关键词： 生产正义   分配正义   共同富裕  

摘要： 实现分配正义是人类社会的重要追求,一直都是哲学家、政治家和经济学家关注的焦点问题。本文通过对马克思蕴藏于《资本论》中的分配正义思想进行挖掘和梳理,希望为现实问题的改善与解决提供一种哲学的思路。论文首先以我国所处的新时代的历史方位为背景,通过对国内外目前的研究现状的梳理,提炼论文研究思路,挖掘论文创新点和研究意义。论文第二部分阐述了马克思分配正义思想的形成过程。首先对马克思分配正义思想的理论渊源进行梳理,从古希腊亚里士多德的分配正义思想,到苏格兰启蒙学派和空想社会主义者对分配正义的寻求,他们的思想都对马克思分配正义思想的形成有着重要作用。其次,论文对马克思分配正义的形成和发展进行了梳理。马克思分配正义思想的形成离不开其唯物史观的形成。论文第三部分从两方面阐述《资本论》中分配正义思想。第一方面讲述了马克思在《资本论》中通过对劳动力成为商品,资本家的逐利性导致资本家对工人毫无人性的剥削使得资本与劳动对立这种现象进行了分析,马克思认为这是存在于资本主义社会下的分配非正义。第二方面围绕马克思在《资本论》中对分配正义的建构进行论述,分为了三个层面,首先是生产正义决定分配正义,这是马克思分配正义思想的至关重要的方面;其次讲述了生产资料的共同所有制,马克思认为导致分配非正义的原因就在于资本主义社会下的私有制,所以只有实现生产资料的共同所有制才能为分配正义提供基础。最后指明了马克思想要实现分配正义所以依赖的社会形式和分配制度。论文第四部分把马克思和罗尔斯的分配正义思想进行了一个批判性对话,基于两人分配正义思想在实现人的自由发展的相同点以及在选择实现分配正义路径上的不同点进行论述,希望通过比较能够得出马克思分配正义思想对其他哲学家、经济学家所提出的分配正义思想的超越。论文第五部分论述了《资本论》分配正义思想的当代价值。马克思分配正义思想为新时代中国特色社会主义共同富裕目标的实现提供具有理论深度和高度的学理基础。在实现共同富裕的目标上,希望能寻找出马克思分配正义思想有关我国所处于的新时代社会主义发展阶段的理论支撑,并利用其的指导作用,实现《资本论》分配正义思想在我国新时代社会主义发展的当代价值。

关键词： 马克思   拉萨尔   分配正义理论   《哥达纲领批判》  

摘要： 随着马克思与机会主义、改良主义的斗争中诞生的《哥达纲领批判》的出版，使得大众对马克思所研究的分配正义理论加以关注。本篇主要通过探索马克思在批判拉萨尔的错误分配正义理论的基础之上阐述的其本人的分配正义理论，将马克思散落在其各种著作中关于对分配正义理论的理解与说明集中整合，对比其与萨拉尔等人的机会主义的分配正义观，从中发现马克思的分配正义理论对我国乃至世界的非凡意义。深入研究《哥达纲领批判》中的分配正义理论对理清马克思分配正义观和指导我国社会主义事业有一定的理论和现实意义。

关键词： 遗产税   分配正义   法律制度主义   公平  

摘要： 公平正义一直是法律价值的永恒追求,但是在面对社会中财富分配带来的不正义时,法律层面的作用似乎微乎其微。故为了从法律角度提出对应的解决方案,本文引入了遗产税制度,遗产税制度本身属于立法层面的构建,并且是早期经济学家从政府收入角度出发而设立的,后来被一些法学家注意到它可以在一定程度上起到缓解社会矛盾、缩小贫富差距的作用。但是由于我国目前一直在遗产税开征时机上犹豫不决,加之国外屡有废除遗产税之举,导致我国在关于遗产税制度上的构建与征收上摇摆不定。故为了加强遗产税制度的合理性以及督促国家尽早开征遗产税,本文首先展开论述遗产税制度的重要相关理论,从多角度、多维度分析论证遗产税制度的相关理论,从中找出可以遗产税制度存在的理论支撑。其次再对比分析两大法系六个国家的遗产税税制和开征后的社会效果,一方面从各国税制实践中找到对我国有用的经验借鉴,另一方面则旨在介绍各国开征遗产税后所取得的实际社会效果,最终找出我国开征遗产税后所追求的社会目标。最后则是对我国开征遗产税的社会环境进行分析,说明我国开征遗产税的有利环境和不利条件,突出强调对于我国来说,必须尽快开征遗产税,最好在三年内出试点方案,十年内全面铺开遗产税的征收。

