关键词： 资本逻辑   生产逻辑   公平正义   中国特色社会主义市场经济  

摘要： 分配正义作为一个古老而现实的问题,在新时代中国特色社会主义市场经济的发展进程中形成了新的时代论域和语境。以历史唯物主义的生产逻辑和资本逻辑作为理论框架,从马克思主义的分配正义出发,对当今时代的分配正义进行探析,形成了三点认识:生产逻辑是分配正义的基石,资本逻辑影响分配正义的属性以及分配正义受“双重逻辑”所支配。在此基础上,从发展中国特色社会主义市场经济的视角,分析了资本利用的合理性、效率与公平、共享发展等问题。

关键词： 高校教师   收入分配   正义  

摘要： 正义是社会发展的重要保障和必然要求,对我国高校教师收入分配正义进行探析具有重要意义。根据社会过程运行机制对高校教师收入分配正义这一具体过程进行分析,可发现其包含高校教师、劳动、绩效考核、收入分配和正义五个基本要素,并以此为基础形成了平等原则、贡献原则、适度差别原则和需要与激励原则四大衡量标准。要实现高校教师收入分配正义,则需要把握新时代社会正义理念,明确系统的工资制度体系,遵循高校教师收入分配正义的原则。

关键词： 教育分配正义   儿童教育生活   正义实践   教育公平  

摘要： 我国当前的教育公平政策理念与实践多指向教育分配正义的实现,但没有深入学校教育的内部,没有触及微观领域丰富的儿童教育生活,忽视了儿童教育生活中存在的不公平现象。走进儿童教育生活的正义实践是对教育分配正义的超越,其指向儿童教育生活中关系正义、承认正义的实现,诉诸于一种微观的教育生活的优化,体现的是在教育日常实践中对教育"非正义"现象的消除,通过"教育承认"积极为儿童构建一种有尊严的教育生活,并通过教育公共领域的建构为教育生活提供正义的话语空间。

关键词： 共同体   国家边界   分配正义   自由人联合体   人类命运共同体  

摘要： 随着全球化进程的进一步加快,国家和地区之间的联系越来越紧密,各种类型的共同体得以产生,人们在各自的共同体中找到了自身的身份认同和共同的现实需要。然而随着现代国家概念的传播和世界范围内主权国家的纷纷建立,国家边界逐渐固定下来。在这种条件下,共同体的范围逐渐扩大和固化的国家边界之间的矛盾开始显现出来,如何处理这类矛盾对当代政治哲学有着重要意义,其关键在于坚持人类命运共同体并正确认识人类命运共同体与自由人联合体的关系。

关键词： 农村危房改造   分配利益需要   分配正义   分配正义诉求  

摘要： 农村危房改造问题事关农村居民住房安全。而在东部农村地区,村庄内部宅基地资源分配不平衡的问题则更加突出。基于此,地方政府在以治理运动的形式,解决农村居民住房安全问题的同时致力于实现宅基地资源的重新分配。地方政府干预宅基地分配的具体形式是——地方政府在实施危房改造政策时,根据房屋是否符合修缮条件分为C、D两级危房,并将D级危房进行拆除,房屋拆除后根据政策要求进行重建,从而减少宅基地闲置的现象。房屋的拆除意味着与房屋所有权相互依存的宅基地使用权的消灭。房屋的一“拆”一“建”代表着农村宅基地资源的重新分配。而资源的分配必然涉及分配正义问题。分配正义主要解决的是“生活中好的东西和坏的东西如何在人类社会成员之间进行分配”。要推动农村危房改造政策的顺利实施,必然要解决好宅基地资源如何在村庄成员之间进行分配的问题。政策实施的过程,村民会根据自身的分配利益需要形成对政策的认知,并基于认知产生行动,最后形成对政策的感知。村民采取何种行动取决于村民自身的分配利益需要,村民对政策的感知取决于自身的分配正义诉求是否得到实现。政策的顺利实施通常意味着分配正义暂时的达成。而基于个人分配利益需要和社会分配利益需要之间的张力,行政干预的有限性等原因,总会有新的分配矛盾出现。要实现村庄社会资源的合理分配,必须要构建一种基于正义理念的共同价值,解决个人和社会不同分配正义价值取向的冲突。共同价值的构建需要在抑制个人分配利益需要无限增长的同时也要对个人分配利益需要予以尊重和维护。抑制个人分配利益需要的无限增长需要个人道德的培养;尊重和维护个人的分配利益需要则应该通过合理的制度安排,从而实现村庄社会的分配正义。本文主要引入分配正义视角,以H村危房改造为例,通过走访了解普通村民对于危房改造政策的认识,分析普通村民、村集体和政府在政策实施过程中采取的行动,剖析政策的各参与者如何通过互动来推动政策的实施并最终实现资源的分配正义,并探索如何避免以行政干预的形式来实现村庄内部的分配正义。

