关键词： 《水浒传》   《神雕侠侣》   "英雄"   "侠客"   人物塑造   精神内涵   文化渊源   武侠文化   英雄形象   侠客形象  

摘要： 《水浒传》和《神雕侠侣》从广义的角度看 ,都属于武侠文化的范畴 ,但英雄和侠客文化内涵毕竟有别 :英雄呈现出浓重的杀戮倾向和血腥味 ,人物也较具古典色彩 ,侠客则跳出了江湖快意恩仇的窠臼 ,人物性格丰厚 ;英雄追求建功立业 ,难免忍辱负重 ;侠客淡泊功名 ,因此能够笑傲江湖。英雄和侠客有其产生的文化渊源 。

关键词： 武侠电影   民族精神   影像   文化品格   中国   叙事手法   艺术风格   宗教信仰   审美心理  

摘要： 武侠电影是最具有中国民族特色的电影类型,它通过独特的叙事策略和艺术手段,对中国传统的道德哲学、伦理观念、宗教信仰以及审美心理等进行了别开生面的演绎和阐释,从它刻意营造的影像奇观里传达出的是它独具特色的民族精神和文化品格。

关键词： 武侠文化   侠客   侠义   游侠   另类   风雨   英雄   武侠电影   武侠片   类型电影  

摘要： 中国的武侠文化源远流长，从先秦风雨中游侠的崛起到晚清侠客的流风余韵，到时下的武侠电影，武侠之极境是多数中国人向往的境界，武侠精神寄托了无数人善良的愿望。武侠电影之于中国如西部片之于美国，成为中华民族类型电影的标志之一。最新版的《中外影视大辞典》分析其深层原因日：“武侠电影的魅力植根于中华民族强悍尚武的心理和崇拜具有武德武功的侠义英雄的民间社会文化精神；

关键词： 现代传媒   虚拟世界   武侠文化   英雄情结   个性自由   大众文化  

摘要： 武侠文学主要依托电子传媒声像合一优势与虚拟特技的支持 ,迅速普及 ,它与“纪实文学热”一道 ,构成新时期的两种大众文化景观。传统的武侠文化与现代传媒的结合 ,使武侠文化真正走向了大众 ,并对传统的“雅文学”起到了很大的消解作用 ,折射出大众对个性自由的追求、对现实的虚拟与逃避、对“英雄情结”的留恋。

关键词： 武侠小说   江湖世界   "侠"   "义"   虚拟社会  

摘要： 武侠小说中的江湖世界是一个游离于正统社会不受政治国家和礼教制约的虚拟社会 ,是以“侠”、“义”为核心构筑的乌托邦式的童话空间。武林侠客在江湖世界的快意恩仇实际上给现实中的人们指出了一条“以暴制暴”的抗争的歧途。

关键词： 大学校园   “武侠小说现象”   武侠小说   英雄主题   伦理道德   女性观念   人文信仰   传统文化   人性  

摘要： 对于当代大学生来说,阅读武侠小说已不是什么新鲜的事.作为一种文化现象,武侠小说在大学校园中的存在已是不争之实.当然,出现这种"阅读热"和"研究热"的原因是多方面的,但武侠小说本身的理想性,以及大学生对健康人性的渴望与呼唤无疑是主要的.

关键词： 金庸   武侠小说   文化意蕴   价值   人生体验   情节   "雅"文化  

摘要： 金庸武侠小说的价值 ,是可以从多方面来审视的 ,本文仅从文化意蕴来进行一些考察。金庸武侠文坛的地位是因其作品的实际价值而确定的 ,他的作品既超越了前辈 ,也超越了同辈武侠作家的作品 ,更为重要的是 ,他的作品实际突破了“武侠”的园囿 ,这是本文的第一层次。在此基础上 ,我们通过作品来对传统文化的儒、释、道的文化精义进行一番透视 ,儒家的强烈社会责任感 ,道家的游心于自然 ,佛家的明世旷达都在其中有深刻的体现 ,这是本文的第二个层次。传统文化的一部分逐渐在历史中分化演变以至于显出封闭、保守、狭隘的一面 ,等级观念、宗亲观念成为阻碍个人和社会发展的因素 ,金庸以自己的方式对此进行了否定 。

关键词： 江湖   愚忠   义气之毒   武侠小说   文化特征  

摘要： 江湖与侠客在古往今来的武侠小说中都有必然的联系 ,但江湖社会大都是小说家以自欺欺人的方式“心造的幻影”。宣传“愚忠”与“义气”的“三国气与水浒气” ,是武侠小说的主要内在精神。

关键词： 景区开发   人文资源   桃花镇   《射雕英雄传》   武侠文化   旅游业   旅游产业   桃花岛   海金沙   清热解毒药  

摘要： 桃花岛风景旅游资源十分丰富,碧海金沙与蓝天白云交相辉映,灵岩怪石与神话传说互相映托,自然景观和文化内涵相得益彰,拥有丰富的自然资源和人文资源。自然资源可谓处处皆风景,人文资源则以武侠文化最为著名,金庸先生所著《射雕英雄传》和《神雕侠侣》,为桃花岛增添了神秘的色彩。

关键词： 金庸   传统文化   历史想象   文化重建  

摘要： 五四以来，白话小说在书写传统中国的时候，主流意识总是将其处理成昏暗、愚昧、落后的代名词，而深受中国传统文化浸染的金庸却别出蹊径，为我们营造了文化中国的理想图景。 在金庸的笔下，“传统文化”又一次成为我们民族的“根”，体现出传统文明，尤其是儒家文化对我们的影响。我将从以下几个方面进行论述：一、金庸创作的文化语境；二、金庸武侠小说与历史的关系及文化重建的历程；三、“侠义英雄”世界与中国人的思维方式。 近现代以来，中国传统文明所面临的困惑与尴尬是无与伦比的。中国的世界地位边缘化使中国文明失去与西方文明对话的资格，而传统知识分子对儒家文明“断绝”而产生的内在式焦虑，促使金庸在想象中重建文化中国。金庸以“野史”或冷门的史实为背景，“民间化”的叙事立场，取材于中国的历史动乱时期并且是中国文化领先世界的最后时期，使他的小说具有了特殊的文化意味。通过对中国传统文明优秀部分的苦心孤诣的梳理，经历了以纯儒、大义的介入，动摇／重新坚定信念→道、释的介入／对儒家的怀疑→对传统文化的反讽式认识(《鹿鼎记》)→回到原儒(春秋)却知其不可为(《越女剑》，封笔)的过程。他创作所经历的困惑和绝望，以及他创作过程中的思想变迁的轨迹，以及现实的制约，使他的“文化重建”只能是一种“想象”。而金庸武侠小说的创作和接受过程，也体现了中国人的思维方式：金庸以“内功”为中介，使“武功”和“修身”进行了置换和融合，充分体现了“修身”对国民思维方式的影响；而中国“身→家→国”的修身模式和由里及外、由己推人的修身方式也造成作者前期“汉本位”和后期文化“中国中心主义”的出现。文化中国中心主义在一定程度上也是对边缘化的国民一种心理补偿。