关键词： 和谐社会   分配正义   伦理基础  

摘要： 中国社会平衡、和谐的基础是在政治经济制度安排和社会经济活动运行中实现分配正义。分配正义对和谐社会之所以重要，不仅在于它的手段性直接影响人们建设和谐社会的积极性，而且还在于它的目的性是人类世代向往的理想目标，是人类美好生活的基础。

关键词： 保险代位权   损害补偿   分配正义   适用范围  

摘要： 通说以“损害补偿———禁止不当得利”为保险代位权的依据有其不可克服的缺陷。本文指出保险代位权的依据应是分配正义,并以此为分析工具,证明将保险代位权适用于且只适用于财产保险中是符合正义要求的。

关键词： 分配正义   礼   约   国家本位   个人权利  

摘要： 分配正义是政治伦理的核心内容。随着应用伦理学的兴起与发展,人们对分配正义这一重耍课题的研究正呈现出燎原之势并且不断地深入。本文选取了代表古代中国社会的分配正义观—孟子的“礼”与代表西方当代社会的分配正义观—罗尔斯的“约”作比较研究。因为这两者之间在社会条件、分配的内涵、理论基础、着眼点以及主要实现方式等方面都存在着很大的差别。但其中最明显的差别是:“礼”是一种主张社会高于个人,推崇个体美德的传统的等级性分配正义观;“约”则是一种高扬个人权利,强调制度伦理的当代的平等性分配正义观。 本文抓住“等级性”与“平等性”这条主线,具体比较研究了两种分配正义观的内容:(一)分配正义原则:“合礼”与“合约”;(二)分配正义的理论基础:天命信仰与理性选择;(三)分配正义的着眼点:国家本位与个人本位;(四)分配正义的主要实现方式:美德与法制。通过对孟子与罗尔斯的分配正义观的比较研究,我们可以弄清楚中国传统的政治伦理与西方当代政治伦理各自的特色及其差异。在建设社会主义现代化强国以立于世界先进民族之林的进程中,我们不但耍更新传统,而且耍借鉴汲取其它国家的先进文明成果。本文从理论上为政治伦理研究的进一步深入和政治文明建设提供了借鉴与启迪,从而具有一定的现实意义。

关键词： 社会转轨   城市贫困   分配正义   收入分配  

摘要： 始于20世纪70年代末的改革开放，将中国带入了一个新的历史时期。用“转型”一词对这一时期加以概括，最恰当不过。因为这一时期将实现中国社会结构和经济结构的历史性转轨。转轨过程对我国社会传统的价值理念、思维方式以及人们的行为方式和相互关系形成了巨大冲击。市场竞争机制的引入和社会极化效应的作用，不断强化对弱势群体的排斥，使得我国城市不同群体间的收入差距持续扩大，社会分化问题加重，社会弱势群体利益得不到的很好保护。在此背景下，要求社会充分关注弱者的权利，从一定程度上约束强者的意志，保证经济发展和科技进步的成果为全民共享，以新的正义理念——分配正义论，来维护社会秩序、保护弱者的基本权利，改善他们的生存状况。 本文由四部分组成：第一部分重点探讨了贫困的概念、分类以及分配正义的理论，通过比较分析得出了基于中国国情的城市贫困和分配正义的含义;第二部分运用洛伦兹曲线和基尼系数等指标量化分析了我国城市贫困和收入差距的现实性问题，讨论了我城市贫困及收入不公的严重性，是下文分析的铺垫;第三部分探讨了导致我国城市贫困的具体原因，分析了我国贫困问题的特殊性;第四部分探讨了促进分配正义及缓解城市贫困的必要性和意义，并从分配正义视角和制度设计层面提出了缓解我国城市贫困的政策性建议。

