关键词： 马克思   分配正义   按劳分配  

摘要： 马克思分配正义思想主要以资本主义按资分配为逻辑起点,批判了资本主义按资分配的非正义性;以社会主义按劳分配为承结点,揭示了社会主义按劳分配的合理内核;以共产主义按需分配为复归点,阐明了共产主义按需分配的价值追求。马克思分配正义思想对于推进中国特色社会主义的分配正义具有重要启示,应在继承马克思分配正义思想的基本原理基础上,紧密结合我国分配实际,推动我国分配正义迈上新台阶。

关键词： 分配正义   后果论   人道主义   有限利他心  

摘要： 葛四友教授在《分配正义新论:人道与公平》(以下简称《分配正义新论》)中提出了一种后果论的正义原则,这种原则的独特之处在于,它不仅充分尊重有限利他心这一人性所固有的动机约束,而且基于人道主义情感为基本需要原则提供了辩护。本文认为,《分配正义新论》只是解释了正义原则需要尊重有限利他心的动机约束,没有解释正义原则必须诉诸人道主义的情感进行建构。不仅如此,由于人道主义情感和后果论之间存在明显的冲突,《分配正义新论》需要通过为人道主义情感提供后果论式的证成来化解这些冲突,但通过考察并反驳《分配正义新论》中可能存在的四种证成路径,本文揭示了它无法成功地把人道主义情感和后果论整合为一套融贯的正义理论。

关键词： 义务论   后果论   最大化后果   自然正义   社会正义  

摘要： 葛四友教授在《分配正义新论》中试图对分配正义理论作一个后果论重构。本文将论证:(1)葛四友未能有效辩护作为重构正义理论之基础的后果论道德观,恰当地理解人的观念和道德的功能,对道德原则只能作义务论式的说明;(2)在一个基于义务论道德观的分配正义理论中,我们仍然能够以及应该以某种方式吸收最大化原则。这样设想的社会正义原则回应了后果论同情者的一个重要直觉:在对法律与公共政策的设计与评判中,“最大化后果”似乎是一个非常重要的考量。

关键词： 合同自由   合同效力   行政处罚   合同法   深刻认识   分配正义   私法制度   缔约  

摘要： 分配正义的观念遍布合同法的每个角落,只有对此有深刻认识,才能更全面、透彻地理解合同法乃至其他私法制度。合同自由的含义一般认为合冋自由有两层含义:第一层强调行为人的缔约行为不受国家干涉,只要双方当事人自愿且不违法,就可进行任何交易,并自主决定期限、价格等交易条件;第二层强调行为人之间的交往自由,即只有当事人真实自愿订立的合同才具有完整的效力,而在欺诈、胁迫缔约的情形下,不仅合同效力存在瑕疵,相关行为人还可能受到刑事或行政处罚。

关键词： 分配正义   正义论   柏拉图   马克思   社会  

摘要： 正义是“应该”得到了实现的状态柏拉图对正义有两种不同角度的说法,用今天的标准看来,讨论的都是分配正义。一个是谈社会善品的分配,即人们应该得到多少:“正义是给每个人以适如其分的报答。”意思是说,每个人所能实际得到的社会善品,正好就是他应该得到的。

关键词： 新冠肺炎   医疗资源   法律   分配正义   临床指南  

摘要： 新型冠状病毒肺炎在世界范围内扩散,大量的重症患者需要呼吸机等医疗设备维持生命,这使得医院的医疗资源捉襟见肘。在救命所需的医疗资源短缺的情况下,应该将医疗资源优先分配给谁?这不仅是医生要去面对的伦理问题,也是社会需要去解决的法律命题。为解决这一问题,意大利麻醉、镇痛、复苏和重症医学学会(SIAARTI)出版了《非常规的需求与可用资源不平衡情况下的转入ICU治疗以及中止治疗的临床指南》,指导医生在一定条件下优先救治年轻患者,实现社会效益最大化。从法学视角对《临床指南》进行分析,指出《临床指南》以损害高龄患者等弱势群体的权利为代价来追求多数人利益的最大化是存在缺陷的。法律平等地保护每个公民的权利,在没有法律授权的情况下,医护人员若依据《临床指南》中的建议放弃救治高龄患者的生命,也是不符合法律规范的。

