关键词： 香港武侠电影   华莱坞   传播观   文化共处  

摘要： 武侠片是华莱坞电影独具文化个性的类型。香港武侠电影传播了中华文明的侠义、仁义、正义等优秀传统和特殊的精神价值,在世界电影市场上的成功传播为华莱坞电影的国际传播提供了借鉴。作为现代武侠电影的类型,喜剧武侠电影的出现是华莱坞电影人顺应媒介的时代变化做出的理性选择,消解了全球的文化同质化,也把传统的中国功夫和现代社会法制意识结合在一起,对传统文化做出了反思。香港武侠电影建构的中国文化的想象共同体构成了文化共处的一极。

关键词： MUD   武侠网游   武侠文化   基本叙事语法   北美中国留学生   《北大侠客行》  

摘要： MUD(Multi-user Dungeon)指20世纪90年代随同互联网的出现而诞生的"非图形化的命令交互式网游"。以MUD代表游戏《北大侠客行》为例,梳理MUD的基本概念、发展历程、相关特征,进一步说明武侠网游在发生期的"原点"时刻,以"北美中国留学生"为核心的一批武侠网游研发者(同时也是大陆新武侠小说最早的创作者),是如何从欧美的网络游戏、港台的武侠小说中汲取灵感,开创出"武侠网游"的基本叙事语法。北美留学生的"武侠实验"是开创中国当下大众文化的"奇点"之一。

关键词： 卧虎藏龙   武术之美   武侠文化  

摘要： 从武术之美和武术文化的角度进行基本叙事语法分析,通过对《卧虎藏龙》影片中的人物、兵器、场景等典型意象进行重点诠释,展现了灵动飘逸的武术之美,展示了独特的中国武侠文化,成功地将武侠文化巧妙地运用到电影艺术创造中,向世界展示了中国武术之美。

关键词： 武侠电影   武侠文化   国际传播  

摘要： 中国武侠电影作为在国际电影中具有一定影响力的类型片,成为传播中国文化的重要媒介。新世纪武侠电影的文化国际传播以影片中特有的人物、景物画面为载体,以侠义文化、江湖文化、儒家文化等中国本土文化以及英雄主义、自由、爱情与和平等在内的普适文化为传播内容,使影片呈现出多样化的文化特征,这使得武侠电影既具有中国传统文化特色,又符合现代文化走出国门的条件。同时,追求东方内核与西方形式的完美结合,兼顾中西观众的共有情感及审美习惯,让中国文化走向世界并为世界观众所接受。

关键词： 成都市   文化节   青羊   中华   武侠小说   中国大陆   峨眉  

摘要： 2014年年底，第二届中华武侠文化节在成都市青羊宫开幕，少林、武当、峨眉、青城等武林八大门派传人及中国大陆及港台武侠小说家、评论家、文学界多位著名作家齐聚蓉城，成都阳光铝业赞助了此次盛会。

关键词： 武侠文化   武术旅游   资源开发   衡山  

摘要： 文化与特色是旅游的灵魂。因此,作为中国特色文化的武术文化必然受到旅游市场的关注。目前,国内武术旅游开展得如火如荼,也取得了可喜的成绩。然而从目前的发展趋势来看,武术旅游的开发存在着很大的局限性。第一,目前国内的武术旅游类型多集中在物质层面和制度层面,对于深层次的精神层面的挖机还不够深入。第二,武术旅游的地域性、历史性特征也是制约武术旅游大规模开发,完善产业链的关键,受到地域性的影响,传统武术旅游开发类型主要集中在少数几个武术圣地、武术之乡展开,而没有渊源的历史传承和自身的特色拳种则不被人所关注,这样就大大的制约了武术旅游的开发。武侠文化作为武术文化的重要组成部分,其蕴含的武侠精神和武侠伦理具有重大的开发价值,此外武侠文化的开发受武术旅游地域性的影响较小,有利于完善武术文化产业链。本研究运用文献资料法、比较分析法、实地考察法、专家访谈法、案例分析法,从武侠文化的角度将物质的和非物质的武术旅游资源进行开发,通过对各种已开发的和未开发的资源加以整合,运用各种科技创新手段以艺术、娱乐的形式展现,以期为武术旅游产业拓展新的领域,为武侠文化提供新的载体。本文研究得出了以下结论:1我国武术特色旅游资源的开发已取得一定成效,区域性特色文化要素参与旅游资源开发的具体思路已基本成型,但如何系统挖掘武术文化中的诸多要素来打造个性化武术旅游产业链的局面尚未形成。2从衡山地区的旅游资源状况和衡山旅游产业的发展趋势,以及当地的区位优势、品牌优势、人才优势明显来分析,衡山发展武侠文化主题旅游具有可行性,结合上述理论基础进行开发,对衡山武侠文化主题旅游的人群进行了定位,项目进行了策划,主要包括游览项目、体验项目和接待项目。3通过对一般旅游开发理论的分析、国内外相关案例的佐证以及武术旅游资源特点的审视,尝试从武侠文化的角度开发武术旅游资源,归纳总结出武侠文化视阈武术旅游资源开发的因素;四大原则(突出旅游主题原则、保护性与经济性互补原则、传统性与科学性相结合的原则、综合开发的原则);三大模式(虚实结合型开发模式、复原情景型开发模式、角色扮演型开发模式)。

关键词： 《书剑恩仇录》   文化翻译理论   武侠文化   翻译策略  

摘要： 武侠小说最早可以追溯至公元前两三百年,是中国文学史上不可或缺的一朵奇葩,也是中国文化中独特而璀璨的一页篇章。其中金庸武侠小说借武功艺术写出中华文化的内在精神,又借传统文化学理来阐释武功修养及人生哲理,使武侠小说上升至相当的艺术高度。正因如此金庸武侠小说极受翻译界重视,其作品分别译成韩语、泰语、英语、日语等多种语言,在世界范围内广泛传播。其中《书剑恩仇录》作为第一部引入日本的作品,一经出版反应十分热烈,激发了日本社会各界对金庸小说的莫大兴趣。究其原因,金庸武侠小说为读者提供了直观接触中国武侠文化的平台。然而,在翻译活动和翻译研究蓬勃发展的今天,武侠小说始终没有引起翻译研究者的足够重视,诸如如何扩大武侠小说在日本的影响力,以及具有浓重“中国特色”的武侠文化在传递和翻译过程中是否受到限制等课题鲜少被人关注。20世纪末,在翻译研究“文化转向”的大背景下,苏珊?巴斯奈特在其著作“Translation,History and Culture”中提出“文化翻译理论”,就“文化翻译”这一课题进行详细论述,为翻译提供新的视野及提出了一个新颖的解释理论。围绕《书剑恩仇录》中武侠文化在日译过程中是否存在限度这一问题,以“文化翻译理论”作为参照,解析《书剑恩仇录》中武侠相关术语、人物绰号、武功艺术等具有武侠文化色彩的符号,关注译者所选取的翻译策略,考察在文化翻译的过程中不同策略对文化信息的效果。由此得出如下结论:在《书剑恩仇录》日译过程中,受直译、直译+注解、意译、省略等不同翻译策略的影响,武侠文化的传递仍存在局限性。

关键词： 金庸   武侠   琴棋书画   中国文化  

摘要： 金庸的武侠小说不仅是优秀的武侠小说作品,还是浸透中国精神的文化读本,作者将中国传统文化中的"琴棋书画"融入到武侠小说的创作中,读者在阅读通俗小说同时,又能领略博大精深的中国传统文化。