关键词： 现代汉语语法   研究领域   研究范式   理论建构   多元互动   多向发展  

摘要： 本文主要基于大语法的研究背景,从研究领域、研究范式和理论建构三个方面梳理近年来现代汉语语法研究的主要成果,分析研究的若干取向。文章首先从语法和韵律、语体、修辞等领域的互动研究概括当下研究领域的多元互动之势;然后从立足前沿的理论探索、重要论题的多维阐释和研究方法的多维拓展说明当下各种语法研究范式在理论和事实的互动中多向发展;最后指出学界在对汉语特征的系统性和专题性研究中不断进行语法理论体系的建构。

关键词： 海峡两岸   现代汉语   常用词“比较”   对比  

摘要： 当代海峡两岸通用词“比较”的用法大体相同,但也表现出不少差异性。都能做一般动词以及构成动词性比较句,但各有一些独特的搭配和结构形式;“比较”的介词用法仅存于台湾地区书面语,大陆则无此用法;“比较”做副词修饰形容词、动词以及否定结构等在海峡两岸体现出明显的倾向性差异。两岸通用词“比较”的共时差异是民国时期汉语在不同言语社区分化和变异的结果,台湾地区“比较”的用法更多地沿袭了半文半白的民国时期汉语的特点,并受到汉语南方方言尤其是闽南方言的影响。

关键词： 汉语隐语   造词   国家社科基金   资助项目   汉语词汇   一般性规律   个性化特点   多元性  

摘要： 山东师范大学文学院教授邵燕梅所著《现代汉语隐语研究》于2021年10月由中国社会科学出版社出版。该书是国家社科基金后期资助项目的结项成果,全书共53.3万字,分为上下两编。上编为现代汉语隐语理论研究,主要对现代汉语隐语的结构与造词进行研究并创建现代汉语隐语结构与造词法体系。汉语隐语的结构和造词不仅体现了汉语词汇的一般性规律,也体现了汉语隐语的个性化特点,同时彰显了汉语词汇的复杂性与多元性。

关键词： 《现代汉语词典》   例证   思想性  

摘要： 词典是有思想倾向性的,每版《现代汉语词典》在收词、释义和例证方面都很重视思想性。在新时代背景下修订的第7版也充分体现了思想性和时代性,特别是例证的思想性十分突出,主要体现在两个方面:一是反映了中国共产党方针政策精神,二是反映了习近平新时代中国特色社会主义的精神风貌。

关键词： 现代文学作品   《祝福》   教学启示   鲁迅小说   文学阅读   历史中间物   现代汉语史   阅读障碍  

摘要： 现代文学作品的语言常被视为“不规范的”历史中间物,其中文白杂糅、欧化严重、形义芜杂等现象不仅给学生造成了阅读障碍,也使教师感到棘手。倘若缺乏现代汉语史的观念,把不同时期的语言材料放在同一平面上看待,就有可能模糊甚至误解某些语言现象。这一问题制约着文学阅读的深入和语言教学的推进。

关键词： “X+坏”   典型性   句法功能  

摘要： “X+坏”结构从表面看是一个动结式,其实该结构是一个同形异构体,它代表着具体义、抽象义、程度义三种不同意义的动结式。文章从共时的角度对“X+坏”结构成员进行描写,从历时角度考察其发展过程,并对其句法功能进行考察。

关键词： 《现代汉语词典》   收词   释义   满+名   述宾式   定中式   系统性  

摘要： 通过分析“满+名”双音词“满腹、满口、满门、满面、满目、满腔、满堂、满眼、满嘴”的结构、词义及句法分布,我们发现它们虽然都是“满+名”,但是分属于两种不同的构词系统。“满腹、满面、满目、满腔”是文言用法在现代汉语词法中的存留,是述宾式动词,可释为“充满∕布满+名”;“满口、满门、满眼、满嘴”在现代汉语中是自由组合,因有转义而被收录,是定中式名词,可释为“全∕整个+名”;而“满堂”兼属这两种系统。在现代汉语语文词典的编修中要充分考虑这两种系统的不同,收词、释义时应区别对待,做不同的处理。基于以上的观点,《现代汉语词典》第5版在前4版的基础上对“满+名”等相关条目做了修订。

关键词： 现代文   文学语言   20世纪90年代以来   现代汉语   五四时期   多样化  

摘要： 一、20世纪90年代以来现代汉语的混乱现象国语即现代汉语从五四时期确立之后就一直在发展和演进,但基本上不脱离中国现当代文学经典的规范,变化但不偏离。但90年代以来,现代汉语越来越偏离文学语言,越来越脱离经典现代文,其品质越来越差,表面上是变得丰富和复杂了,变得多样化了,但这种变化是良秀不齐的,其中很多变化具有合理性,属于现代汉语的发展与进步,而也有很多变化是混乱的、失范的、包含糟柏的,有损于汉语的品质,是现代汉语的倒退。

关键词： 现代汉语词典   哲学意味   绘本   理学思想   童心   天真  

摘要： “童心”一词在《现代汉语词典(第7版)》中的解释为:“小孩子的天真纯朴的心;像小孩子那样的天真纯朴的心。”在儿童教育领域,“童心”是一个富有哲学意味的重要概念。早在明朝,李贽就有过论述:“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。”[1]虽然他批判的矛头实际指向的是当时僵化的理学思想,但其核心理念也表明了童心的重要性和本质。