叙事的追求,批评依然匮乏复杂的精神。第四章探讨藏语当代小说中具有先锋姿态的作家江瀑和万玛才旦的小说,并比较与八十年代中后期汉语文学界的先锋小说,指出江瀑和万玛才旦的小说对藏语当代小说的解构意义后,体现了个体伦理的叙事探索。

关键词： 优秀传统文化   现代文学   传承方法   持续发展  

摘要： 优秀传统文化是中国文化的重要组成部分，蕴含着丰富的文化内涵和价值观念。在现当代文学中，传统艺术形式和传统思想的传承体现成为了文学创作的重要方向之一。本文将从现当代文学对传统艺术形式和传统思想的传承体现入手，探讨中国优秀传统文化在现当代文学中的重要作用，并分析其传承体现，希望能够为业界同仁起到一定的借鉴参考之用。

摘要： 在中国现当代文学史上，农民形象作为一个独特的文学形象，有着不同于其他文学创作的独特性。它既是作家在塑造中反映时代精神的结果，也体现了作家在对社会现实进行批判思考时形成的鲜明个性特征。同时，在中国现当代文学史上，农民形象也具有自身发展的特点。农民是中国人口的主要组成部分，同时它又是中国现代社会中弱势群体的代表。因此，从农民形象这一角度来看，它又折射出了一个时代特有的社会问题。要研究中国现当代文学史上有特色的作家群体形象时，

关键词： 鲁迅创作   世界文学   《阿Q一百年》   何其芳   中国当代文学   精神现象学   弗洛伊德   黑格尔   中国现代文学   哥德巴赫猜想   鲁迅作品   哈姆雷特   陀思妥耶夫斯基   李希凡   学术论著   奥勃洛莫夫   写作过程   回顾与反思  

摘要： 我对阿Q研究的思考，最早起始于1972年7月向何其芳先生求教时期。我1964夏从北京二中毕业，在韩少华老师那里得到了难得一遇的文学教育，考进北京师范大学中文系。但没上什么课，就到了1966年。1968年坚决闭门读书，拒绝参与一切活动。然而当时图书馆都关了门，幸好父亲是位明智的高级知识分子，1964年入大学时给我买了一套1958年版的《鲁迅全集》。这套全集就成为我的“救命书”，整天捧着细读。和很多人只读表面、写心得不同，我一开始就研究问题，出于对哲学的偏好，

摘要： 主持人语：2005年以来，我们曾经在《当代作家评论》《文艺研究》《南方文坛》等重要杂志上开辟了“重返八十年代”的栏目，对八十年代文学研究的问题、边界和方法做了一些初步性的探讨。这项工作，是当代文学“历史化”的前奏和铺垫。众所周知，中国现代文学在八十年代兴起，逐渐成为一个相对成熟和高水平的学科方向，根本的原因来自它的“古典文学化”。也就是，不单把现代文学看做是一种活动的历史，同时也把它看成是一个可以稳定下来的历史现象，按照研究古典文学的方式，对之进行长时期的资料收集和积累，

摘要： 中国文学经典的建构离不开对民族文化传承与创新。因此，如何在民族文化传承创新中建构中国当代文学经典成为当前学术界关注的热点问题。通过对中国当代文学的经典建构进行探讨，认为要实现中国当代文学的经典化，必须注重民族文化的传承创新。在传承方面，应当加强对中国传统文化的挖掘和传承。在创新方面，应当注重现代文化的拓展和创新，以适应时代的需求。