关键词： 器官移植   器官分配   罗尔斯   正义论  

摘要： 器官移植技术的广泛应用为面临器官衰竭苦痛的人们送去福音,使他们可以摆脱死亡的威胁,延长寿命,在患者的身体和心灵层面都寄予了患者莫大的帮助。器官移植这项事业非常复杂,除了需要发达的科学技术支持外,还涉及一些在分配中复杂的伦理问题。目前我国由于器官来源相对匮乏、制度构建还不甚公平,导致分配不公现象频出。为此,要使我国器官移植分配达到相对公平的地步,任重而道远。本文以罗尔斯正义论为视角,衡量我国的器官分配中存在的伦理问题,从我国人体器官移植中的器官分配概况入手,由于器官待接受者具有平等权、社会对公平正义的价值追求以及法律对公平正义的维护,使得公平正义理论在器官移植的分配中具有一定的必然性。本文以罗尔斯的公平正义为标尺,探究器官分配中公平正义的困境,包括:器官来源引发伦理困惑、给生命的平等观造成伦理困惑、“无知之幕”难以适应当代社会发展、器官移植系统存在分配不公漏洞、“脑死亡”未立法阻碍器官移植发展。通过分析提出在器官分配中实现公平正义的解决途径,包含制度完善推动公平正义、建立合理补偿原则、规范伦理审查等,以期解决我国器官移植中的器官分配不公平现象,促进社会公平正义。

关键词： 马克思   分配   正义   分配正义  

摘要： 问题是时代的声音。在这个充满悖论的时代,财富的增长与贫穷的增加并行衍生,从而分配正义问题凸显为我们时代的最强音。矛盾不容回避,问题更不能掩盖。面对一系列的矛盾与问题,如何开启我们时代所亟需的思想资源,开启什么样的思想资源,成为我们紧迫的时代命题。基于这种认识,本文着意从以下五个方面探讨马克思分配正义思想所独具的特殊意蕴和深刻内涵。一是界定马克思分配正义思想相关概念和基本前提。从理论争论出发,界定马克思意义上正义、分配、分配正义的独特内涵,澄清马克思有无正义思想尤其是分配正义思想。这一问题关涉到整个讨论的基础和前提。二是厘清马克思分配正义思想形成的基本轨迹。循着马克思思想成长的脉络梳理出马克思分配正义思想从“早期思想转向中的孕育产生——到唯物史观发现中批判建构——再到政治经济学研究中的系统深化”的形成轨迹,成为深刻理解马克思分配正义思想的一个关键环节。三是尝试理解马克思分配正义思想的内在逻辑。具体来说,从出发点、核心、原则和归宿四个方面完整展现马克思分配正义思想的内在逻辑,从而试图从整体上把握其思想内核。四是解析马克思分配正义思想包含的四对关系。马克思分配正义思想是一个尚有很大理论空间的开放性领域,本部分选取“分配”与“正义”、“革命”与“改良”、“个人”与“社会”、“事实”与“价值”四个层面的关系展开辨析,以期能更加接近马克思分配正义思想的实质。五是论述马克思分配正义思想对当代中国的启示意义。基于对当代中国的历史方位的把握和对马克思分配正义思想的理解,从理论与实践两个方面把握马克思分配正义思想与当代中国之间的关系。理论层面的构想:从基本原则、构建方略两个层面论述中国特色社会主义分配正义理论建构;在实践层面的关切:从实践基础和实践路径两个层面阐释按劳分配原则的彻底落实。

