关键词： 先秦儒家   分配正义观   仁礼正义   礼义差等原则   分配原则  

摘要： 以孔子、孟子和荀子为代表的先秦儒家的分配正义观是建立在仁礼正义论基础之上的,它主要以礼义差等作为正义的分配原则。

关键词： 经济正义   社会主义   市场经济   分配正义   伦理道德  

摘要： 经济正义是指社会经济生活领域或社会经济活动中的正义,是社会正义的一个重要内容和形式.马克思认为,经济是整个社会结构的最深厚的基础,'历史之谜'的谜底最终要到经济学的领域中揭开.恩格斯明确指出,社会的公平或不公平,最终只能用一种科学来断定,那就是研究生产和交换的物质事实的科学--政治经济学.随着我国改革开放的深入和市场经济的发展,经济领域在社会生活中的地位和作用日渐凸现,经济正义在整个社会秩序中的作用也日渐重要.根据历史和现实的客观要求,探讨社会主义市场经济条件下的经济正义问题,对于我们建立公正合理的社会秩序和市场秩序,具有十分重大的理论意义和现实意义.

关键词： 资质才能   权利   分配正义原则   市场经济   分配制度  

摘要： 在市场经济条件下,分配差异与资质才能具有直接的根本性关联,分配正义的权利依据就归结为对资质才能的权利问题。美国学者罗尔斯和诺齐克由于在资质才能的权利归属上有不同见解,因而坚持不同的分配正义原则。社会和个人对资质才能都拥有权利,是双重拥有。社会一方面应该承认资质才能的差别,保护因此差异而获得有差等的利益的权利;另一方面也要通过对财富一定程度的集中再分配支持因先天不利等原因导致的较少受惠者和社会弱势人群。社会基本结构的设计与制度创新必须使有利者和不利者的利益分配实现一种恰当的平衡。

关键词： 分配正义   权利依据   市场经济   财富分配   功利主义   物资才能   政治经济学  

摘要： 在市场经济制度背景下 ,收入和财富分配上的差别的存在将是一种自然倾向。在利益多元化与分化日趋复杂的情形下 ,收入和财富在人们之间如何进行正义的分配 ,怎样的差别和持有的不平等才是社会所允许的 ,分配正义的权利依据是什么 ?这正是政治哲学所要探讨的重要课题。一、分配正义原则的立论依据　　任何分配正义理论都有它赖以自我支持的立论依据 ,任何分配正义的合理性证明 ,既不能诉诸直觉 ,也不能建立在某种道德价值和特定的社会心理倾向的基础上 ,而必须建立在一定的权利理论之上 ,隐含在任何分配正义理论背后的都会是一种权利理论。功利主义的分配正义观是建立在二种理论依据之上。一是善优先于正当 ,这是功利主义的基本价值观和其分配正义观的前提判断。在功利主义看来 ,善就是欲望的满足 ,善就是各种可满足人的欲求体系及实现人生幸福的价值体系。它不考虑在欲求的满足或社会福利之外还有独立的标准 ,他们不会出于独立的正当理由来否认某些提高社会福利或欲望满足度的方式。原则的合法性依据在于看它能否满足最大多数人的最大幸福 ,这是功利主义的第一个立论依据。第二个权利依据是自由选择的首要性。在个人与社会的关系问题上 ,功利主义认为个人是独立不依的 ...

关键词： 公平分配   社会分配   市场经济   资源配置方式   财富   收入   计划经济   分配正义   法律化   法律规范  

摘要： 市场经济是一种有效率的资源配置方式.当我们从计划经济这一权力经济转向市场经济后,利益多元化与利益分化日趋复杂.收入和财富如何在人们之间进行公平分配,就成为社会十分关注的问题.在市场经济条件下公平分配不能任凭盲目的市场力量的自然安排,也不能由社会职能力量的权威性随意来解决.公平分配必须付诸法律化、制度化.而实现分配公平的法律规范又是以一定的关于分配正义的社会价值观为指导的,是分配正义观的集中体现.因而要制定和完善有关实现分配公平的法律体系、制度与规范,就必须确立一系列正义原则,以便在各种不同的决定利益分配的社会和经济安排之间进行理性选择,达成有关公平的分配份额的契约,确立具有社会重叠共识特征的公共理性,使各种对收入和财富分配的冲突性要求之间有一种恰当的平衡,实现社会关系的协调、社会的稳定与持续发展.

关键词： 交换   有效配置   商品经济   经济资源   消费   体制   企业法人   分配正义   商事主体   平等  

摘要： 市场经济是商品经济发展到一定阶段的产物。在其成熟完善之体制下，有关对商品的生产、分配、交换、消费的正义要求，即经济资源的有效配置，实质上体现为分配正义和交换正义两个方面。按照最早区分这两种正义的希腊先贤亚里士多德之观点：交换正义是事物之间的绝对平等，分配正义是指对待不同人之间的相对平等。交换正义至少需要两人，

关键词： 孔子   义利之辨   分配正义   消费伦理   生产伦理  

摘要： 孔子的义利之辨从道德需要是人类最本质的需要这一理论前提出发 ,强调了人类物质利益获得的正当性问题 ;其经济伦理学蕴含的主要特征是 :将分配正义与主体的道德建设相联系 ,从治国与个人物质需要满足的双向角度来提倡崇俭去奢的消费伦理要求 ,并从社会分层的具体层面来考察伦理对于生产的积极意义 ,具有“两个文明”

