关键词： 马克思   分配正义   收入分配   当代启示  

摘要： 分配正义是人类追求的价值理想,关系人们的切身利益。马克思站在无产阶级和劳动人民的立场上,批判了资本主义社会中的非正义,指明了分配正义的实现条件,在对未来社会分配原则进行设想的同时,阐述了分配正义实现人自由而全面发展的价值旨归。以马克思分配正义思想为理论导向,结合我国具体实际,对我国当前收入分配领域中存在的居民总体收入差距大等问题及其成因进行研究,并探讨马克思分配正义思想对中国的当代启示。

关键词： 马克思   分配正义   价值  

摘要： 公平正义,这一崇高理念,贯穿了人类社会的历史长河,成为无数思想家、政治家和普通民众共同追求的价值目标。在实现公平正义的众多方式之中,分配正义尤为关键,它不仅直接关系到每个社会成员的切身利益,更是国家发展和稳定的重要基石。近年来,中国社会经济发展呈现蓬勃之态,充分展现出中国特色的社会主义制度的显著优越性,但是,目前我国社会仍然存在着发展不平等、不充分的现实问题,如何理解和建立社会主义国家的分配正义,就需要回归到马克思分配正义思想中去寻求答案。 马克思分配正义思想并不是凭空产生的。马克思在吸收和借鉴前人有关分配正义问题的思考基础上,结合马克思自身关于分配正义的独特见解从而发展形成了关于分配正义的科学理论。首先,马克思在批判吸收古典经济学家的劳动价值学说基础上,形成科学的劳动价值论;其次,马克思在批判吸收法国空想社会主义者关于分配的思想的基础上完善了自己分配正义思想。最后,马克思深受法国启蒙思想中的权利、自由与平等观念的影响,认为每个人都具有获得平等分配的权利。此外,任何思想的形成并不是一蹴而就的,马克思的分配正义思想同样经历了从萌芽到完善的历史演变。1841年—1844年属于马克思分配正义思想的萌芽时期,主要是指马克思在学生时代、《莱茵报》工作期间以及巴黎时期关于分配正义问题的思考;1845年—1848年属于马克思分配正义思想的形成阶段,《共产党宣言》的发表,标志着马克思分配正义思想的基本形成;在1848年以后,马克思尝试从政治经济学视角对分配正义问题进行深层度的思考和阐述,马克思分配正义思想不断完善。 马克思认为资本主义社会的分配是非正义性质的,资本主义社会构成基石是私有制,缺乏起点公平,这种社会分配的目的是为了实现价值增值而不是满足人的需要,因而缺乏人道主义关怀。马克思批判“旧世界”是为了更好的建立“新世界”。针对资本主义社会中分配的弊端和缺陷,马克思认为生产决定分配,对于分配问题的讨论不能离开生产,因此,废除生产资料私有制是实现分配正义的前提;在推翻资本主义社会之后,建立社会主义社会,实行“各尽所能,按需分配”的分配原则。那么,分配如何才能体现正义呢?从主体来看,正义的分配涉及的是所有人;从结果来看,正义的分配能够缩小社会贫富差距;从方式来看,正义的分配是按需分配而不是按资分配。 理论来源于实践,同时也要为实践服务。解决目前我国分配领域的问题就需要始终坚持发展生产的主线,奠定分配正义的物质基础;不断完善制度体系,构建分配正义的制度保障;坚持人民为中心的发展思路,推动全体人民共同富裕。

关键词： 分配正义   平等   分配平等主义   关系平等主义   歧视  

摘要： 分配平等主义是当代西方主流的平等理论之一。该理论主张，出于正义的考虑，我们应当平等地分配某些东西(比如资源、机会或福祉，等等)。然而，近20年来，越来越多的平等主义者开始反思分配平等主义的局限性，他们提出了三个不同的论证来表明分配平等主义并不是一种完整的平等理论。本文将详细考察这三个论证，并指出它们的不足之处。在此基础之上，本文尝试提出另外一个不同的论证来表明：不平等的社会关系之所以与平等主义的正义理念相冲突，并不仅仅是因为它们会导致人们在某些方面形成不平等。但分配平等主义却无法提供理由来支持这一主张，因此它确实是一种不完整的平等理论。