关键词： 分配制度   社会正义   中国特色社会主义  

摘要： “正义”通常指社会中人或者物的正当秩序，与之相关涉的“分配正义”则往往指由国家或者社会来分配收入、资源以及机会。古今中外的思想家对“正义”与“分配正义”的概念并没有达成广泛的共识，当今的学术界也呈现出众说纷纭的状况。在古典政治经济学的语境中，“分配正义”的现代内涵和传统意义有着本质的区别，而在新自由主义经济学的发展进路中，“规则平等”一度成为“社会正义”的研究焦点。马克思则在“生产决定分配”的原则高度上，将“分配正义”安置在资本主义制度层面上予以考量。在政治经济学批判的语境中，只有在“分配正义的共产主义社会里”才能真正开启“实质平等”的制度建构。　　马克思对西方政治经济学的“分配正义”理论并没有进行简单的否定，而是在全面分析古典自由主义经济理论的基础上，指出它们理论内在的缺陷以及价值所在，进而提出建构自己“分配正义”理论的方法和思路。概括的说，马克思开启了政治经济学的研究新路径，这种分配正义理论是与人类的自由解放事业联系在一起的，无论是对资本主义的批判，还是对未来共产主义社会的设想，其理论都蕴含着分配正义的追求。实际上，在马克思看来，在资本主义私有制制度下根本不可能实现真正的分配正义，唯有在实现了生产资料公有制的社会里，才能实现真正意义上的分配正义，因而根据马克思主义经典作家的理论概括，分配正义的实现并不是一蹴而就的，而是一个历史实践的发展进程，因而分配正义内在蕴含于社会主义公有制实践和发展的历史逻辑之中。　　马克思主义者反对孤立地、静止地解读分配正义的抽象概念，而是在现实的社会主义实践中体现分配正义的正当诉求。对于当代中国马克思主义者而言，分配正义在不同的时期呈现出不同的内容，这源自于当代世界社会主义历史实践的反思。一是表现为权利平等原则。根据马克思主义的分配正义观，权利平等原则是由生产资料所有制所决定的，因而马克思强调基于生产资料所有权的权利平等。二是表现为按劳分配原则，根据劳动价值论，只有创新性劳动的才能生产出对人类有价值的物品，因而按劳分配原则是社会分配正义的现实前提。三是按需分配原则，根据历史唯物主义的观点，社会主义初级阶段的物质生产力水平较低，物质产品不够丰富，所以在分配方式上应该采用“同量劳动获得同样报酬”的分配原则，而到了共产主义的高级阶段才能超出资产阶级权利的窠臼。虽然马克思主义的创始人并没有从分配正义的角度阐释社会主义，但这并不意味着社会主义与分配正义毫无关联，恰恰相反，马克思主义革命导师对共产主义的规划，对私有制社会的批判，足以表明马克思主义的创始人对分配正义的理论思考。　　中国社会主义的分配实践并没有直接套用分配正义的抽象公式，而是在社会主义建设中探索符合中国特色的分配制度，先后经历了计划经济时代的“平均主义”分配制度、改革开放时代的“按劳”分配制度，以及市场经济体制下的以按劳分配为主体、多种分配方式并存的制度。大致的说，中国特色社会主义市场经济体制下的分配形式适应了我国经济转型和体制改革的发展要求，促进了我国物质生产力水平的提升，以及人民群众生活水平的改善，进而为我国进一步深化改革开放提供了条件。当然，这并不意味着我国社会主义市场经济体制下的分配制度已经趋于完美，恰恰相反，当前我国普遍存在的区域收入差距、城乡收人差距以及个人收入差距表明，中国特色社会主义市场经济体制下的分配制度亟待修正完善。　　从观念层面上来说，虽然我国已经形成了具有中国特色的分配正义理念，但这种社会正义观的培育践行是一个长期的历史进程，并且它还面临着极端个人主义思潮的挑战，这根源于我国特殊的文化传统和发展现实。从社会分配正义的视阈去解读区域经济发展不平衡，就要遵循市场经济发展的规律，让市场机制发挥决定性作用，同时发挥好政府的辅助调节功能，做好区域经济的均衡发展、共同发展与共享发展。解决我国城乡居民收入差距的思路有多重角度的考量，从基本思路上讲，要想保障广大农民收入的可持续性增长，要依靠农村的经济发展和农业的振兴;从重要途径上讲，要想快速提高广大农民的收入，要依靠农民自身能力的提升。无论如何，政府都必须发挥好“组织员”、“协调员”以及“监督员”的功能，从制度上保障广大农村地区经济的发展和居民收入的提高。　　从根本上讲，要想真正贯彻中国特色社会主义的分配正义理念，必须依赖市场作用的充分发挥，我们要坚决推进中国特色社会主义市场经济体制改革，在制度层面上保障社会正义的价值引领作用。唯有在此意义上，我们方能充分发挥资本市场配置方式的优越性，增进社会共同福祉和每一个人的利益，进而正确开启共享发展理念所引领的中国道路。从价值层面上讲，共享发展理念与分配正义观念是内在一致的，在道路层面上讲，共享发展道路与社会分配正义是趋向同步的，从社会机制层面上讲，中国特色社会主义市场体制和社会保障体制共同保障了中国特色社会主义分配正义的逐步实现。

