关键词： 中国福利制度   社会体制体系   分配正义   公共财政  

摘要： 中国的贫富差距问题现在成了一个焦点话题。但对于如何缩减贫富差距,却有截然不同的政策方案:一个现实的选择是政府通过福利政策来缩减贫富差距,但问题是实行福利政策的制度本身有问题,所以先要改革福利制度,用正确的福利制度来矫正收入分配不公现象;另一种方案与此不同,主要是对什么是正确的福利制度有疑议,与依靠政府的福利制度不同,这种观点更倾向于"无国家的福利",即国家不是直接通过福利政策来提供福利,而是提高个人增强面对风险(改善自己的福利状况)的能力。"华人哈耶克学会"与上海金融与法律研究院,邀请了国内外有关专家学者就此问题进行了研讨。

关键词： 分配主体   分配正义  

摘要： 分配正义作为一种社会价值观念,其实质就是人们基于特定社会物质生活条件,对分配主体物质利益关系的整合。实现分配正义,必须明确分配主体的基本权利和义务,保障分配主体的地位平等;规范分配程序,实现分配主体的机会平等;坚持合理的分配原则,促进分配结果公平。

关键词： 中国福利制度   社会体制体系   分配正义   公共财政  

摘要： 中国的贫富差距问题现在成了一个焦点话题。但对于如何缩减贫富差距,却有截然不同的政策方案:一个现实的选择是政府通过福利政策来缩减贫富差距,但问题是实行福利政策的制度本身有问题,所以先要改革福利制度,用正确的福利制度来矫正收入分配不公现象;另一种方案与此不同,主要是对什么是正确的福利制度有疑议,与依靠政府的福利制度不同,这种观点更倾向于"无国家的福利",即国家不是直接通过福利政策来提供福利,而是提高个人增强面对风险(改善自己的福利状况)的能力。"华人哈耶克学会"与上海金融与法律研究院,邀请了国内外有关专家学者就此问题进行了研讨。

关键词： 中国福利制度   社会体制体系   分配正义   公共财政  

摘要： 中国的贫富差距问题现在成了一个焦点话题。但对于如何缩减贫富差距,却有截然不同的政策方案:一个现实的选择是政府通过福利政策来缩减贫富差距,但问题是实行福利政策的制度本身有问题,所以先要改革福利制度,用正确的福利制度来矫正收入分配不公现象;另一种方案与此不同,主要是对什么是正确的福利制度有疑议,与依靠政府的福利制度不同,这种观点更倾向于"无国家的福利",即国家不是直接通过福利政策来提供福利,而是提高个人增强面对风险(改善自己的福利状况)的能力。"华人哈耶克学会"与上海金融与法律研究院,邀请了国内外有关专家学者就此问题进行了研讨。

关键词： 中国福利制度   社会体制体系   分配正义   公共财政  

摘要： 中国的贫富差距问题现在成了一个焦点话题。但对于如何缩减贫富差距,却有截然不同的政策方案:一个现实的选择是政府通过福利政策来缩减贫富差距,但问题是实行福利政策的制度本身有问题,所以先要改革福利制度,用正确的福利制度来矫正收入分配不公现象;另一种方案与此不同,主要是对什么是正确的福利制度有疑议,与依靠政府的福利制度不同,这种观点更倾向于"无国家的福利",即国家不是直接通过福利政策来提供福利,而是提高个人增强面对风险(改善自己的福利状况)的能力。"华人哈耶克学会"与上海金融与法律研究院,邀请了国内外有关专家学者就此问题进行了研讨。

关键词： 社会分配制度改革   风险分配正义   财富分配正义   政府责任  

摘要： 传统意义上的分配正义通常被理解成财富分配正义,甚至等同于收入分配公平,而忽略或者较少涉及风险分配正义及其所针对的当下社会中财富占有越少者而风险承受却越大的规律性事实。处在争论中的机会公平方案和结果公平方案都只注重于财富分配正义而缺少风险分配正义的安排,且主要基于"原理取向"的进路研究问题和设计制度。为矫正当前因风险分配失衡所恶化的财富分配失调,具有较强分配功能的经济法和社会法,应当遵循"问题取向"的进路,在追求财富分配正义的同时,将风险分配正义纳入社会分配制度改革的目标,并确立风险分配正义中的政府责任。