关键词： G.A.柯亨   分析的马克思主义   分配正义   自由主义  

摘要： 20世纪70年代,G.A.柯亨作为分析的马克思主义的代表人物,面临着资本主义的新变化和自由主义对马克思主义的新挑战,毅然在学术生涯后半段转向规范政治哲学平等、正义和自由相关问题的研究。柯亨的分配正义思想不仅有效回应了自由主义的攻击,捍卫马克思主义和社会主义,也对中国当下缩小收入分配差距的实践具有重要的借鉴意义。第一章为绪论。本章主要叙述问题提出的意义以及文章的创新点与不足之处,并立足于国内外双重视野对与柯亨的分配正义思想的相关学术研究展开综述。第二章主要对相关概念展开界定及有关思想背景的介绍。本章主要对分配、分配制度、分配正义与政治哲学等相关概念进行界定,并对柯亨分配正义思想产生的背景从理论、现实和个人等三个维度展开分析,从而为后文引出柯亨分配正义思想主体内容做好铺垫。第三章主要阐述柯亨分配正义思想的内涵。本章重点从优势获取平等、平等和共享原则、平等的道德风尚三个角度对柯亨分配正义思想进行全景式的展现,并且探讨了柯亨分配正义思想与马克思正义理论之间的关系。第四章关注柯亨对当代自由主义的回应。在这一章通过对既往自由主义者罗尔斯、诺齐克的分配正义思想的论述,引出柯亨对自由主义思想的批判。在重点关注柯亨分配正义思想的同时,对三者分配正义思想的矛盾冲突展开分析。第五章对柯亨分配正义思想进行简要评析。本章主要从理论和现实两方面入手,揭示柯亨分配正义思想的意义主要在于凸显平等这一社会主义的核心价值,同时也指出柯亨分配正义思想存在的局限性与不足。

关键词： 学习机会公平   质性研究   分配正义   承认正义  

摘要： 教育公平是《教育2030行动框架》当中为教育描绘的美好愿景。在这一目标的指引下,教育的使命被扩展至全纳与公平,增大每一个人的教育机会,不让任何一个人掉队。在通往教育公平的道路上,学习机会公平是一个不可忽视的关键问题。学习机会公平是教育机会公平在课堂教学中的体现,保证学生享有公平的学习机会是课堂教学公平的重要任务。当前关于学习机会公平的研究主要着眼于学习机会的分配者——教师,对于获得学习机会的学生主体研究甚少。教育公平的最终落脚点是学生的发展,因而学生的声音与诉求也值得关注。本研究围绕着“初中生学习机会公平”这一主题,重点探讨如下问题:第一,学生如何理解课堂学习机会?第二,在学生看来自己获得的课堂学习机会公平与否?第三,在课堂教学过程中学生获得学习机会的实际情况是怎样的?第四,哪些原因造成了学习机会的不公平?第五,学生对于学习机会公平的理解会给教师的教育实践带来怎样的启示?围绕着这些问题,本研究以上海市D中学作为研究地点,进行了为期两个半月的田野调查。为了探寻初中生对于学习机会公平的理解,本研究主要以初二学生为研究对象,通过访谈法、课堂观察法、实物分析与开放性问卷多种途径并行的方式收集研究资料,采用内容分析法并借助Nvivo11.0质性分析软件对原始材料进行逐级编码与处理,结合分配正义理论与承认正义理论对材料进行解释和阐述。经研究发现:第一,学生视角下的学习机会公平分为分配公平和承认公平两大部分,分别指向物质资源类学习机会以及心理体验类学习机会;第二,初中生秉承着“能力”、“运气”、“平等”、“补偿”、“争取”的学习机会分配价值观;第三,教师对于学习机会的不公平分配主要体现在课堂提问机会、言语评价机会、获得学习资源的机会这三个方面;第四,师生互动、生生互动中的承认公平表现为“爱”、“权利尊重”、“成就赞许”三个维度,蔑视表现为“身体控制”、“权利剥夺”、“成就否定”三个层面。除了教师对物质资源类学习机会的分配和对学生的承认,学生之间的相互支持和承认对于学生自主争取物质资源类学习机会有着莫大的促进作用。第五,学生在学习机会的分配和承认当中产生的不公平感受主要源于四个方面:学生自身在比较当中产生的心理失衡、家庭的经济支持、教师的期望以及在班级当中遭受到的污名化体验。总的来说,初中生视角下的学习机会公平呈现出三个特征与趋势:“由分配到承认”的综合型学习机会公平观、“由师生到生生”的师生共同作用、“由平等到适切”的差异性公平。基于这些研究发现与结论,本研究提出:提升教师的公平意识是学习机会公平的前提;教师与学生平等对话是学习机会公平的机制;构建积极正向的合作学习共同体是学习机会公平的保障。