关键词： 量能课税原则   遗产税立法   分配正义   租税公平  

摘要： 量能课税原则是财税领域的一项基本原则,在法学领域被看作宪法平等权在税法领域的实践,得到了许多国家宪法的认肯。量能课税原则最大的特点在于对分配正义和纳税人负担能力的重视,而开征遗产税的合理性基础是促进资源的平等分配,因此这二者具有理论上的高度契合性,在量能课税原则下研究遗产税立法问题具有理论和实践意义。对于量能课税原则在所得税方面具体适用,学界一直持肯定态度。因此,将量能课税原则与所得税一并研究的学术成果数不胜数。但是,在财产税特别是遗产税方面的研究则鲜有与量能课税原则结合在一起的,这也是本文的一个创新之处。量能课税原则对于遗产税立法的规制主要体现在三个方面,一是量能课税原则对遗产税立法目的的设定具有指导意义,遗产税的立法目的不能违背分配正义的要求;二是遗产税征税要件,即主体和客体的确定要与量能课税原则的深层内涵相一致;三是遗产税的税收模式要根据量能课税原则在实践中的具体要求来选择,其中牵涉到量能课税原则的具体应用,即“所得”标准的判断。本文将在明确量能课税原则在遗产税立法中的重要地位之后,以量能课税原则贯穿全文讨论我国遗产税立法的目的、主体、客体以及我国遗产税的立法模式等问题。

关键词： 分配正义   收入差距   服务均等   政府责任  

摘要： 改革开放近四十年来,我国经济发展迅速,各阶层居民生活水平都得到质的提高,基本达到初步的小康水平。但是总体上良好的同时,出现了很多不容问题的问题,尤其是分配正义的问题,政府作为国家和社会的管理者,对解决分配正义问题具有义不容辞的责任。这一问题的界定与解决,影响着国家发展的持续性和正当性。分配正义问题中最突出的是我国贫富差距巨大,城乡和地区发展不协调,生存和发展机会不均等。同时,政府的责任失灵加剧这种不平等。分配正义问题的解决关乎着全面建成小康社会的实现,关乎着民众对国家的信心,更关乎着人民尊严的维护。否则,社会的和谐稳定就会遭受更大的破坏。对于这一问题的看待与解决,无论是学术界,还是党和政府都提出了很多看法,并产生了一些理论成果。总体上包括几个方面的内容,对分配正义问题内涵的认识,现实问题的分析,及其解决。政府在解决分配正义问题中应居于主导地位。本文采用文献研究法、分析比较法和逻辑与历史相统一的方法,在了解和掌握已有研究的基础上分析了我国分配正义存在的问题,以及政府对解决这些问题所承担的责任。本文通过对分配正义和政府责任内涵的界定,提出我国特色的分配正义的目标和原则。在这些原则的指导下,政府在维护分配正义方面取得了很大的成就,但是在成就的背后,在这一方面还存在着很多问题。对于政府来讲,有外部的市场问题,有政府自身的问题。市场的问题是客观存在的,政府有责任和义务去解决市场不能解决的问题,但是我国目前存在的分配正义问题与政府权力有着密切的关系,政府权力的越位、错位和缺位,加重了社会财富、资源、机会分配的不公,这些都违背了政府的责任性,所以政府更应该承担解决分配正义问题的责任。一方面要履行好职责,优化社会资源的分配。另一方面要加强自身的建设,约束和规范好权力。

关键词： 马克思   分配正义   批判   人类解放  

摘要： 无论是古典主义正义观还是自由主义正义观,都将正义视为社会的首要美德。什么是正义呢?从古自今的各个思想家、政治家们都根据自己的立场建立起了不同的正义理论。对于“正义”这个重要的概念,马克思在自己的学说中也对此做出过相应的阐述。但是和其他哲学家不同的是,马克思并没有单纯就正义这一话题进行集中的论述,他的正义思想散见在他的多本哲学著作中。也正由于此,西方有学者提出“马克思认为资本主义是正义”的这一命题,乃至于认为马克思拒斥正义、从而得出马克思并没有自己的正义观这一结论。在学界争鸣了四十余年的塔克尔——伍德命题就是这一问题领域的核心。我认为马克思拥有自己的正义观,其实质就是一种建立在无产阶级立场之上的、以历史唯物主义为基础的分配正义,其基本内涵就是认为资本主义的分配方式是不正义的、而社会主义社会的分配正义也具有历史性。马克思最终通过确立了按需分配的原则达到了对之前古典主义正义观及自由主义正义观的超越。