关键词： 政治哲学   分配正义   社会转型  

摘要： 分配正义是一个现实的政治哲学问题，也日益成为学术界的热点问题。历史上占主体地位的分配正义理论是自由主义分配正义理论，它以天赋权利为理论基础，以自由作为分配原则，追求个体利益最大化。这种理论并没有体现分配正义的本质，在实践中也存在诸多分配不公的问题，更重要的是它没有为分配正义的实现提供社会制度背景。本文运用马克思主义的基本观点和方法，从制度变革的视角论述了我国转型社会的分配正义问题。\n 分配正义指公正的分配，其本质和标准基于社会的整个利益。分配原则在分配正义中处于核心地位，它在很大程度上体现了分配正义。本文认为自由与平等的统一、效率与公平的统一，先富与共富的统一可以作为我国转型社会分配正义的原则。这些原则以社会整体利益为理论指向，并体现了起点平等、程序公平和结果公平。分配指对社会财富的分配，它体现的是社会中人们之间的分配关系问题。怎样合理地处理人们之间的分配关系就涉及到社会制度问题。没有恰当的制度安排，难以达到分配的正义，分配正义的实现需要公正的制度条件。\n 我国社会转型指由计划经济社会向市场经济社会转型。社会转型的实质是制度变革。由于经济制度、政治制度和文化观念制度的变革产生了一系列新的收入分配差距和分配不公的现象。与计划经济社会分配不公相比较，转型社会的分配不公呈现新的特点。在经济发展和社会财富总量增加的前提下，贫富不均日益突出;计划经济时期的城乡、地区分配差距依然存在，并有所扩大;行业之间收入分配悬殊;腐败产生的非法收入对收入分配差距的贡献越来越大。我国转型期的收入分配差距虽然比较大，但并没有出现两极分化现象。这种分配差距在特定的历史时期是适当的，因为这种收入分配差距是在经济发展和整个社会财富增加的基础上产生的。并且，适度的收入差距有利于整个社会经济的发展。但贫富悬殊产生的后果是非常严重的。它与分配正义的原则和标准背道而驰，损害社会整体利益，影响经济发展，破坏社会和谐。\n 社会转型为分配正义的实现提供了制度基础。市场是最有效率的制度，它促进经济发展为公正分配提供物质基础。同时，市场所蕴含的自由、平等原则为分正义的实现提供机会均等和程序公平。作为一种制度，国家界定公民权利，促进分配正义的实现。作为一种分配主体，国家对社会财富进行再分配，提高社会整体利益实现结果正义。作为一种反腐主体，国家通过制度反腐，缩小贫富差距，促进分配正义。作为一种非正式制度，文化观念制度对分配正义的作用主要表现为:意识形态对分配正义的“恰当”评价;捐赠、慈善等社会伦理分配弥补市场初次分配和政府再分配的不足;道德反腐，减少非法收入，实现分配正义。

关键词： 分配正义思想   马克思   《哥达纲领批判》   按劳分配思想  

摘要： 马克思把社会再生产过程分为生产、交换、分配和消费四个环节。在《哥达纲领批判》中，他用了较大篇幅来阐述分配正义问题。用他的话说，这是为了批判拉萨尔派对分配正义的强调。马克思并不赞成对分配正义的过度关注，他认为目光的焦点应该在于生产。我们总是说“哲学是时代精神的精华”，那意味着哲学需要专注于它所处时代的主题和矛盾。在马克思那个时代，推翻资本主义制度，取消资本家在生产过程中对工人的残酷剥削是摆在马克思面前最重要的问题。他明白：在还没有变革资本主义私有制，资本主义生产关系的时候对分配正义的讨论只能流于空谈。但是在如今已实现了生产资料所有制社会主义改造，处于社会主义初级阶段而且两极分化问题正格外突出的转型期中国，从马克思的分配正义思想出发，重新拾起并大力发展分配正义理论成为了时代对我们的要求。\n 本文从正义概念的起源和正义观的发展讲起，在这个历史和逻辑背景下探讨了马克思正义观的总体特征，继而把问题具体化到马克思的分配正义思想，并结合中国当前的社会实践考察了现实中的分配正义问题。本文认为马克思的按劳分配思想对解决中国现今的贫富差距过大问题有着重要的启示，完善按劳分配的相关法律制度机制是变革收入分配的主要途径。要改善我国收入分配不合理的现状，除了政府对初次分配和再分配的引导和调节，很重要的一个方面是树立全社会权利意识和责任意识。

关键词： 分配正义   马克思分配正义思想   中国特色分配正义   收入差距过大  

摘要： 分配正义是社会成员对分配是否“正义”的一种价值判断，其实质是要求收入和财富在社会成员之间合理分配，每个人都能得其所应得。本文立足于马克思分配正义的基本立场，运用马克思主义辩证分析的方法，梳理了中西方分配正义理论的历史脉络，探析马克思分配正义思想和其在我国改革开放过程中的具体实践，揭示出中国特色分配正义的基本内涵，即以马克思按劳分配理论为指导，合理的分配收入和财富，促进生产力的发展，促进人的全面自由发展，从而达到缩小分配差距实现共同富裕的目的。\n 与此同时，市场经济体制的建立和现代化进程的推进在不断提高人生活水平的同时，造成了收入差距不断扩大的趋势。收入差距拉大已成为我国构建和谐社会的不和谐因素，成为危害社会稳定的因素和制约我国进一步发展的瓶颈。因此，有必要理论联系实际，运用马克思分配正义理论全面分析现阶段我国收入差距过大的成因，并在中国特色分配正义理论指导下，探索完善我国分配体系，落实分配正义的对策和途径，寻求收入差距过大的解决措施，真正实现公平正义的社会制度体系以保证收入差距限制在合理适度的范围内，从而实现共同富裕的社会主义社会的本质要求，促进社会的健康和谐发展。

关键词： 功利主义   最大多数人的最大幸福   政治法律思想   分配正义  

摘要： 功利主义提供的思想为人的主体性确立提供了世俗化和合理化的自我确立的前提和基础,从对神圣性的批判到对自然性的赞扬和推崇,标志着近代法律哲学的世俗化转变。在这一过程中,心理因素成为功利主义的构成部分,快乐主义和人类幸福成为其理论核心,而最大多数人的最大幸福公式成为评判一切社会、政治以及法律制度的终极标准。