关键词： 气候治理   温室气体排放   权利   义务   分配正义  

摘要： 当今全球变暖与现代社会的温室气体排放密切相关。作为一门规范性学说,伦理学亟需借助现代伦理的基本观念、原则与方法,为全球气候治理提供有效解决方案。陈俊教授出版的《正义的排放:全球气候治理的道德基础》正是这方面的新尝试。该书通过区分温室气体排放行为的"基本权利"与"奢侈权利",论证建立在"钝于禀赋、敏于抱负"基础上的"差别原则",进而确立温室气体排放权分配的"平等主义"目标。然而,着眼于温室气体排放权利的平等分配并非充分,亦非有效。全球气候治理不应以排放权利的分配为核心,而应以减排义务的分配为核心。由此,全球气候治理才更好地规避困境,从而更加务实、更有效率地解决迫在眉睫的气候变化问题。

关键词： 分配   分配正义   西方社会公正观念史   “应得”问题   理论启示  

摘要： 西方社会公正观念史的语境中,分配正义有一条清晰的思想行进路径,即“应得”:人之为人,各安其位、各尽其职、各取其份、各得其所。具体而言,古希腊哲人的“德性”、中世纪神学的“秩序”、近代思想家的“权利”、现代思想家的“功利”和当代思想家的“自由”无不体现出各具时代特征的“应得”向度。不可忽视,由古代德性主义、中世纪神权主义、近代权利主义、现代功利主义以及当代新自由主义构成的五大公正原则,对当下社会的公平正义构建具有一定意义的理论镜鉴,诸如主体意识的激活、道德修为的提升、个性自由的尊重、生命伦理的关怀,等等。但是,无论其中的美德、理性、权利,抑或其中的意志、自由、和谐,都不是现实的公正而是抽象的公正;不是革命性的公正而是保守性的公正;不是实质上的公正而是形式上的公正;不是属于劳动人民的公正而是属于一部分阶级、一部分群体的公正。对之,我们需在实践中加以辩证分析。

关键词： 空间正义   承认正义   分配正义  

摘要： 作为分配正义的空间正义,关注的是空间生产和空间资源配置领域中公民空间权益分配正义的问题;作为承认正义的空间正义,则是以主体间相互尊重、相互承认为基础的。立足维持空间中内构关系的正义性,两者从不同的角度去规范空间生产,是现代空间正义不可或缺的组成部分。作为分配正义的空间正义,要体现基本需求满足的原则、按劳动(贡献)分配的“应得”原则以及在利益分配中实行“差别原则”;作为承认正义的空间正义,要关注城市化过程中“新市民”的身份承认问题,也要关注人的城市归属感问题,同时要重视“底线承认概念”问题。

关键词： 分配公正   平等原则   按劳分配   一体多元  

摘要： 大致而言,“亚里士多德——罗尔斯”开启了分配正义的平等主义话语。亚里士多德以公正的名义界定了正义概念,在他的理论框架内,社会物品分配的依据是个人对公共事业的贡献,遵循比例平等的原则,而私人交易遵循的是算术平等原则。罗尔斯则认为社会基本善的平等分配是背景正义下的契约选择,社会基本结构要保障起点正义的延续,因而他试图以差别原则来消除偶然性因素引发的不平等状况。马克思批判了资本主义分配的形式平等原则,指证了重建生产资料公有制的必要性,因而对于公有制占主导的中国社会而言,坚持以按劳为主体的多元分配方式,为全体人民过上共富共享的美好生活提供了制度根基。