关键词： 社会正义   分配正义   公平   公正  

摘要： 社会公平正义是执政党、政府和普通民众共同关注的焦点问题。政府需要借助公共政策，通过对公共资源的再分配促进城乡、区域协调发展，平衡社会各阶层的利益关系，促进社会公平正义，这就需要通过实证研究方法测评我国社会公平正义现况。测评的基本前提是厘清相关正义概念的区别，以主观和客观的差距为测评主题，从公正与公平两方面进行客观测量，从公平感与正义观着手进行主观测评，再通过整合数据分析评估公共资源的配置和相应公共政策促进社会正义实现的程度，为政府调整公共政策指明方向。

关键词： 旅游   分配正义   利益集团   社区增权   tourism   distributive justice   interest groups   community empowering  

摘要： 收益分配问题绝不只是单纯的经济问题，而是涉及政治和社会制度安排的“正义”问题。本文基于对农村旅游发展现实的大量观察和前人对于中国社会问题丰富的研究成果，把宏观制度研究与微观行为分析结合起来，将影响旅游收益分配的政治过程内生化、模型化，展现了在农村旅游发展中，各利益主体——政治精英、商人利益集团、社区农民为实现各自的目标价值，在制度激励和约束下就利益的分配进行重复博弈的动态过程。本文指出，旅游收益不平衡的制度性根源在于国家的政治、经济、法律制度设计偏重于增长而未能有效地维护个人和社会的正当利益。仅仅依靠金钱补偿，或者调整收入分配政策根本不可能达到或实现分配正义的目标。分配正义的实现需要一系列根本性的制度变革，“从顶到底”地建立一个能给予共容利益最大决策权的政治体制和经济机制。

关键词： 贫富差距   收入分配   分配正义  

摘要： 数千年前,古希腊社会的贫富差距日益扩大,在极易引起革命的状况下亚里士多德提出了分配正义理论。今天,我国在社会发展的同时,也面对着同样的问题——日益悬殊的贫富差距。本文围绕亚里士多德的分配正义理论,从分配正义的基本思想、原则、合理性以及分配正义的局限性等角度对亚里士多德的分配正义理论进行探究的同时,结合我国实际,拟对我国收入制度进行简要分析。

关键词： 分配正义   占为己有   中国人   利润分享   工资分配  

摘要： 当尼采提出"究竟何为"这一再也不能更普通的问题式话语符号的时候,他完全把它涂上了悲剧的色彩。或许他在寻找悲剧中的强者和悲观堕落中的超越。所以他的问题是"希腊艺术——究竟何为"。而我们今天的问题是:分配正义——究竟何为。权力制约,分配正义中的第一要义法国思想家托克维尔并不像人们加给他的标签上所说的只对自由和民主感兴趣,他更感兴趣的其实

关键词： 社会保障   社会保障伦理   伦理价值   分配正义  

摘要： 本文从伦理角度分析社会保障，是因为社会保障是一项具有深厚伦理意蕴的制度体系，它所关涉的道德基础和伦理理念是建立和发展社会保障体系的方向和目标。 社会保障是国家为维持社会成员的基本生活，保障其基本权利而进行资源再分配的制度安排。这种制度既有促进经济增长的经济价值，又有维护社会稳定的政治价值。但是社会保障不仅包括经济价值和政治价值等工具理性的一维，还包括互助共济、人道关怀及公平正义等伦理价值的一维。社会保障伦理是国家和社会保障人的基本生活，促进人的幸福和安宁的道德正当性。基于此，本文将人权作为社会保障伦理的逻辑起点。 社会保障的伦理理念起源于仁慈，但由于它自身的局限性，仁慈渐渐被内含“应得”和“法度”之意味的正义所取代。正义理念在当今社会占据十分重要的地位，因此，现代社会保障把社会正义作为自己的伦理目标来追求。社会正义是一个社会正常运行所需要的一种理念，而理念通常通过一定的社会制度来实现，而分配正义正是一个社会制度应遵循的伦理理念，它对作为一种社会中层制度安排的社会保障具有规范的指导意义，同时，社会保障又是实现分配正义的途径，因此，本文将分配正义作为社会保障的核心伦理价值，指导中国社会保障的建设。 今后我国要建立恰当、合理的社会保障体系需注重以下几个方面：建立全面、公平、正义的社会保障制度；从体系和执行人员着手加强社会保障管理伦理建设；以分配正义为理念指导，建设全民共享的社会保障制度。

关键词： 社会转型   贫富差距   分配正义  

摘要： 改革开放以来,我国步入社会转型时期,城乡贫富差距不断拉大,这严重影响着和谐社会的建设。随着党和国家对社会公平和正义越来越重视,分配正义的实现也变成可能。本文通过对重庆城乡家庭收入等数据的分析,研究重庆贫富差距的现状,并在分配政策方面寻找缓解贫富差距的路径。