关键词： 环境正义   环境物品   分配正义   特殊主义   环境正义共同体   程序正义   国际环境正义  

摘要： 环境正义概念起源于美国社会的环境正义运动,由于它深刻地揭示了有关环境利益与负担在社会领域中不平等分配这一具有普遍意义的社会问题,而很快成为一种重要的环境保护思想。本文的目的是从法哲学的层面,对环境正义概念进行理论分析和研究。本文认为环境正义是一种法律正义;从法哲学的观点分析,环境正义不应包含所谓“种际正义”和“代际正义”;环境正义是一种特殊的领域正义,因此有关以环境正义为目的的法律原则和法律制度必须建立在对相关环境物品之社会属性的全面、辨证的理解之上;根据特殊主义正义论的研究方法,应以“类”和个体的双重视角确立环境物品的分配标准,综合运用市场与国家双重分配机制,在分配标准应采取多元的平等主义;环境法上的公众参与原则,以及以参与权为核心的程序性环境权是一种程序正义上的环境正义的内在要求;环境正义问题的国际化使环境正义共同体的范围扩展至国际社会,共同但有区别的责任是环境正义思想在国际法中的体现。

关键词： 分配正义   按劳分配   差别原则  

摘要： 马克思和罗尔斯都认为资本主义社会是不正义的。马克思指出,资本的来源是原始积累,即原始剥夺,资本主义生产关系的实质是剥削。资本主义社会是一个异化的社会,是一个非正义的社会。罗尔斯也认为,资本主义社会是非正义的社会,因为资本主义社会存在着高度的贫富分化、经济和政治垄断,公民的自由和平等权利受到了严重侵害。 社会正义本质上是一个分配问题,即全体社会成员共同创造的价值如何公平分配的问题。马克思认为,资本是靠暴力获得的,资本主义社会的按资分配是不正义的。随着社会生产力的发展,资本主义生产关系必然灭亡,社会主义生产关系必然胜利。社会主义生产关系与高度发达的社会生产力相适应,因而是正义的,其按劳分配原则即正义的分配原则。罗尔斯则认为,人们在公平的条件下一致选择的原则,才是正义的原则。在公平的原初状态中,人们将一致选择平等自由原则、机会公平平等原则和差别原则,差别原则即正义的分配原则。按劳分配缺乏博爱精神,差别原则多有空想成分。 马克思和罗尔斯都对未来的正义社会提出了自己的构想,都绘制了正义社会的蓝图。在马克思构想的社会主义社会里,消灭了资本主义私有制,人们平等地、共同地占有生产资料;消灭了阶级剥削和阶级差别,人们共同劳动,生活资料根据劳动者提供的劳动按比例分配。在罗尔斯构想的正义社会里,生产资料广泛地、分散地存在于公民个人手中,财富和收入的分配遵循差别原则。 马克思主义的科学性已经为人类的社会实践所证实,而现实社会的发展却与罗尔斯的构想背道而驰。虽然如此,罗尔斯的理论也有一些合理的成分,它们对于社会主义国家的改革和资本主义国家的改良,都具有重要的指导意义。

关键词： 实质公平   形式公平   社会整体利益   个体利益   分配正义   矫正正义   公共权力  

摘要： 无论在汉语或西方语言中 ,法律都是公平正义的同义语 ,常以法律化身出现的公平无疑是法律的首要价值。所以在经济法和民商法中都体现了对公平价值的追求。本文从两者所追求的公平价值内涵不同 ,价值取向不同及实现公平价值的手段不同来说明经济法与民商法各自所追求的公平价值的特点。

关键词： 分配正义   马克思   哈耶克   自生自发秩序   历史唯物主义  

摘要： 马克思与哈耶克对分配正义都作出了深刻的批判 ,但是 ,马克思在批判分配正义上却与哈耶克存在着一些分歧。这表现在马克思不仅批判了哈耶克所批判的分配正义 ,而且批判了哈耶克不认为是分配正义的正义。造成这种不同批判的原因主要在于他们不同的立足点。

关键词： 阿马蒂亚·森   分配正义   能力   权利   效用  

摘要： 阿马蒂亚·森的分配正义见解 ,以主体为中心 ,一方面强调分配上的能力本位 ,主张源头的产出保证 ;另一方面 ,注意分配是外部条件 ,提倡分配过程中的权利平等。这是对罗尔斯正义论的具体化 ,是从经济伦理学的视野对分配正义的新认识。但是对能力及其与效用关系的解释上 ,需要进一步完善。