关键词： 马克思   《哥达纲领批判》   分配正义   按劳分配   按需分配  

摘要： 马克思在《哥达纲领批判》中对拉萨尔分配正义思想进行批判,提出在共产主义社会中才能实现真正意义上的分配正义,从而建构了自己的分配正义思想。因此,要探索马克思的分配正义思想就要分析《哥达纲领批判》这一著作。研究马克思的分配正义首先需要对正义的相关概念进行分析,理解正义的根本价值。正义概念在哲学史的漫长发展历程中,不同时期具有不同的理论形态和价值诉求。直至马克思《哥达纲领批判》时期的分配正义,使分配正义超越传统正义的价值观念,表现为立足于社会现实的分配正义主张。通过对法权正义的批判和分配正义的建构,马克思逐渐形成了一种趋向成熟的分配正义的理论体系。在《哥达纲领批判》中,马克思分别对拉萨尔提出的“劳动决定权”“不折不扣的劳动所得”“分配决定论”“铁的工资规律”这四种机会主义分配思想进行了批判,主要澄清了生产和分配的关系,指出分配正义的实现要消灭资本主义私有制,只有这样才能实现社会主义公有制。马克思在批判了拉萨尔错误的分配思想后,对共产主义社会的分配正义思想进行描述,马克思把共产主义社会分为初级阶段和高级阶段。在共产主义初期阶段,社会主义社会刚刚从资产阶级社会中解脱出来,这个时候要实行“按劳分配”的分配方式,但是这种按劳分配由于自身所表现的尺度、主客体、法权原则等局限性,仅仅是共产主义社会初期阶段向高级阶段过渡的一种分配方式。而在共产主义高级阶段,实行“按需分配”的分配方式,这种分配方式有其实现的必然条件,是“按劳分配”方式向“按需分配”方式的一种自然过渡。马克思的分配正义站在了“超越正义”的历史维度,这种最终极的正义诉求,只有生产力高度发达、社会关系和谐稳定、人们自由而全面发展的共产主义社会中才能得以真正实现。《哥达纲领批判》的分配正义思想实现了实践性、历史性和批判性的统一,能够对当下我国的分配制度建设激发出新的理论生机,对我国经济发展以及社会主义和谐社会的建设具有重要的启示意义。

关键词： 遗产归扣   生前赠与   共同继承   分配正义  

摘要： 根据固有法律体系,如果被继承人生前对继承人作出大额赠与,除非该赠与符合撤销的条件,否则赠与一旦完成,就不得违背赠与人自由处分的意思而随意撤销。但归扣制度作为一种法律拟制,其假定被继承人作出的生前赠与,并无使受赠继承人相较于其他继承人特别受益的意思,使得被继承人财产在继承人之间公平分配。纵观各国立法例,遗产归扣制度的内容包括,归扣的适用、主体、客体、方式及豁免。其中,归扣的适用范围、归扣标的即生前特种赠与的确定、生前赠与的返还方式、赠与的价值评估机制、代位和放弃继承下的归扣义务人及归扣的豁免方式,都是遗产归扣制度中非常重要的核心内容。本文从遗产归扣制度的理论出发,追溯其历史渊源,并将归扣与我国相关继承条文进行比较,通过对域内外遗产归扣制度的立法考察,评析并借鉴其中有益部分,最后从实际案例及社会现状出发,分析我国大陆地区纳入遗产归扣的必要性与意义,并提出我国大陆地区建立遗产归扣制度的立法建议。第一部分为“遗产归扣制度的基础理论考察”。通过对归扣的内涵界定、历史渊源的讨论以及类似制度的辨析,对遗产归扣制度进行初步的了解与分析。第二部分为“遗产归扣制度的比较法考察与评析”。分析域外大陆法系国家德国、法国、瑞士和日本遗产归扣的立法现状,从适用、主客体、程序和免除角度进行比较考察,了解以上国家和地区关于归扣的立法现状及异同,有利于从中汲取有益的立法经验。第三部分为制度本土化的正当性分析。从立法和司法现状,结合具体案例,分析社会实际,探讨我国大陆地区建立遗产归扣制度的必要性,并对学者的反对观点进行剖析。最后一部分为立法建议,在前文的基础上,结合我国社会实际,提出相应的立法建议。

