关键词： 环境正义   分配正义   民主理论   沟通式民主  

摘要： 西方左翼政治哲学家艾利斯·杨透过探讨污染物与邻避设施的选址问题,介入环境正义与不正义的辩论。她从批判分配范式的正义观出发,认为选址中的公平分配问题需要将之置于更广泛的民主决策中才能得到解决,进而在对当代民主理论的反思中,提出一种沟通式民主的理想模式以期实现环境正义。杨的正义观为环境正义问题的解决提供了一种有别于再分配与民主参与的视角,促使环境正义研究从单纯描述不平等现象转向对权力结构的剖析,从而在根本上使矫正环境不正义成为可能。

关键词： 数字劳动   马克思劳动价值论   数字商品   价值创造   价值分配  

摘要： 以数字技术的应用和数据商品化为表征的数字劳动成为学界重点关注的议题，从马克思劳动价值论视角对当前数字经济中劳动形态、价值创造、价值实现和价值分配进行一体性考察成为必要。首先，尽管各类平台不断创新资本与劳动力结合方式，但数字劳动从本质上仍为从业者的雇佣劳动；其次，数字商品二因素及其生产的客观过程说明，数字商品的价值仍来源于活劳动的创造；再次，数字商品的价值实现在遵循价值规律要求的同时，也创造了数字资本快速增殖和高效运动的条件；最后，数字商品的价值分配应从完善公有制关系、优化数据要素分配、抑制资本无序扩张和保障数字劳动者权益方面加强制度建设，促进数字经济时代分配正义的实现。

关键词： 个人利己主义   分配正义   财富分配   按要素分配   浮士德精神   现代资本   基础支撑   价值导向  

摘要： 作为现代资本世界的重要价值导向,分配正义有着三重向度上的基础支撑,即按要素分配原则、财产所有权制度以及个人利己主义共识。囿于这三者之间的内在勾连及其共谋关系,马克思对分配正义的批判始终是三重批判,这一批判深入“三位一体”的财富分配公式、资本支配劳动的社会权力以及浮士德精神的不断扩张之中。

关键词： 立法建构   正当性问题   机会均等   分配正义   预防事故   基本逻辑   逻辑结构   构成要素  

摘要： 现有法律规则逻辑结构理论能有效描述法律规则的构成要素,但对立法建构法律规则的基本逻辑及正当性问题关注不足。从构成要素入手,解析立法建构法律规则的基本逻辑、辨析其正当性,即将预防事故发生的负担分配给群体中预防成本较低的主体,从长远看利益受损者因为机会均等能获得充分的预先补偿,从而使变革获得一致同意、具备分配正义品格、提高社会整体福利。

关键词： 分配正义   生产正义   共同富裕  

摘要： 将服务于统治阶级利益的分配正义视为意识形态是马克思的基本态度，但这并非意味着马克思全盘否定分配正义。马克思承认分配正义原则兼具意识形态性和真实有用性，后者有助于解决社会主义阶段中仍还存在的个体间、团体间分配冲突。但是，马克思并不想停留于作为法权正义的分配正义，他革命性地提出了作为解放正义的生产正义。因此，马克思的正义理论是分配正义与生产正义的统一，而能够充当分配正义走向生产正义、法权正义走向解放正义、社会主义走向共产主义的中介是共同富裕的理念和实践。其中，共同富裕所承诺的物质富裕、合理的分配差异为共产主义社会提供了物质基础；共同富裕内蕴的精神富裕则为共产主义社会中个体自我实现和全面发展提供了关键先导。

关键词： 分配正义   数字分配正义   数据要素   数据权力   数字人权   权力结构  

摘要： 数字分配正义是基于数字正义理念，信息和数据被赋予特定价值后，社会资源、要素、机会等的均衡配置。数字分配正义包括狭义的数据要素收益合理分配，以及数字化社会生产、生活及治理中，不同公民主体对数字红利的公共占有与共享，是实现数字社会公平正义和国家共同富裕目标的重要理论保障。数字分配正义缺失的原因，外在表现为利益范式下的数字资本垄断，内在根源于结构范式下不同社会主体的“权力—权利”失衡。利益分配过程中“权力—权利”关系变化的发生逻辑为：首先，信息数据的有价性、虚拟和集聚性改变了权力/权利衍生与发展的社会条件；其次，相关法律和政策安排将调整的社会结构与社会关系上升为制度设计；最后，技术参差赋权直接引发数据控制者与被控制者间权力/权利失衡及不同公民数字权利的实现差异。法律作为分配正义的重要制度保障，应积极进行如下回应：第一，经由法律化路径，配置数据信息生产环节不同主体的数据权属；第二，通过再赋权机制，平衡数据控制者与被控制者的数据权力与权利关系；第三，结合权利体系，设置保障数字弱势群体权利的国家与平台义务。

关键词： 马克思   自我实现   分配正义   正义社会  

摘要： 马克思持有一种以人的自我实现为进路的正义观。人的自我实现在马克思这里是具有浓厚的伦理意蕴的规范性主张。马克思以此为根本视角对整个人类社会制度进行了跨历史的正义评价。在马克思看来，人是要追求自我实现的，但是一个人如何选择自我实现是受客观历史条件限制的，而正义的社会就是要为人的自我实现提供条件。基于马克思以人的自我实现为进路的正义观，一个正义的社会应使每个人的自我实现不再以专业技能或资本积累的成功为愿景，而是使每个人都能够在富有成就感的劳动中过上美好生活，拥有一个丰满的人生。

关键词： 物质利益   分配正义   正义诉求   历史唯物主义   黑格尔批判  

摘要： 利益是人在共同体生活的基础，它表征了人与共同体社会的根本关系。《莱茵报》时期的马克思将利益问题放置于社会法律制度的正义论题中进行考察，看到了普鲁士国家制度中的利益“客观关系”对理性的共同体法律制度的决定作用。虽然此时的马克思对社会关系的认识仍是基于人道主义去诠释“正义诉求”,但他已经尝试从“客观关系”入手思考利益分配中的社会属性问题，并积极寻求实质正义的社会基础。这意味着马克思已经开始探索突破黑格尔理性主义、寻求“历史唯物主义因素”的方案。这是马克思使用正义理念“碰撞”现实的物质利益分配制度的第一次公开发言，是对社会分配正义问题进行的一次理论探究和方法论思考，是开启唯物史观之门的重要尝试。

关键词： 《民法典》   生态环境损害赔偿责任   分配正义   私益保护优先  

摘要： 作为“公法责任的私法操作”,生态环境损害赔偿责任不宜沿用以矫正正义为核心的裁判理念，而应在分配正义的指引下形成有别于环境侵权的适用规则。就责任构成而言，该责任应满足违法性要件，且行为违法性的判断依据应限于法律、行政法规、部门规章、《刑法》第96条所涉规范性文件及国家关于生态环境保护的强制性标准；至于其因果关系证明，亦无须遵行因果关系推定的特殊规则。就责任承担而言，该责任不宜包括以单独惩戒为目的的惩罚性赔偿；当其与私益损害赔偿发生竞合时，应按照“损害填补优先”“私益保护优先”的原则有序赔偿。就责任免除而言，该责任可适用第三人过错免责的一般规定，无须令形式加害人与过错第三人共同就生态环境损害承担不真正连带责任。