关键词： 桑德尔   分配正义   道德应得   马克思  

摘要： 1971年罗尔斯《正义论》的出版,让沉默了半个多世纪的西方政治哲学重新焕发了活力,由此,围绕罗尔斯及其“正义”问题,也引发了一场旷日持久的激烈争鸣,随之一大批优秀学者及其重要著述纷纷问世。桑德尔的《自由主义与正义的局限》就是其中较为醒目的一部。全书肇始于对罗尔斯的挑战,目的是证明其正义理论实存的局限性。而这种局限不仅来源于外部,更在于理论本身,即罗尔斯对正义理论的证明无法支持自己的观点。书中,桑德尔从道德主体脱离历史环境、主体概念、分配正义原则和社会契约等角度展开论述,指认出自由主义的理论缺陷所在。在近代西方社会,“分配正义”的话题由来已久,先后经历了古典自由主义、古典共和主义与古典功利主义的理论流变。20世纪70年代后,又呈现出新的自由主义、功利主义、共和主义和社群主义的学派林立、争讼纷呈的热闹场景。功利主义以“福利最大化”为目的,自由主义主张“自由本体”是根本立足点,而以桑德尔为代表的社群主义则主张“道德应得”,目的是促进美德,反对不平等的理由是“团结”。本文在系统梳理分析国内外关于桑德尔正义理论相关文献基础上,以《自由主义与正义的局限》为核心文本,紧扣“分配正义”这一中心命题,通过一种与原作者的对流式解读与互文性对话,分析了桑德尔分配正义理论产生的社会政治经济背景、思想渊源与主要特质。同时,借助与罗尔斯、柯亨、马克思对比中所呈现的学思镜像,重塑了桑德尔分配正义理论特质。最后,立足于马克思主义正义观的原则,对其理论价值、局限和实践启迪作了简要研判。第一章梳理了桑德尔分配正义理论的时代背景和思想渊源。20世纪美国社会所面临的全方位性的自由主义经济、政治危机和社会矛盾等是其现实动因,亚里士多德的伦理学和黑格尔的国家学说是其重要的思想来源。第二章分析了《自由主义与正义的局限》的结构和内涵。该文本是第一部专门批判罗尔斯正义观的著作,也是一部展示社群主义与自由主义重大理论分歧的代表性作品。桑德尔不仅开启了对自由主义的社群主义批判,而且明确使用社群主义的诸多原则来表示与功利主义和自由主义的不同选择。桑德尔从道德主体脱离历史环境、主体概念、分配正义原则和“原初状态”下的社会契约等角度展开论述,指出罗尔斯自由主义存在的理论缺陷。第三章总结了桑德尔分配正义的主要特质。有比较才有鉴别。通过比较桑德尔与马克思、柯亨（内含着罗尔斯）之间的理论分歧,如马克思的分配正义原则是生产方式合乎正义,柯亨的分配正义原则是追求自由平等的社会主义,罗尔斯的分配正义原则是公平和正义与“差别原则”,而桑德尔的分配原则是以“道德应得”为基础,通过诺齐克的资格理论和对比业绩原则与“差别原则”的方式,来批判罗尔斯的分配正义,并表达了自己的立场。同时,再对比桑德尔分配正义与罗尔斯、马克思、柯亨的正义观之本义原像,说明其差异所在。第四章审视了桑德尔分配正义的理论得失与现实启迪。一方面,它促使人们思考道德在分配中的作用,加强了对国家中立观的研究和发现,促进了东西方政治哲学领域有关正义和分配的讨论与思考。但另一方面,它把社会问题的解决停留在理论层面,希望通过道德和善的追求来挽救当下社会的危机,归根到底依旧是为了维护现存的资本主义制度。

ISBN: (纸本)9787520381895

关键词： 分配正义   唯物史观   生产方式   个人所有权  

摘要： 分配正义并非仅指涉“得其应得”和“个人所有权”，也并非仅是一条抽象的法权原则。分配正义归根到底是特定历史阶段生产方式的反映，是基于历史唯物主义所指涉的“物质生产方式”的事实原则和规范性价值，它与不同历史阶段的所有制形式、财产关系直接相关。马克思揭示“人的依赖关系”阶段的劳动所有权关系，批判“物的依赖性”阶段的资本正义和个人所有权，目的是倡扬“真正共同体”的按需分配正义和通达人的自我实现。只有从历史唯物主义和政治经济学批判所开创的哲学视角和理论视域中，才能真正理解分配正义的历史生成逻辑。中国的分配制度延展了马克思分配正义的层级和结构，既牢牢把握按劳分配的主动权，又有效抑制“资本逻辑”的负效应，从而使分配正义展现出特定历史阶段中的积极效应。

关键词： 罗默   分配正义   平等   EOp政策   团结合作  

摘要： 在当代西方政治哲学中,如何实现平等一直是人们关注的核心问题之一。针对当代自由主义政治哲学中平等理论的主要问题,美国著名学者约翰·罗默在批判当代西方自由主义平等理论的基础上,提出了"基本资源"平等分配、"X的可行优势"的机会平等政策及"团结合作"的社会主义伦理模式等平等主义的实现机制,深化了分配正义实现途径的研究,为实现社会分配的公平正义及平等主义伦理观念的构建提供了有益的启示。