关键词： 分配正义   平等主义   不平等的分配   应得  

摘要： 对《哲学研究》2012年第5期发表的姚大志教授的《再论分配正义——答段忠桥教授》一文，主要提出三点不同意见：人们的平等主义的分配正义观念不是源于“现实的困境”，而是源于他们信奉的平等主义观念；人们同意还是不同意一种不平等的分配往往不是只基于对正义的考虑，而且还基于种种其他的考虑；分配正义讲的是给每个人以其应得，但人们对什么是应得往往存在不同的理解。

关键词： 分配正义   现实的人   劳动整体性   平等  

摘要： 以现实的人为批判支点，马克思揭示了私有制社会的一般本质：不平等的关系以更异化、普遍化的方式不断地再生产出来；并断言这样的社会结构必然最终被它的不可克服的不平等所窒息，随之而来的是公有制社会作为历史发展的必然趋势最终在世界范围内成为一种新型的社会制度安排。与私有制不同，公有制再生产的是平等，即平等不仅作为一种产品，还作为再生产这一产品的社会关系。考虑到历史条件及劳动整体性，共产主义社会需先后经历两个分配原则。按劳分配原则是社会历史通往按需分配原则的必经之路，它的不可替代性在于它确立劳动的唯一性。这个唯一性建立在社会历史最终将劳动的整体性还给每一个人这一必然性上，即劳动的整体性作为确证人的自由自觉类本质的形式、作为生产消费资料和享受资料的劳动力、作为换取补偿劳动力消耗的劳动产品三个基本面的统一体，在每一个劳动者那里得以实现。 但是，按劳分配原则只是实现了形式上的平等，它默认：个人的天赋是天然特权；及其基础上的劳动收入差别、家庭负担差别和人的自由全面发展所受生活资料制约程度的差别。因此，要实现真正的正义，权利就不应当是平等的。按劳分配原则当前所遭遇的困境在于，它在其自身所需要的历史条件尚未具备的前提下被付诸实践，因而不是被教条化，就是被曲解。要素分配和按劳分配不是同一历史时期的现象与本质的关系；恰恰相反，要素分配原则是资本主义生产组织在全球化时代的新的分配关系，而按劳分配原则则是共产主义社会生产组织在初级阶段的分配关系，前者的前途是后者的现实化。按劳分配原则的现实化，必然是全世界性的。在当前的世界历史只是资本主义生产方式的世界历史的进程中，我们要做的是给人们指出一条现实可行的通往分配正义的路径。

关键词： 正义   自由平等   国家权力   再分配  

摘要： 一般而言,分配正义理论试图对造成不平等的原因进行区分,区分哪些因素是应当由个人自己负责的,哪些因素是外在的偶然任意因素,从而为社会的合理分配确立规范和基础。对于初始资源、社会政治权利和地位、机会的分配可以称为前市场的分配,目的在于为人们进入市场之前提供公平的起点,使人们在市场竞争中具有平等的竞争力；市场交易过程中的分配问题属于市场自主调节的过程,称为市场自身的分配,目的在于保证过程的正义；而对市场交易结果通过国家调控的手段进行再分配和调节,如通过税收、社会保障、政策倾斜等方式进行再分配,一般称之为后市场的分配,目的在于保证最终结果的公平,从而使社会大众的分配结果相对平等。其中,在市场经济条件下,市场的运作有自身的规律和自主调节的机制,因而一般不认为属于分配可以调节的一环。本文所探讨的内容就集中在分析非市场交易部分的分配正义。要讨论国家在维护分配正义中的角色,意味着首先要探讨是否可能的问题,即国家是否有权对市场分配的结果进行再分配,这种分配是否构成对社会某一部分人的个人权利的侵犯。其次,要回答国家是否有义务对市场分配结果进行再分配,即穷人是否仅仅因为是人,有基本的需要得不到满足,就应当要求国家进行再分配,例如说,诺齐克就认为国家对市场分配结果进行再分配是对个人自主性的贬低,忽视了人的尊严,因而不需要这种再分配。最后,如果说以上两个问题致力于探讨：国家再分配的一般原则的合理性基础,那么,下面就需要将分配正义落到实处,讨论国家再分配如何可能,即国家再分配的对象、界限和方式。本文关于国家在维护分配正义中的角色问题的分析将以罗尔斯在《正义论》中的讨论为起点,并且,试图通过分析罗尔斯的主要论敌诺齐克对罗尔斯的批评来澄清国家在维护分配正义中的角色。众所周知,罗尔斯首先以契约论的方式完成了对于分配正义合理性的证明,然后通过机会平等原则来消除起点上的不平等,通过差别原则来矫正市场初次分配结果的不平等,因而,本文将以诺齐克与罗尔斯的争论为背景来考察前述需要回答的三个问题。