关键词： 损失社会化   损失转移   加害人承担   分配正义   侵权责任  

摘要： 传统的侵权行为法规则之下,损失分配的基本模式都是加害人承担主义。但是由于侵权责任在制度上的局限,使得受害人的赔偿完全依赖于加害人的财产能力。在我国的具体实践中,传统的侵权责任制度不但承担了补偿受害人损失的责任,不少情况下还被迫承担了分散损失的重任,导致侵权责任被不适当地扩大化,其结果是产生了一系列的负面影响。 在现代社会中,损害分散的思想已逐渐成为侵权法的思考方式,在侵权法之外,逐渐发展出新的损失分散机制,例如社会保障、救助基金等等,来实现损失的社会化,从而实现及时、充分地补偿受害人的目的。 损失社会化的理论基础在于分配正义。用分配正义观来看待侵权责任,就不仅要考虑加害人的行为造成了损害这一事实本身,还要考虑各方当事人所处的地位和所具有的能力,责任负担的分配主要考虑加害人和受害人各方分散损失的能力。 我国当前的侵权责任、社会保险、责任保险、社会救助基金、第一方保险等机制需要加以改进,以建立一个多种机制协调配合的损失分配体系。

关键词： 权利   经济   伦理   能力   平等   公正   分配正义  

摘要： 1998年诺贝尔经济学奖获得者阿玛蒂亚.森率先打破长期以来主流经济学研究陈规而将经济学与伦理学相结合。他的经济学理论不是僵死的数学分析,确有体恤民情的伦理关怀。森提出的分配正义观继承并发展了亚里士多德、罗尔斯、诺齐克等人的正义思想,其分配正义观的核心思想可简单的概括成是内在条件的能力与外在保障的权利相结合确保人的自由全面实现。他力创经济学与伦理学融会贯通,超越了功利主义的巨障、挣脱了经济学狭隘的束缚、倍加关注弱势群体,并以能力为引擎,全方位搜索观测人类社会经济生活,进行价值判断,由此开创了一种特立独行、客观适用的分配正义观。 2008年正值中国改革开放三十年,但适逢盛世中国经济发展却出现了严重下滑,同时还不可避免的连带或派生出许多经济发展的副产品,其间社会不公平现象又是首当其冲,国民收入比例中国家与国民所占有的比例失衡、贫富巨差、社会福利制度不健全等问题直接造成中国国内严重的内需不足,进而形成中国经济再度发展的障碍。这对于曾一度沉浸在经济建设热潮的中国来说无疑是一记硬伤。对于森来说经济学研究目的不在于如何让经济发展使国家或者社会变得更加强盛,而在于应该如何让经济发展为民生带来更多的福利。这一主张对客观分析中国现阶段分配状况,探索后改革开放三十年实现分配正义、构建和谐社会所应予重视之举措,无疑具有一定的借鉴意义。中国在21世纪的发展既是经济的,也是伦理的。因此,本文拟对分配正义理论进行梳理、对森的分配正义观进行研究,并基于此探析当前中国社会不公平的现状,重点关注分配正义;并以此为切入点,在伦理学的视域中探索我国在改革开放三十年后为实践科学发展观、构建和谐社会应于重视的改革举措。

关键词： 政治功利主义   公平   分配正义   社会正义  

摘要： 古典功利主义作为一种综合性的社会理论,在西季威克之后出现了一种伦理学化的发展倾向,但伦理功利主义并没有解决存在于古典功利主义中的各种理论矛盾,功利主义在现代的发展越发陷入理论困境而无法找到其合理的存在形式。 论文认为,功利主义应当主要作为一种政治哲学而存在,某种形式的政治功利主义将体现为各种现代正义理论(主要是分配正义理论)的思想共识。政治功利主义所强调的不同于伦理功利主义的道德主体——包括结构主体和行为主体——将通过四个功利原则体现出其正义性特征。这四个基本的功利原则是一般利益原则、平等原则、公平的效率原则和后果原则,它们替代了传统功利主义那种具有一元性特征的功利最大化原则,表达了一种以公平合理的方式实现社会成员普遍利益的观念。 “分配的正义”是实现社会正义的功利性基础,而政治功利主义与特定的传统政治文化相结合将能够充分体现出政治的道德本质。