关键词： 民法哲学   民法典总则编   交换正义   矫正正义   公道正义   分配正义   程序正义   代际正义  

摘要： 正义是法律的最高价值，正义也应当是民法的最高价值。民法哲学正义观回应民法规范“为什么”和“应当是什么”的问题，是民法中的“法理”。民法典总则编的正义观是民法典正义观的缩影和集中展现。我们应当否弃民法矫正正义一元正义观，树立多元正义观。民法典总则编的正义观并不简单等同于矫正正义，还包括回报正义、公道正义、分配正义、程序正义和代际正义，展现为多元正义观。回报正义在交易生活领域对应交换正义，在非交易生活领域体现为友爱平等观。与回报正义相对应，矫正正义主要对非自愿交易行为进行规制，以矫正因非自愿交易行为所导致当事人之间的利益失衡状态，具体表现为民事法律行为效力瑕疵制度、民事责任制度等。回报正义与矫正正义均建立在行为人出于自己意愿的行为基础上。民法典总则编公道正义观是对矫正正义观的必要补充。民法典总则编中的正义观以交换正义和矫正正义为原则，以公道正义为补充，以分配正义为例外。民法典总则编还借鉴了公法中的程序正义观和代际正义观，以促进团体生活有序和妥当协调人与自然的关系。

关键词： 土地食利   分配正义   农用地转用   土地增值收益  

摘要： 伴随人类依托土地产出财富的能力日益增强,对土地及其收益的占有渐成为阶级统治的力量源泉、社会矛盾的焦点所在和国家治理的重要议题。工业化、城市化、市场化的推进使得蕴藏在土地中的巨大开发价值迅速释放,在土地增值收益分配的制度性安排并不完善的背景下,土地食利现象呈蔓延之势,深刻冲击社会正义,对经济发展、社会稳定乃至国家德性造成深远影响。聚焦地利分配,“不患寡而患不公”应成为土地领域理论研究的重要议题。什么是土地食利?对食利行为的认识通常与不劳而获挂钩,但土地食利的概念尚不清晰。研究首先从土地在社会经济中所处的特殊位置展开讨论,基于“利”的生成给出了食利的理解维度,进而对以获取超额的土地增值收益为主要形式的土地食利做出界定,并阐释了分配正义的基本内涵及其与土地食利的关系。土地食利的机制是什么?研究第二部分围绕农用地转用过程,着重讨论了土地增值收益的形成与分配形式,指出各利益主体可能的食利方式,并从分配正义出发,以“超额”为视角,提出土地征收、开发和出让等环节是否存在食利及食利程度大小的判定标准与方法。在此基础上,通过数据测算得出省级层面被征迁农民(村集体)、地方政府、房地产商土地食利的概况及时空特征。为什么会产生土地食利?明晰土地食利的产生因素是引导土地利益分配走向正义的前提。研究第三部分从主体、客体、制度三个层面出发,对食利意识与食利动机、土地增值收益的来源以及利的分配制度等要素进行探讨,得出土地食利现象本质上是由人的逐利性与资本的逐利性相互作用所催生。土地食利如何治理?土地食利所关涉利益关系广泛而复杂,面对土地食利乱象,既不能对所有依靠土地及其增值进行不劳而获的行为全面禁止,更不能任由食利意识及食利行为无序渗透,而应从社会财富的分配层面进行制度设计,实现土地权益的公正合理配置,防止土地增值成为少数群体实现食利暴富的手段和社会贫富极度分化的根源。研究结尾部分给出了治理土地食利的粗略建议,提出应从制度正义、实质正义、发展正义、劳动正义等角度体现分配正义的导向作用,并围绕土地增值的核心环节系统谋划治理举措,逐步形成地利共享格局。