关键词： 差异性   分配正义   差异性分配正义原则  

摘要： 对于如何进行社会分配,无论是从理论体系背景,还是从社会现实背景来看,平等主义都占据着主导地位。一方面,现代分配正义话语体系整体上是平等主义主导下的“西强中弱”格局;另一方面,面对我国基尼系数所反映出的收入差距过大问题,学术界越来越重视平等和聚焦于化解两极分化问题。然而,社会分配从来都不排斥差异性,人们可以感受到差异分配结果的自发性和必然性,甚至对一定界限内的差异分配结果欣然接受。所以,此时更加需要以辨证、审慎和科学的态度来对待和分析差异性分配正义及其原则。所谓差异性分配正义原则是指以人及其活动的差异性为分配根据,关注的是不同的人因某些被认可的差异而得到不同的对待。在今天既要平等又要效率的社会大背景下,研究差异性分配正义原则具有重大理论与实践价值,然而,学术界目前却几乎没有相关的、系统的专题研究。本文的初衷是想要去填补这处空白,在梳理古今中外差异性分配正义诸思想资源、考察中国改革开放以来差异性分配正义历史实践的同时,系统地阐述差异性分配正义原则的本质特征、生成基础和发展限度。自然界的差异表现遵循丛林法则,那么,为何人之差异表现规则却上升为差异性分配正义原则了呢?问题的关键在于类同一性的崛起。可以说,没有同一性表现的观念化、合理化,文化化,就没有正义的真正入场。差异性分配正义原则,其本质是让同一性规约差异表现、内含社会文化要求的分配原则,它扬弃了差异的自然表现规律,这是差异性分配正义原则最为本质的特征。差异性分配正义原则具有鲜明的二元特征,它是在同一性和差异性二元协同的作用机理下才得以生成、发展和运作的。也就是说,类同一性及其认同、合理差异及其认同以及此二者的二元协同是差异性分配正义原则的生成基础。当然,正义是人的正义,正义原则的生成还依赖人的本质——思维抽象能力,这是类同一性崛起的前置条件。差异性分配正义原则的发展还存在限度问题。一方面,它是两个基本原则之间相互依存、相互制约的张力关系,表现为两个基本原则的相对分工;另一方面,它是不平等分配的正义基础,差异表现的合理性取决于是否在同一性的规约下遵循历时共同性。这两个方面关涉到合理地表现合理的差异。

关键词： 儒家   分配正义   道德伦理   平等原则   差等原则   Confucianism   distributive justice   moral ethics   equality principle   difference principle  

摘要： 古代中国对分配正义思想的讨论最早可以追溯到先秦时期，以儒家为代表的思想家群体基于人的尊严，主张每个人的生存需求都应受到一视同仁的人道对待。在儒家的分配理念中，承认平等与不平等并存，并以仁礼为基础的差等分配原则，要求职位与俸禄应当按照人的贤能与贡献程度来进行分配，旨在以相对机会开放的形式使有德行的君子占据高位，以有利于民众的方式实施对国家的统治和管理。尽管儒家分配正义思想对当时各等级之间的矛盾冲突、维护社会秩序稳定、促进社会发展等方面起了一定的积极作用，但是儒家的正义观与现代分配正义观存在明显不同，在许多重大问题上和现代社会的要求还存在一定距离，甚至还存在矛盾和对立，有必要对其进行现代的反思和扬弃。

关键词： 温茨   环境正义   分配正义   同心圆理论  

摘要： 自二十世纪以来,随着生产力的快速发展,人类在享受科技带来的饕餮盛宴之时,却也在无形之中被推向了环境危机的深渊。生态污染、资源枯竭、温室效应等环境问题此起彼伏,夹杂于其中的环境不正义现象也渐渐浮出水面,逐步走进大众的视野。基于这一现实背景,温茨提出了富有创新意义的环境正义论——作为分配正义的环境正义,他的环境正义论以分配正义为理论框架,冲破了人类中心主义的伦理藩篱,对当今环境正义事务的解决具有深远而重要的意义。温茨的环境正义论主要是关涉分配正义的理论,他通过对自由至上主义、功利主义及与其相关的德性理论、财产理论、人权理论等的顺次考察,发现没有哪一种理论能够为环境正义事务的真正解决提供较为完整的理论框架。于是,他将目光锁定在约翰·罗尔斯的分配正义理论上,认为环境正义的核心关切应是“环境利益与环境负担存在稀缺与过重时应该如何分配的问题”。环境正义理论不仅是正义理论在环境问题上的全面表达,更是环境伦理与正义理论的内在逻辑耦合。于是,温茨在对生物中心个人主义和对生态中心整体主义考察的基础之上,借鉴罗尔斯的反思平衡法,建构出独树一帜的环境正义论——同心圆理论。以分配正义为核心,顺沿“分配对象”、“分配原则”、“分配维度”的逻辑进路,我们对温茨环境正义论的主要内容进行了整体剖析,最后发现,温茨的环境正义论实质上是按照同心圆的理论原则在种际群体、代内群体、代际群体间对环境善物（环境利益）与环境恶物（环境负担）进行分配的理论。同心圆理论以亲密间距断定责任义务关系,是一种更加具有弹性、更加包罗万象的多元正义论。也正因其显著的理论特征,温茨的环境正义在道德的多元性、种际正义实现的伦理障碍以及承认正义的缺乏等诸多方面受到学界的质疑,但温茨认为并非如此,对于质疑声他一一作出强有力的回应。温茨的环境正义论不仅丰富了环境伦理学的理论基础,更为我国环境正义的实践提供了重要的理论指导,对于塑造环境主体的正义品格、完善环境正义的保障机制及整合环境正义的社会力量提供了重要的价值指引,极大地推动了我国生态文明的建设。