关键词： 公平正义   分配正义   纠正正义   法治建设  

摘要： 文章分析了公平正义的语义和内涵,认为公平主要是指地位平等、平等对待、合理决定之义,正义主要是指合理、正当、应该之义,从历史的角度考察了人类主要正义观。以亚里士多德分配正义和纠正正义的分类作为分析当代中国正义问题的基本框架,借鉴罗尔斯正义论,对转型期我国社会正义问题进行了分析,认为当代中国的公平正义问题虽然主要表现为财产分配不公,但分配权利和程序不正义,法律上、政策上对分配结果正义重视不够,是内在的、深层次的原因。在分析问题的基础上,就如何实现分配正义,维护纠正正义,从法治建设的角度提出了一系列对策主张。

关键词： 分配正义   利益分配原则   分配行为  

摘要： 在中国,分配正义是社会主义中国正义理论的核心问题。中国的分配正义以马克思主义的正义理论为理论依归,具有自我的、内在的诸如正义的分配必须是对物质财富在不同的利益主体之间按照可以量化的标准进行的公平的划分;建立在公平竞争的前提下,区分个人责任与社会责任,兼顾人道主义、有利于促进社会和谐发展、有利于经济效率的提高等几个方面的规定性。中国的分配正义实现需要通过实现每个人基于人的基本平等权利而应从社会获得的利益的均衡、进一步强化政府在收入再分配上调控作用、建立全面系统的社会保障体系、加强法治、实现资源的代际分配正义等政策和行为来实现。

关键词： 亚里士多德   正义   分配正义  

摘要： 正义是个古老的词,在古代西方,它与公正、公平等具有同程度的意义。亚里士多德在继承古希腊传统正义观基础上,通过对奴隶主阶级统治经验教训和当时社会实践的总结,提出了其独具美德意蕴的正义观。本文围绕亚里士多德的分配正义理论,从分配正义的原则及价值证明、分配正义与纠正正义之间的矛盾以及分配正义的局限性及启示等视角对亚里士多德的分配正义理论进行系统的梳理和探究。

关键词： 马克思   罗尔斯   分配   正义  

摘要： 马克思和罗尔斯的分配正义理论是两种既不相同,同时又有许多相同之处的关于分配的正义观。他们从不同的角度分别对分配正义做出了各自的阐释。对两种分配正义理论进行比较,抓住其本质上的不同点,并且将理论与具体实际相结合,这对于解决我国目前分配领域存在的诸多问题具有重要的借鉴意义和启示。

关键词： 分配正义观   逻辑体系   困境   对策  

摘要： 马克思主义分配正义观以对资本主义私有制的批判为逻辑起点.以共产主义制度为逻辑支柱,以按需分配为思想内核,以人的全面而自由的发展为逻辑终点。在当前社会分配问题日益凸显的形势下,贯彻马克思主义分配正义思想,实现分配起点上的机会均等,分配过程中的程序正义,分配结果上的合理调节,将是解决当代中国社会运行过程中分配困境的正确选择。

关键词： 资源   福利   可行能力   运气平等主义   责任  

摘要： 现代各种政治理论都在一定程度上分享着同一种根本价值——平等,几乎所有的政治思想流派都力图争取某种东西的平等。当代分配正义下争论最多、最具代表性的四个平等理论是福利和福利机遇的平等、资源平等、可行能力平等、运气平等。它们关注的重点是人们的运气与选择,对坏运气的影响应共同承担;对个人选择的结果要个人承担。但是,单凭"运气本身是我们无法控制的"并不能成为我们共担运气影响的根据。问题在于分配正义本身。在分配的语境下就预示了权力主体的全能和权威。只有将分配正义与关系正义结合起来,通过民主平等保证分配领域的平等才能真正地实现平等待人。

关键词： 亚里士多德   分配正义   政体  

摘要： 亚里士多德在其分配正义中体现了主张差别对待的几何比例平等原则和"过毋不及"的中庸之道原则。亚里士多德分配正义观中的优良政体是由具有鲜明"中间性格"和崇尚中庸的中产阶级为基础的共和政体。在这种政体中城邦的全体公民都参与议事,议事机构应是城邦的最高权力机关。亚里土多德分配正义观中的政体的局限性在于不但具有当时的浓厚阶级(奴隶主阶级)性,更体现为一种空想主义。由于公共利益或优良生活的模糊性,其造就的只能是一个暴力强制的现实——变态政体。