关键词： 公共物品   分配正义   时间   权力等级   货币  

摘要： 本文试图阐释关于公共物品分配制度设计的一些基本理念。现有的分配公共物品的基本维度包括:权力等级、货币、时间、应得和需求。各有适用领域和约束条件:权力等级的分配源于组织权威的影响范围;货币的分配通过市场价格标识交易各方对物品的主观效用,实现资源的有效配置;时间的分配直观表现为"先到者先得";应得的分配是在特定领域内对特定技能或品行的认可;按需分配是对个人基本权利的保障。各维度之间可以在具体的情境下相互转换,然而,它们却并不属于同一个层次。存在一种根本标准将其他维度整合起来,这个标准就是时间。当多种分配维度适用性存在显著冲突时,就必须诉诸时间这个根本标准来实现分配正义。

关键词： 基层官僚组织   政治期待   分配正义  

摘要： 相对于韦伯所说的理性化的科层制而言,在中国基层官僚组织中,具有多重动机理性选择的干部个体与具有人格化的非理性的基层官僚组织相互作用,形成了理性与非理性的矛盾。作为理性"经济人"、社会人和政治人,官僚组织中的个体对组织的报酬期待分为经济、社会和政治三种类型,其中,前两种期待依附于第三种,他们对政治期待自然更为强烈。通过个案研究发现,基层官僚组织中因为"分配正义"原则的缺失导致个体的政治期待难以实现,参照群体形成的"剥夺效应"使个体有着继续留守、"撞钟"、退出等多种选择,其结果是,对官僚组织本身与社会民众都产生了消极影响。因此,在强调对个体道德教化的同时,官僚组织的上层也应回归到"干部个体是理性人"的基本常识,承认理性选择的干部个体与官僚组织互动背后遵循的基本原则,把完善和改革组织的选人用人机制作为重点,从而营造良好的基层政治生态。

关键词： 习近平   分配正义   现实价值  

摘要： 习近平新时代分配正义思想是新时代中国特色社会主义思想体系的重要组成部分,是马克思分配正义思想在中国特色社会主义实践中的最新发展。习近平新时代分配正义思想形成于对马克思主义政治经济学与中国特色社会主义现实问题的互动中,具有四个特质:大力发展生产力的根本前提、以人民为中心的价值取向、共享的核心理念、全球分配正义的空间视野。在我国社会主要矛盾已发生转变的当前,深入认识和学习习近平新时代分配正义思想具有重要的现实价值。

关键词： 分配正义   财政权利   财政法   逻辑体系   正义性   现实化   权利思维  

摘要： 厘清现代财政法律关系之全貌,应在研究中拓建社会力量的维度并植入权利思维的逻辑,以优化对财政议价本身与过程的调整,增进财政分配正义的形成。概言之,践行财政法的正义性,就必须尊重财政权利,财政权利乃是财政分配正义实现的重要保证。

关键词： 公平   个人分立性   平等   功利主义   相互性  

摘要： 在分配正义领域当中,分立的每一个人自身都具有特殊的内在价值,基于这种价值,人们会提出对某种待分配的善的要求,这些要求是相互竞争的,如果一种分配正义原则不公平地忽视了某些人的要求,没有充分尊重这些人的特殊性,就会面临个人分立性的反驳。功利主义对功利最大化的执着,目的论平等主义对平等的追求,优先主义对处境较差者的关注,都会面临这样的反驳。要解决这一难题,重要的是建立一种公平的分配正义原则,公平对待所有人的要求,在满足某些人的要求的同时,也不忽视其他人的要求。