关键词： 分配   分配正义   财富分配正义  

摘要： 从改革开放到今天,中国的经济有了巨大的进步,社会成员的生活状况有了很大的改善,收入大大增加,随之而来的就是产生了分配差距,并且这种差距呈现出拉大的趋势,这就阻碍了和谐社会的进程,由此我们要重视分配正义问题。对于财富分配正义问题的探讨,古今中外的学者们都进行了广泛而深入的探讨,本文结合了马克思分配正义思想、西方优秀的分配正义理论以及中国传统分配正义理论的精华部分并结合中国目前的具体国情,提出相应的实施原则和措施,既具有完善中国当代特色社会主义发展理论的理论价值,也有有利于构建和谐社会的现实意义。本文运用了比较研究的经典范式,即从马克思主义的分配正义思想、西方具有代表性的分配正义思想以及中国古代传统分配正义思想三个角度入手,摘出了其中的精华部分,讨论其对于中国今天的中国财富分配具有的指导和借鉴意义。论文的主体有三部分:第一部分,介绍了马克思分配正义理论的哲学基础、基本内容以及对于我国实现分配正义的指导作用,列举了西方历史上几种具有代表性的分配正义理论,分析了这几个流派理论的主要内容以及对于我们国家可以借鉴之处,总结了中国古代传统分配正义思想和我们可以批判继承的核心理论;第二部分,简述了当代中国财富分配正义的现状,指出了当前财富分配正义存在的矛盾是公平与效率的对立、劳动收入与资本收入比例悬殊、权力与权利的失衡,并分析了矛盾产生的历史和现实原因;第三部分,提出了当代中国实现分配正义应遵循的原则和三次分配中具体应采取的措施,最大程度上实现分配正义。本文的新意及特色之处在于:首先,与国内外同类研究相比较,在研究的维度上更全面,更具有系统性。对于财富分配正义性的研究,国内外大都为独立研究,仅对一种或几种理论进行探讨,本文从古今中外三个角度进行综合研究,对这方面的研究进行了有益的补充。其次,在分析理论的基础上,结合中国的具体国情,初步提出适合我国的财富分配正义原则和措施,为我国实现财富分配正义提供了参考与借鉴。

关键词： 过失相抵   动态系统   分配正义   可归责性   应得  

摘要： 我国应当借鉴奥地利学者威尔伯格所提出的动态系统思想对过失相抵制度进行整理和重构，系统地厘清在加害人和受害人之间进行损害分担时应考虑的各种因素及其协动关系和先后次序。应以双方当事人的可归责性及原因力作为主要的评价因素，以可归责性的比较为主、原因力的比较为辅，并在特殊情况下考虑加害人的经济状况。在比较双方的过错时，应采用相同的过错判断标准；在比较双方的危险时，应先判断危险是否属于同一类型，对于不同类型的危险应分析立法者所意图规制的特定危险于个案中是否得以实现；在比较危险与过错时，原则上二者具有同等份量，且程度上具有相互对应的关系。

关键词： 分配正义   经济伦理   浙江省委党校   科研单位   中国伦理学会   浙江社会科学   教研部   伦理学研究  

摘要： 11月14~15日在中共浙江省委党校召开,由中国伦理学会经济伦理学专业委员会、中共浙江省委党校哲学教研部、浙江省伦理学会共同主办,主题是“经济伦理与分配正义”。来自全国近50所高校、科研单位以及人民出版社、伦理学研究杂志社、浙江社会科学杂志社、齐鲁学刊杂志社、《长安大学学报》编辑部等单位的70余位专家学者参加了研讨会,围绕“改革开放以来中国经济伦理学的学科发展”、“马克思主义经典作家分配正义思想”、“西方分配正义思想及其发展”、“分配正义与社会治理”、“经济伦理学前沿问题”等相关议题进行研讨。

关键词： 制度扭曲   自发秩序   制度逻辑   分配正义   包容性增长  

摘要： 制度在运行过程中,往往会发生扭曲的现象。X大学法学院的研究生,通过协议对奖学金进行再分配,形成了一种扭曲原有奖学金制度的自发秩序。这一自发秩序产生的原因受必然性因素和偶然性因素的影响。前者包括在不确定状态下的风险厌恶和这一群体对其所认定的分配正义的追求;后者则来自于具有人格魅力主体的刻意倡导。这种新秩序形成的根源是同窗逻辑和科层逻辑这两种制度逻辑的'双重变奏',同时这也体现了对分配正义的追求。这种分配正义,不仅体现为特定数值的财富再分配,还体现为满足心理底线的特定心理需求。这一制度扭曲和自发秩序的事例,对于制度变迁的意义在于,中国身处转型期和风险社会时代,在探索和实现分配正义的时候,应特别注意满足底线性需求和公平感的分配正义,在经济和社会发展过程中应注重包容性增长。