关键词： G·A柯亨   社会主义分配   共同体   道德风尚   约翰·罗尔斯   差别原则   自由主义平等  

摘要： 研究背景:G.A.柯亨作为当代著名马克思主义者,对经典马克思主义的部分理论在当代的可适用性进行了反思,并通过批判罗尔斯自由平等主义下的分配正义理论和无知之幕下的差别原则设想,进而提出了自己的社会主义分配正义理论。差别原则要求社会共同体对于弱势者的最大福利进行保护,强调社会基本结构下的平等。但是由于差别原则本身的内在矛盾和对共同体理念的背离,差别原则已经无法体现自由平等主义者所设想的社会正义。柯亨分别从社会基本结构和激励论证以及帕累托累积对差别原则展开社会主义分配正义的批评和分析。通过梳理柯亨自身的理论轨迹和社会主义分配正义理论内容,对我国社会主义建设提供参考。 主要内容:第一章是柯亨分配正义理论的理论来源和批判思路,解释了柯亨为何要批评罗尔斯的差别原则。第二章介绍了柯亨对差别原则的详细批评,其中包括罗尔斯激励论证的所存在的问题,帕累托论证的不足之处和社会基本结构下对差别原则的错误应用,以及差别原则存在的内部矛盾。第三章解释了柯亨的社会主义分配理论下对差别原则的修正。第四章展示了柯亨对社会主义共同体的分配正义设想和对我国社会主义分配正义的启示。 研究结论:社会主义分配理论的真正价值,是分配正义在共同体中超越性的正义理念和人性博爱互助的道德风尚。有待进一步研究的问题是,如何在社会主义共同体的分配措施中实现和引导正义风尚。尽管柯亨的社会主义分配正义理论存在一定的局限性,但仍然对我国的社会主义理论建设起到了重要参考作用。

关键词： 帕里斯   全民基本收入   分配正义   真正自由   资源平等  

摘要： 基本收入是西方福利国家在现有公共救助政策走入困境时提出的一种新型的福利方案。帕里斯是基本收入领域奠基性和集大成的学者,通过检讨他的思想可以有效地探析这一新兴思想方案是否合理。全民基本收入的定义是定期无条件向个人支付的一笔适当金额的现金。不同于固有的经济救助方案,全民基本收入要求三个无条件:第一是直接发放给个人的,并且与每个人的家庭状况无关。第二是普遍性的,不存在收入审查或者经济状况审查。第三是无义务的,不要求受益人必须工作或者证明自己有工作意愿。全民基本收入方案会面临公平和可行性两方面的批评。来自公平的批评主要是三个方面。第一个批评是针对基本收入普遍性的批评,为什么给富人和穷人发一样的钱。针对这个批评的回应主要是普遍性基本收入可以避免福利陷阱和事后弥补的缺陷,且成本并不会更高。第二个批评是为什么不对内在禀赋有差异的人做出区分。帕里斯对此的回应是诉诸“非占优多样性”的概念,提出应该只对残疾人做出额外补贴,其他的天赋差异并不应该考虑。第三个批评是为什么允许懒人搭便车。针对这个批评的回答是本文的核心内容。主要从要求工作义务的互惠正义的缺陷、财富的非努力来源要素、闲暇的价值以及现实社会的需求四个方面来回答。来自可行性的批评主要是是否会造成通货膨胀和财政是否可以负担。针对两者的回应都是诉诸了相关经济学理论和具体数据的计算。本文在前述批评和回应的基础上,进一步论述了帕里斯用以支撑全民基本收入理论的深层理论:所有人的真正自由理论。该理论强调自由应该包含实现自由的能力和资源。针对该理论,本文也结合其他学者的观点进行了批评与回应。

关键词： 全球正义   民族主义   世界主义   分配正义   救助义务  

摘要： 在目前关于全球正义救助义务的讨论中,我们似乎陷入了某种非黑即白的立场。民族主义认为,民族国家是全球正义的基本单位,脱离以民族国家为单位的任何世界主义的构想都是乌托邦,我们对于国界外的需求只有最低限度的救助义务。而世界主义认为,我们有最完整的救助义务,国界是偶然的,不能排除我们对国界外民众的平等分配的责任;同时,以民族国家为单位的现代国际秩序既没有办法解决诸如全球气候变暖、饥荒和自然灾害等全球性的问题,也没有办法维持和平和发展的国际秩序。本文试图厘清全球正义语境中救助的立场、积极责任和消极责任的区分,进而指出除了历史性的、结构性的不正义之外,我们需要识别出市场在责任分配中的重要角色。本文认为,我们只能辩护一种最低限度的全球正义的救助义务。