关键词： 社会公正   新时代   国家治理   分配正义  

摘要： 习近平总书记在十九大报告中指出,"不断促进社会公平正义,形成有效的社会治理、良好的社会秩序"是"提高保障和改善民生水平"的重要支撑。将社会公正融入国家治理的理念体系与制度供给之中,是新时代国家治理的必然抉择。社会公正是新时代国家治理的重要特征,构成国家治理的价值旨趣与实践指向。社会公正内蕴国家治理体系的健全效能与国家治理能力的提升效能,对于塑造国家治理的牵引机制并推动其现代化进程具有重要意义。摆脱不平衡不充分发展的"牵绊",推动新时代国家治理现代化的重要进路在于:从统摄的、单向的政府管理转向社会公正导向的国家治理。对此,必须在政治支撑、经济依托与文化支撑等层面构建社会公正导向下的国家治理,即打造共建共治共享的治理体系,构建分配正义旨向的新时代国家治理以及培植社会公正理念的文化土壤。

关键词： 分配正义   生产方式   生产资料   共产主义  

摘要： 马克思在《哥达纲领批判》中通过对拉萨尔主义分配正义观的批判,深刻地阐明了生产方式对正义原则的决定性作用,以及生产方式、生产资料与正义三者间的关系问题。与拉萨尔主义将分配正义作为社会主义革命的实现目标不同,马克思认为,分配正义忽略了生产资料所有制问题,并且在资本主义社会中具有现实层面的不可实现性,扭曲了研究社会正义的方向。在马克思对分配正义的批判分析中,可以归纳出权利原则、贡献原则、按需分配等三种分配原则,高一级次的正义原则作为低一级次正义原则的批判参照,是正义原则在不同历史阶段的自我展开和自我扬弃过程。马克思的正义观最终超越了物质层面的"善品"分配,指向人的自由全面发展和自我实现。

关键词： 应得   工资   正义原则   补偿   努力   业绩  

摘要： 应得正义观作为平等正义观的挑战者和批判者,其思想和地位正受到人们越来越多的关注。然而,在平等正义观的批判中,应得无法扮演分配正义原则的角色和功能。应得缺乏制度性的理论要件,它只能作为批判性的道德判断体现在"前制度应得"的层面。不过,应得可以解释工资这样的经济制度安排。不同于补偿性的应得理论,也不同于努力的应得理论,应得可以诉诸业绩这种具有自身融贯性的概念来为工资提供解释和说明。业绩既能体现主体主观意愿的努力,也能体现主体行为的后果,而市场经济则提供了测度和衡量业绩与利益的机制。在这种意义上,工资可以被视为应得作为分配正义原则的解释性运用,应得相应地也能成为制度性的正义原则。

关键词： 分配正义   运气   平等   责任  

摘要： 分配正义需要面对平等这个核心价值。差别原则在承认经济和社会差别的时候,要求有利于最不利者,并且保证机会的公平平等。机会平等的理由主要是公平性,即人人从公平的机会中获得公正对待的感觉和自我实现感,从而有机会实现重要的人类益品。罗尔斯认为,对于自然资质最初赋予个人的各种优势因素,个人不应该在道德上主张都是其应得的。个人有资格因自己的特殊才能而得到社会正义制度的奖赏,这在法律正义的权利上是应得的。运气平等主义把自然的偶然性导致的差别视为坏事,因而主张为人的坏运气提供补偿。德沃金认为应当解除个人因其运气不佳的处境造成的结果的责任,但不应解除他们对出自其自身选择的结果的责任。罗尔斯在论述补偿最不利者的差别原则时没有把导致劣势的自然偶然性与个人自觉选择的责任区分开来,因而有必要对差别原则予以适当的修正,即对于自然偶然性导致的劣势者应当给予积极补偿,创造条件实现资源平等,而对于个人自觉选择导致的劣势者,只能适度地予以援助,以避免激励机制上的奖懒罚勤。

关键词： 人   分配正义   平等  

摘要： 从古至今,人们一直关注正义,尤其是分配正义,这既关系到人的生存,又关系到社会的和谐稳定,尤其是马克思非常重视分配正义,在《哥达纲领批判》中,马克思就提出了平等分配思想,随着研究的不断深入,马克思指出当发展到共产主义社会时,应该是"各尽所能,按需分配",并提出分配正义最终要实现人的全面自由发展。