关键词： 公平   分配正义   财产权   税收公平  

摘要： 公平问题在主流经济学中一直处于被忽视的状态。本文认为,造成这一局面的原因之一是经济学界整体上对亚当·斯密的片面解读,即将斯密的经济思想简化为"经济人+自由放任"。1980年代以来新一轮斯密研究热潮带来的一个重要启示是,公平正义问题在斯密的理论体系中占有至关重要的位置。现代意义上的"分配正义"或减少不平等、缩小贫富差距等理念,在古典经济学诞生之前并不存在。中世纪晚期经院哲学的公平观主要体现为公平价格学说,同时财产正义论开始萌芽。从阿奎那到自然法学家格劳秀斯、普芬道夫,皆论证私有财产权符合正义,同时以"必需品权利"作为补救机制,使私有财产权与人类生存权相兼容。洛克主张基于劳动的财产权,其目的主要在于防止政府任意侵犯个人财产。休谟将正义和财产权视作完全等同的概念,并通过经验主义方法对私有财产权进行论证。现代经济学奠基人同时也是苏格兰启蒙运动重要人物的亚当·斯密,在公平观的发展史上扮演了承前启后的重要角色。在斯密的理论体系中,有对自然法学家正义理论的继承,更重要的是,他明确主张通过财政税收制度来减少不平等,并提出了税收公平原则,因而标志着公平观从财产正义转向税收正义。

关键词： 分配正义   利他主义   人道原则   公平原则  

摘要： 在《分配正义新论》中,葛四友教授认为,人类所具有的有限利他心决定了,人道与公平应当成为适当的分配正义原则。然而,人道与公平的原则可能会引出一些超出我们现有直觉的要求,从而导致比他所主张的更为激进的分配原则。一方面,在一定的条件下,我们的利他心理应驱动我们去满足其他人超过基本需求的愿望。另一方面,真正的公平所要求采取的措施,可能会超出我们当前在直觉上所愿意接受的平等程度。

关键词： 分配正义   生产正义   无产阶级革命   人的解放  

摘要： 马克思认为解决正义问题的关键在于生产,而不是分配,主张从生产的视角去谈论正义。在《〈政治经济学批判〉导言》和《哥达纲领批判》中,他集中论述了生产和分配的现实关系,提出分配根源于生产,在不触及根源的基础上谈论分配正义,无法解决正义问题,并开辟出一条从生产来理解正义的全新理论道路。马克思生产正义观主张正义的实质在于与一定的生产方式相适应,超越资本主义生产方式的非正义,废除生产资料私有制,建立生产资料公有制。基于资本主义生产资料私有制引发的危机与无产阶级肩负历史使命的主客观条件,会激发全世界无产者联合起来,通过无产阶级革命达到生产正义,促进以人的自由全面发展为特征的人的解放的实现。

关键词： 乡村教师   关系正义   分配正义   乡村教育  

摘要： 乡村教师是乡村教育发展的根基。从分配正义的视角看,国家通过提高乡村教师薪资待遇、进行乡村教师帮扶等多项吸引人才政策,不断加强乡村教师队伍建设。从关系正义的视角来看,这样看似正义的举措,实则是有失公平正义的。本文通过对关系正义5种压迫的分析,阐明乡村教师社会资源占有的差异、专业发展的偏颇、话语权的弱化、乡土文化的流失以及乡村教师精神的压迫,进而从资源、专业性、权威、文化、价值等方面重构乡村教师队伍建设的新路径。

关键词： 优先主义   弱平等   不自愿的最少受惠者  

摘要： 在分配正义问题上存在各种不同的观点,平均主义否定了效率,自由至上主义则否定了公平,这些观点之所以不正确,就是因为它们只是从某个社会群体的视角看问题,而不是从社会作为一个有机体的视角看问题。问题在于,正义不是某个利益群体的概念,它是社会有机体平衡发展的概念。从社会作为一个有机体平衡发展的视角看,分配的正义观一面要坚持效率优先原则,另一面也要坚持弱平等原则,只有坚持效率优先原则,才会有公平,只有坚持弱平等原则,才会产生效率,它是效率基础上的公平与公平约束下的效率。

关键词： 应得分配   平等倾向   共享诉求  

摘要： 亚里士多德开启了分配正义研究的理论范式,他将"政治德性"置放于应得考量的核心位置,进而建构了影响深远的分配正义原则。对于现代社会来说,经济要素已经替代政治等级成为市场经济社会发展的主轴,由此形成了资本主导下多要素参与分配的格局。鉴于私有制社会资本要素权力的日益扩张,西方学者大多主张向弱势群体倾斜公共物品的再分配政策,以期实现人人"真正平等"的分配正义设想。对于中国社会而言,推进按劳分配原则与按要素分配体制的"有机结合",才能真正开启共富共享的社会发展道路,进而切近"各尽所能、按需分配"的共产主义理想。