关键词： 作为公平的正义   持有正义   分配正义   非模式化历史原则   无知之幕   道义论  

摘要： 正义这个命题是人类关怀的永恒主题。本文对罗尔斯的公平正义论和诺齐克的持有正义论进行了比较研究。本文分为四章，第一章首先考察了柏拉图、卡尔·马克思等人的正义观，他们的正义观主要强调社会政治经济制度的主要伦理价值。接着考察了霍布士、洛克、卢梭等人的契约伦理传统。第二章首先讨论了罗尔斯正义理论的哲学基础，即康德式的以理性个人为逻辑起点的社会契约论。接着讨论了处于原初状态中的人们在无知之幕后作出的选择具有公平正义的程序性质。接着考察了罗尔斯对各种形式的功利主义的批判，罗尔斯强调不能以社会总体福利为理由来牺牲个人自由。最后讨论了罗尔斯的两个正义原则即基本自由权利方面的平等原则与社会和经济方面的差别原则。第三章首先讨论诺齐克的持有正义，它是一种与罗尔斯不同的分配正义观。接着讨论了诺齐克的非模式化的历史原则。诺齐克的分配正义不以任何原则为标准。第四章首先讨论了两人在社会合作对分配正义的影响方面的不同主张。罗而斯认为正是因为社会合作事业所产生的合作利益才需要一个标准，即正义原则来调节，而诺齐克认为无论是社会合作还是非社会合作都不需要一个模式原则来调节，他的权利理论完全适用于解释社会合作。接着讨论了二人在个人天赋对分配影响上的分歧。除了分歧外，二人理论还有共同点，即二人都以康德的义务论为其哲学基础。接着讨论了二人理论的局限以及正义与效率的关系。最后笔者探讨了二人正义理论对我国改革实践的启示。

关键词： 实质公平   形式公平   社会整体利益   个体利益   分配正义   矫正正义   公共权力  

摘要： 法作为一种社会规范,公平正义是任何一个社会及其成员所追求的共同价值目标,这也是良法应有的价值取向。所以,在经济法和民商法中都体现了对公平价值的追求。从两者所追求的公平价值内涵的不同、侧重取向的不同以及实现公平价值的手段不同来说明它们各自追求的公平价值的特点。经济法注重实质公平,而民商法注重形式意义的公平;经济法是社会整体利益的公平,民商法是个体利益的公平;经济法追求分配正义,民商法倾向矫正正义;经济法有公共权力做保障,而民商法主要依赖私权的自我约束。

关键词： 市场经济   社会主义市场经济   分配正义   道德价值  

摘要： 社会主义市场经济体制成为中国经济体制改革的目标之后，与市场经济有关的问题成为学术界关注的焦点。从哲学、伦理学的视角，本文将在一般考察市场经济道德性的基础上，进而从在社会主义市场经济条件下，分配的正义能否实现这个具体而根本性的问题出发，具体考察市场经济的道德性。笔者主张：市场经济制度具有道德价值，它与社会主义的结合必将使其道德价值充分体现出来，因为在社会主义市场经济条件下，分配的正义能够得到更大程度的实现。本文除导言外，包括三部分： 第一部分是重要概念辨析，包括伦理与道德的区分、道德性和道德基础的区分、市场经济作为经济运行机制的具体内涵和哲学、伦理学研究市场经济的视角以及正义的内涵。笔者提出本论文主要使用“道德”一词的理由(道德意味着规范落实到个人的实际行动中，直接发挥着维护和造就和谐社会状态的作用)和自己对道德合理性的理解，提出正义的基本含义是给予每个人应得的东西，其具体涵义是历史的：不同的历史时期“给”的主体不一样，判断“应得”的标准不一样，“每个人”的具体所指不一样。 第二部分是对市场经济道德性的一般考察，笔者首先指出研究市场经济高效率由于其运行机制，并具体考察了“看不见的手”的道德内涵以及效率的道德价值；接着提出个人自主、互为目的作为行为主体基本观念的道德价值；最后文章指出：社会主义市场经济根本不同于资本主义市场经济的地方在于它自觉追求和成功实现着市场效率和社会公平的结合和互激。 第三部分是具体考察市场经济的道德性——分配的正义能否或能多大程度得到实现。笔者首先考察了几种典型的分配正义观点：罗尔斯实质正义的分配正义观、诺齐克程序(权利)正义的分配正义观、哈耶克规则(程序)正义的自发秩序观、“社群主义”的分配正义观、哈贝马斯的“程序的正义”观以及先秦儒家的“礼义差等”的分配正义观，接着提出我们主要以罗尔斯和“社 ／五包B飞 石6＋臣Ik个于 w NIASfuR’SI”IIESIS 群主义”理论为主要参考，尽量弱化传统的不利影响，寻求一个合乎正义的程 序及正义程序执行步骤。最后，笔者主张：在社会主义市场经济条件下，分配 正义能够得到更大程度的实现，并给出了具体的理由和达到更大程度分配正义 的一般安排。