关键词： 公众参与   预算编制   预算民主   分配正义  

摘要： 民主政治的发展使得社会公众的治理主体地位逐渐凸显。基于预算的政治性和法治性,公众有参与预算的权利。但我国的预算体制仍呈现单边运作的样貌,预算仍缺乏参与性,公权力主体之外的公众对预算并无实质意义上的发言权。预算编制是政府制定预算资金收支计划的过程,也是预算过程的核心环节。公众参与预算编制有助于推进预算决策民主化,强化预算权力约束,优化预算资源配置。预算编制公众参与实践已在全球数千个城市或地区开展。我国多个地方在借鉴国际经验的同时立足本土实际展开了诸多的预算编制公众参与试验。受制于当下预算体制机制的现实和直接民主内在的局限,我国预算编制公众参与制度陷入了实施思路不清、权利保护不力、参与动力不足、配套制度不完善等方面的困境之中。因此,预算编制公众参与的法治路径亟待优化。本文除绪论以外一共有四个部分。第一部分先阐释预算编制公众参与制度的理论基础,然后对预算编制公众参与制度的价值进行解读,最后厘清预算编制公众参与制度的参与主体、参与对象、参与层次以及参与边界,以便为后续研究做好理论铺垫。第二部分先对巴西、印尼、日本、广东、海南、上海等地的实践案例进行比较分析,然后分析出我国预算编制公众参与实践在实施思路、法律支撑、发展动力、配套制度等方面面临的困境,以便把握预算编制公众参与制度的现状。第三部分先确定预算编制公众参与制度的总体目标和实现路径,然后提出预算编制公众参与制度的平等参与、协商互动、便利参与、公开透明四原则,以便对预算编制公众参与制度进行顶层设计。第四部分从落实公众预算编制参与权、强化参与动力支持、完善参与配套制度这三个方面对预算编制公众参与制度进行具体优化。

关键词： 马克思   分配正义   当代启示  

摘要： 分配作为人类重要的经济和社会活动之一,表现出人们对于各种资源的占有和使用的权利。正义是一种道德价值,正义不仅本身值得追求,其结果通常也反映了人们对生活的期待,在人类社会产生之时便已进入分配领域并成为衡量分配的重要标准。在马克思主义产生之前,实现分配正义只是人类的一种美好愿望。马克思主义理论第一次科学揭示了人类社会的发展规律,预见了社会主义和共产主义最终必将代替资本主义和一切私有制社会的历史趋势,论述了分配正义是与生产力发展结合在一起的,在生产发展的推动下,在正义分配制度的保障中,生产力发展的成果由全体人民共享,社会秩序得到有效维护,在那时,人们方才拥有了自由全面发展的空间。马克思分配正义思想在中国既有历史性,更有现实性。在今天,分配正义作为社会主义本质的要求,已成为中国人民为之努力追求的重要目标。中国目前正处在新的历史方位上,结合当前中国特色社会主义的发展实践分析马克思分配正义思想具有重要意义。这既是马克思主义对当下发展实际的考察,也是从理论自身出发凸显其指导性的需要。本文分共为四个部分。第一部分为引言,在引言中,论述国内外针对马克思分配正义思想既往的研究成果和背景,并结合学者的已有研究结论,以马克思分配正义思想对我国的发展实践的指导为切入点展开研究。第二部分,对马克思分配正义思想的相关理论进行阐述。对正义、分配正义以及马克思主义语境下的分配正义作出内涵的界定。以不同时期马克思针对分配正义问题所表现出的立场和观点为线索,以思想变化的时间节点为划分依据,将其过程大致划分为萌芽、形成和发展完善三个阶段。第三部分,从文本角度,阐述马克思分配正义思想的具体内容,马克思分配正义思想以现实社会的维度作为理论支点;以生产决定分配的观点作为逻辑起点;以劳动与需要的关系作为的发展动力;以人的自由而全面发展作为价值旨归。第四部分,从现实角度,分析马克思分配正义思想对于中国特色社会主义建设中的指导作用,在此基础上从三个方面凸显了中国特色社会主义实践对分配正义思想的发展,即:“以人民为中心的发展思想”,“按贡献分配的原则”以及“精准扶贫方略的实施”。

关键词： 权利   资格   应得   分配正义   持有正义  

摘要： 诺奇克的资格正义在当代正义理论中占据重要位置。资格正义同分配正义相对，而资格正义的“反模式化”立场使所有的分配正义理论都面临干涉人们自由的合法性指控。资格正义令人耳目一新，然而，资格正义在诺奇克的理论建构中充满着复杂的概念纠缠：诺奇克有时候将资格与权利和应得概念同等使用，有时候又清晰区别。厘清其中的意义分殊，对于理解诺奇克资格正义的真实内涵、理论地位和作用都有着极为重要的意义。