关键词： 义务教育   优质均衡发展   多维正义   分配正义   承认正义   能力正义  

摘要： 推进义务教育优质均衡发展是办好人民满意的教育的重要举措。经过党和各级政府的努力,我国实现了义务教育基本均衡发展,取得了诸多伟大成就。随着社会的发展,我国教育的主要矛盾已经转化为社会对公平而有质量的教育需求与教育发展不平衡不充分之间的矛盾,我国义务教育的发展战略也由“基本均衡发展”转向“优质均衡发展”。公平而有质量的义务教育是当前义务教育优质均衡发展的主要目标。本文对改革开放以来义务教育优质均衡发展的历程进行梳理,在此基础上,以多维正义为视域,分析义务教育均衡发展取得的成就、存在的问题并进行反思,对义务教育优质均衡发展的意蕴进行了多维解读,对义务教育优质均衡发展的实现路径进行了探析,主要内容包括: 第一部分:对“义务教育优质均衡发展”进行了内涵界定,明确了其基本内涵。对分配正义、承认正义、能力正义理论进行了概述,在此基础上,建构了多维正义视域。 第二部分:梳理了我国改革开放以来的义务教育优质均衡发展的历程,分为三个时期:义务教育“非均衡发展”时期,此时的发展以效率优先为原则,集中有限的资源发展重点学校;“非均衡发展逐步转向基本均衡发展”时期,注重教育资源的均衡配置,并对教育发展薄弱地区进行资源倾斜;“基本均衡发展向优质均衡发展迈进”时期,在巩固义务教育基本均衡发展的同时,注重教育质量的均衡。 第三部分:基于对义务教育优质均衡发展历程的梳理,分析当前义务教育发展取得的成就;以多维正义视域分析当前义务教育发展中存在的问题;对义务教育发展的价值取向、理论视域、评估域的转换进行反思。 第四部分:以多维正义视域,对义务教育优质均衡发展的意蕴进行了多维解读,提出了义务教育优质均衡发展需要实现教育资源的均衡分配,学生个体的尊严承认以及实现学生实质自由发展。 第五部分:基于多维正义视域,提出了我国义务教育优质均衡发展的实现路径,从教育资源分配的深度精准、构建有尊严的教育生活、实现个体的实质自由发展等方面提出了建议。

关键词： 刑罚配置   分配正义   公共法律服务  

摘要： 立足于法教义学与社科法学相统一的双重维度反思本罪的刑罚配置是否合理，对收买被拐卖妇女、儿童罪保护法益进行较为深入剖析，探究“收买与拐卖的保护法益异同及其不法程度高低”“法定刑的配置方式与体系协调”等元问题，揭示刑事政策的逻辑转向与国家治理现代化的现实需要，进而回归刑事司法的刑罚配置价值向度，提出从配刑、量刑、行刑三阶段探索本罪刑罚配置规范路径的核心命题，全面论证本罪刑罚重新规范配置的必要性，并基于法社会学的刑罚分配正义理论与法教义学的刑罚阶段分配理论，从配刑、量刑、行刑三个阶段证成本罪刑罚配置社会正义实现的法治规范路径。

关键词： 人工智能   版权   知识产权   AIGC   artificial intelligence   copyright   intellectual property   AIGC  

摘要： 由人类提供创意构思、机器自主完成表达呈现的人机混合创作正在成为人类知识生产的主要方式，但各方对AIGC产权归属分歧巨大，严重制约了权益保护与产业发展。文章认为分歧的深层原因并不在于各方对人类智力投入的定性差异上，而在于对知识产权的制度功能存在认识误区。破解问题的关键在于正视知识生产的社会性以及知识产权对社会性生产的利益分配功能，从生产转型层面重建AIGC环境下知识生产的分配正义。由于人类创作与人机混合创作在利益保护上存在原则性冲突，文章提出在知识产权体系中增设与版权并列的新权利类型，对AI知识生产中的人类智力投入提供专门化的保护。

关键词： 私法   初次分配   再分配   分配正义   牺牲责任  

摘要： 比照经济学中的三次分配理论，私法内蕴了两个半分配层次。初次分配赋予所有私主体以平等的客观权利，私主体通过事实行为和法律行为获得主观权利。法律环境应有利于释放主体能量和创造力，扶持企业家，捍卫竞争中性，促进生产要素流动，以夯实共同富裕的物质基础。再分配是对初次分配规则的变更，是私法固有的和应有的功能。它通过均衡私主体在互动关系中的强弱格局，比公法再分配方式更能增进主体自决、捍卫人格尊严，且能使私法实现提升社会福利的国家目标，减少权力运行中的对抗。私法还存在介于再分配与第三次分配之间的第2.5次分配，以牺牲责任为典型，还包括营利法人社会责任的扩张、侵权责任的膨胀以及受益返还的限制。分配正义可作为私法分配各层次的共同基础，它可以纳入私法中的不同价值，并依据情形赋予其不同权重，也有助于将全部私法规则转化为自然规则，更凸显私法的中立性。