关键词： ×然   形容词   句法功能   词类   分布   连续统  

摘要： 该文在“原型范畴”理论和“词类的功能分布”思想视域下,运用定量统计与定性分析相结合、现象描写与理论解释相结合的方法,考察《现代汉语词典》(2016)“×然”形容词的词类特征及句法功能。“×然”形容词有唯状类、兼状类、不可状类三种类别。唯状类“×然”形容词是只具备形容词非典型句法功能的单功能词。兼状类“×然”形容词属多功能词,构成“×然”形容词的主体。不可状类“×然”形容词是只具备形容词典型句法功能的单功能词。在句法功能的典型性维度上,“×然”形容词的典型功能与非典型功能呈此消彼长的连续统,在词类分布特征适应性上亦呈从典型的性质形容词向边缘过渡的连续统。

关键词： 除三害   《世说新语》   古代汉语   现代汉语   做好事  

摘要： 在古代汉语中,“劝”多用于鼓励、奖励,总想引导人做好事;现代汉语则偏重于劝阻、规劝,时刻提醒人别做坏事《世说新语》一共千余条,三十六门。尽管没一门是“听劝”,但有一门差不多的叫“自新”。门下只有两条:一条是最近爆红的周处,因为有人跟他说蛟龙猛虎害人不浅,你有能力干掉它们,才有了后来他除三害的戏码;还有一条是寂寂无名的戴渊,他正指挥抢劫呢,陆机在船舱里对他喊。

关键词： 短时副词   情状副词   “跟手”   现代汉语   隐喻机制  

摘要： 顺承义副词“跟手”具有表示短时的时间副词用法。短时副词“跟手”最初产生于清朝,由动宾结构发展而来,整体具有“紧跟着动作”的含义,长时间高频共现使得语义发生虚化和融合产生“随即”“立即”的内涵。同样在清朝时期“跟手”还有情状副词的用法,来源于表协同的介词“跟”和名词“手”的组合,由“和手部的动作一起”的意义发展为“随着手、顺手”的内涵。现代汉语中还产生表示“贴合手部,使用顺畅”的形容词用法,仍在继续发展中,而其历时发展过程中离不开隐喻机制的支撑。

关键词： 主观极量   “X到不行”   主观评价   跨域映射   去惯例化  

摘要： 作为现代汉语口语中一个新兴的高频构式,“X到不行”构式用来表达对某事物或某行为的性状特征的主观极量评价。通过对该构式中变量“X”的词类分布、补语标记“到”的由空间域向程度域的跨域映射以及“不行”的否定义向极致义的演变的分析可以发现,该构式的语用功能及形成机制受到主观化、语用化的影响,是人们在交际过程中为强化主观评价而采用去惯例化表达的结果。

关键词： 新兴极量程度副词   补语   主观性   类比化  

摘要： 新兴极量程度副词在补语位置的演变与主观性密不可分,根据主观性提升的差异可以判定补语位置的新兴极量程度副词的发展具有独立性,不同成员的出现是在体认和类比化的机制下产生,并产生了功能分化的倾向。

关键词： 现代汉语   “也”   功能视角  

摘要： 副词“也”是现代汉语中使用频率极高的一种功能词语。它既可以作为语气副词表示肯定或加强语气,也可以作为关联副词表示并列或递进关系,还可以作为副词修饰其他词语,具有多种语法功能。由于其广泛的使用场景和多种语法功能,副词“也”的研究一直是语言学领域的热点问题。本文旨在运用功能语法学的理论和方法,通过对副词“也”不同语法功能的分析和比较,探讨其在现代汉语中的语义特征和使用规律,以期为汉语教学和汉语语言学习者提供参考和借鉴。

关键词： 《现代汉语词典》   ×然   释义   模式  

摘要： 文章以《现代汉语词典》第7版“×然”类词的穷尽筛查为基础,结合自试用本以来对“×然”类词的释义修订情况,归纳出“×然”类词的4种释义模式。通过具体词例,在《现代汉语词典》不同版本之间的释义比较中,评价释义模式的适用规律、合理性,指出尚存的一些不足,并提出相应的修改建议。

关键词： 记叙文写作   现代汉语词典   尺水兴波   考场   微笑   匠心独运   如何做到   可以攻玉  

摘要： “尺水兴波”,现代汉语词典给出了这样的解释:“本来只有一尺见方的水,却能让它掀起波澜。比喻在短小的诗文中,可以有大起落、大开合的描写。”他山之石,可以攻玉。“尺水兴波”这个成语也代表了考场记叙文写作的最高境界。接下来让我们一起来看看这篇匠心独运、尽显功力的考场记叙文是如何做到“尺水兴波”。

关键词： 语体   篇章语法   否定副词“未”   凸显  

摘要： 学界一般认为现代汉语最常用的否定副词是“不”和“没(有)”。否定词“未”使用频率很低,古汉语使用“未”的地方在现代汉语中往往被“没(有)”替换。本文基于语体视角,认为不同语体的情况并不相同。现代法律语体和审计语体“未”类使用凸显,使用频率超过否定副词“没(有)”。“未”类否定在法律语体和审计语体凸显,是语体功能驱动和“未”类特征适应,双方互动共同塑造的语法现象。

关键词： 修辞学   课程思政   建设路径   实践  

摘要： “修辞立其诚”,中国的修辞也被称作“君子之学”,“嘉言”与“懿行”相和,才是真正的君子。中华民族是具有修辞传统的民族,对美好语言的追求可以追溯到文字诞生时期,面对课程思政的推进,修辞学如何焕发新的生机,在这个追问下我们确定了“丰富课程内涵,建构教学模式,进阶浸润推进”的课程路径,通过深度阅读经典、浸润中华文化、走进山乡社区,将课程思政和社会实践融入修辞学的学习当中,探索“培养什么人,怎样培养人,为谁培养人”的课程答案。